㈠ 北京陽氣重的地方,陽氣大比拼，這些地方陽氣重
1、陽氣大比拼，這些地方陽氣重
說到地名，你有沒有想過：為啥帶「陽」的名字的特別多？
省會城市，就有沈陽、貴陽，且不說武漢三鎮中的漢陽。
著名的古都，就有洛陽、咸陽、安陽等等。
至如襄陽、南陽之類的歷史文化名城，就太多。
單是以縣級以上行政區名字來說，以「陽」命名的地名，遍及大多數省（區、市）。
可以從北到南、從東到西看一圈——
遼寧：沈陽市、朝陽市、遼陽市、遼陽縣、朝陽縣
吉林：朝陽區（長春市）、雙陽區（長春市）
黑龍江：向陽區（佳木斯市）、向陽區（鶴崗市）、陽明區（牡丹江市）
內蒙古：固陽縣（包頭市）
北京：朝陽區、朝外街道（朝陽區）、朝陽門街道（東城區）、太陽宮地區（朝陽區）、向陽街道（房山區）、長陽鎮（房山區）、陽坊鎮（昌平區）、漁陽地區（平谷區）
天津：向陽樓街道（河東區）、向陽路街道（南開區）、咸陽北路街道（紅橋區）、潮陽街道（寶坻區）、漁陽鎮（薊州區）
河北：高陽縣、曲陽縣、陽原縣、饒陽縣、廣陽區（廊坊市）
河南：洛陽市、安陽市、南陽市、信陽市、濮陽市、滎陽市、沁陽市、安陽縣、濮陽縣、原陽縣、淮陽縣、舞陽縣、汝陽縣、宜陽縣、正陽縣、泌陽縣、山陽區（焦作市）、睢陽區（商丘市）、黎陽縣（古地名，今浚縣）、河陽縣（古地名，今孟州市）
山西：陽泉市、汾陽市、陽曲縣、陽高縣、陽城縣、壽陽縣、昔陽縣、中陽縣、晉陽（古地名，今太原市）
山東：海陽市、萊陽市、濟陽縣、寧陽縣、陽谷縣、陽信縣、城陽區（青島市）
江蘇：丹陽市、溧陽市、射陽縣、泗陽縣、沭陽縣
上海：華陽路街道（長寧區）、曲陽路街道（虹口區）、歐陽路街道（虹口區）、山陽鎮（金山區）、岳陽街道（松江區）、夏陽街道（青浦區）
安徽：廬陽區（合肥市）、阜陽市、鳳陽縣、樅陽縣、渦陽縣、青陽縣、阜陽縣（已撤銷）
湖南：衡陽市、岳陽市、邵陽市、益陽市、資陽區（益陽市）、岳陽樓區（岳陽市）、耒陽市、瀏陽市、衡陽縣、邵陽縣、岳陽縣、桂陽縣、祁陽縣、麻陽苗自治縣
湖北：襄陽市、棗陽市、當陽市、漢陽區（武漢市）、襄陽區（市）、鄖陽區（十堰市）、陽新縣、崇陽縣、長陽土家族自治縣、沔陽縣（古地名，今仙桃市）、西陽縣（古地名，今光山縣）
江西：潯陽區（九江市）、弋陽縣、鄱陽縣
福建：建陽市
廣西：賓陽縣、灌陽縣、陽朔縣、田陽縣
廣東：揭陽市、陽江市、陽春市、陽山縣、陽東區（陽江市）、潮陽區（汕頭市）、惠陽區（惠州市）
海南：吉陽區（三亞市）
浙江：富陽區（杭州市）、東陽市、平陽縣、松陽縣
重慶：酉陽縣、雲陽縣
四川：綿陽市、德陽市、資陽市、簡陽市、旌陽區（德陽市）、江陽區（瀘州市）、恩陽區（廣安市）、金陽縣
貴州：貴陽市、綏陽縣、開陽縣、
雲南：元陽縣、昭陽區（昭通市）、隆陽區（保山市）、
甘肅：慶陽市
陝西：咸陽市、山陽縣、涇陽縣、合陽縣、千陽縣、略陽縣、紫陽縣、旬陽縣、榆陽區（榆林市）
寧夏：彭陽縣（固原市）
有所例外的是，西藏、青海、新疆，在縣級及其以上行政區劃地名中，確實沒有以「陽」命名的。
除青海、西藏外，其他地區，眼光再向村鎮下面瞧瞧，「陽」名字就會多起來。如，新疆：向陽街道（石河子市）；浙江：浦陽鎮（屬杭州蕭山區）；廣西：都陽鎮（屬大化縣）；江西：麗陽鄉（景德鎮市昌江區）。
京津滬三個直轄市，納入其鎮（街道），因為其鎮（街道）本身就是縣處級。像上海平陽一村居委會（屬平涼街道）這樣更小的地名，就不必細數了。
重慶市，諸多副省級城市，所轄鎮（街道）屬縣處級。帶「陽」的地名就多了，不必贅述。
鄱陽湖、陽澄湖、陽關、陽平關、景陽岡之類的山川地名，且不說。
比較之下，河南、湖南、湖北等省，以「陽」命名的地名，多多。
「陽」氣十足的省份，非河南莫屬、
這些「陽」字地名，兩個字的居多，超過2字的極少；以「陽」字在第二字幾成通例，在首字的則很少；在其他位置的，幾乎難見。
「山南水北為陽」，作為重要的地理坐標，「陽」作地名順理成章。
而更重要的是，「陽」，發音響亮動聽，意義積極陽光，應該是多以入名的重要原因。
有沒有「我是李向陽」那種命名模式？至少小地名中肯定有。從「向陽」、「朝陽」、「昭陽」地名在異地的一再重復，可以看出，有一批「陽」字地名，確實是取其意義的吉祥而命名的。
如若不然，同樣是地理坐標，「山北水南為陰」，帶「陰」的地名，不該比帶「陽」的少太多。事實上，有知名度的「陰」，卻明顯偏少。湖南湘陰、江蘇江陰、陝西華陰、河南湯陰這種，讓人一口叫得出名字的，不多。浙江紹興，又名山陰，已系古之稱謂了。
2、電視里總說午門斬首，那麼什麼是午門，為何又是午時三刻？
電視劇和戲曲舞中經常說到：午時三刻已到，拉出午門斬首，其中午時三刻就是現在接近中午十二點的時候。午門就是現在的北京紫禁城正門。
午門在古代一般是皇帝頒發詔書，軍隊凱旋而歸時也要在午門進行「獻俘禮」，明朝時期還經常在午門外面「廷仗」大臣，就是把要處罰的大臣帶到午門打屁股，有的活活被打死。
但是午門卻並沒有作為刑場來砍頭殺人，古代殺人一般是在市區街道，人比較多的地方比如菜市口，砍頭讓很多百姓看到，起到殺一儆百的效果。影視劇和戲曲舞台上的推出午門問斬，實際上是不正確的。
古代人沒有鍾表，他們把握時間的方式主要有兩種，在白天的時候主要用太陽的影子來掌握時間，有種根據太陽影子變化而標注刻度的工具叫日晷，它是中國兩千年前就使用的計時工具。
遇到陰雨天或者晚上，沒有太陽影子的時候。還有一種計時工具那就是漏，漏分為沙漏和水漏，主要以水漏為主，是根據器具中盛放的沙子和水均勻流出，放在漏壺里刻有刻度的標尺來掌握時間的，古人以天乾地支記年法，把一天分為十二個時辰，用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥這十二地支來計時，每個時辰相當於現在的兩個鍾頭，每個時辰又分為八刻，午時三刻就是大概接近我們現在所說的中午十二點。
史書中並沒有記載殺人必須要午時三刻，但是這種說法由來已久，可能是古代約定俗成的一種非官方強制的習慣，因為古人認為一個人未盡天年就被殺掉，就會陰魂不散，向執行死刑的人索命，而午時三刻是一天中陽氣最盛的時候，可以剋制陰魂糾纏，這只是一種迷信的說法而已。
由此可見，無論是推出午門問斬還是午時三刻問斬都並沒有真正的史料依據，大都是民間口口相傳的一種說法，或者約定俗成的傳統習慣。
3、北京的古刑場為何會在菜市口、西四、柴市口這幾個地方？
刑場指行刑的場所，一般是指執行死刑的場所。元朝北京的刑場在柴市口（今東城區交道口）。西四牌樓簡稱為西四。它在明朝又叫西市，是處決死囚、或殺或剮的刑場。清朝取代明朝後，將殺伐的刑場，由西四牌樓轉移至宣武門外的菜市口。不管元之柴市口，明之西四牌樓，抑或清之菜市口，皆屬老北京的交通要道。在鬧市區行刑問斬，首先是震懾潛在的罪犯，殺一儆百 ，讓想作姦犯科的人看看可能會有的下場，這是最重要的。二是普法兼宣揚強調政權的合法性，因為處死刑沒有拉著人上去就砍的，行刑前都要公布此人所犯罪狀，有一定的儀式，讓圍觀群眾受一受法律教育，也宣傳我們執法是公正的，不是隨便取人性命。
漫步西四，已看不見高聳的牌樓了。自從這標志性建築被拆掉之後，西四牌樓便簡稱為西四。它在明朝又叫西市，是處決死囚、或殺或剮的刑場。消失的牌樓，見證過無數腥風血雨。昔日曾專門豎立一根比牌樓還要高的木桿，懸掛被割下的頭顱示眾。在那個時代，殺人是一種儀式。中國人愛看熱鬧，首先從看殺人開始的，對光天化日之下的死亡充滿了興趣。
1626年，鎮守寧遠城的總督袁崇煥以弱勝強，擊破兵力上占絕對優勢的後金大軍，取得「寧遠大捷」。正是在這次戰役中，努爾哈赤中炮受傷，不久後死去。其子皇太極時刻銘記著這「殺父之仇」。皇太極與袁崇煥苦戰數年，北京城都難以攻破。強攻不行，只能智取。皇太極便利用「反間計」，故意讓戰俘在釋放前聽到袁崇煥與後金有密約的假情報。崇禎居然信了，將袁崇煥輕易定罪。皇太極借刀殺人，昏君崇禎降明朝惟一的救命稻草拔掉了。
袁崇煥死得太慘了，他在西市被凌遲處死，不僅無人哭送，而且遭到痛罵。市民們不明真相，視之為「漢奸」。當這一代名將被千刀萬剮時，心靈肯定比肉體還要痛苦，晃動在他眼前的是一張張憤怒的面孔。袁崇煥死後，眾叛親離，無人收屍。多虧他手下的一位親兵，趁天黑將其殘屍從西市背回自家的院落，加以掩埋。
4、北京的故宮到底鬧不鬧鬼？？？
故宮靈異事件部分是真的，部分是傳言。
真的：故宮在1992年雷雨天氣出現宮女事件，確有此事，被許多遊人所拍攝，得到了有利證據後，專家已經給予了科學解釋（故宮能看見宮女是有科學依據的，因為宮牆是紅色的，含有四氧化三鐵，而閃電可能會將電能傳導下來，如果碰巧有宮女經過，那麼這時候宮牆就相當於錄象帶的功能，如果以後再有閃電巧合出現，可能就會像錄象放映一樣，出現那個被錄下來宮女的影子），但還是讓大家難以置信。
傳言（假的）：故宮什麼看門的老頭晚上出去上廁所碰到了鬼魂，根本就沒有這回事，我給你講下你就明白了。 1.故宮身為國家重點保護文物，不可能用一個外來老頭來看門，就算讓他看，他也看不住。 2.從此無人看故宮的大門，放警犬進入巡邏，這完全是扯淡，一座古代皇城怎能容的下動物的隨便進入。無論是遊人寵物，警犬，導盲犬，還是其他的名犬，都不準入內。
老北京的靈異事件是存在很多，但部分是傳言，但是大部分確真有此事，北京現在的老人都應該記的北新橋的故事，我在這里就不多說了，北新橋北京去年修地鐵都繞過了這座古橋。現在的科學家都不敢去碰它。