逛碼頭的故事有哪些

❶ 民間神話故事有哪些（5篇）

1.民間神話故事有哪些 篇一

聽老人講，南極星叫南極佬佬兒，北極星叫北極佬佬兒，他兩個是蠻好的朋友。

熱天，他兩個一同去做生意。

北極佬佬兒收了幾船草帽兒，南極佬佬兒收了幾船氈帽兒，兩個同一天運到下河去賣。

運攏一看，做夢都沒有想到六月下大雪，冷得死人。南極佬佬兒的氈帽一下船，就賣得一個不剩，賺了大錢。北極佬佬兒的草帽兒問都無人間，蝕了大本。

冬天，他兩個又一同去做生意。

這回北極佬佬兒收了幾船氈帽兒，南極佬佬兒收了幾船一草帽兒，同一天攏了下河碼頭。

又沒想到十冬臘月，太陽曬得死人。南極佬佬兒的草帽兒一下船被搶光了，北極佬佬兒的氈帽又是一頂都沒賣脫。

第二年春天，他兩個又一同去做生意。

北極佬佬兒收了一船綢子，南極佬佬兒收了幾船石頭，又是同一天運到下河。

攏了碼頭一看，沒想到那裡發了大水，河堤沖垮完了，南極佬佬兒的石頭被搶光，北極佬佬兒的綢子卻無人問。

回到屋頭，北極佬佬兒越想越氣，沒兒天就氣死了。南極佬佬兒越想越笑，沒幾天也笑死了。

北極佬佬兒死後變成了北極星，南極佬佬兒死後變成了南極星。

不信，你看那顆北極星在不停地眨眼睛，活像在哭，那顆南極星閃東東的，活像在笑。

2.民間神話故事有哪些 篇二

被稱為「中國的羅密歐與朱麗葉」的梁山伯與祝英台的故事，是中國四大民間故事之一。

故事發生在東晉時期的浙江，與杭州有密切關聯。傳說當年浙江上虞祝家莊有個女孩名祝英台，小名九妹，她一心想到杭州求學，其父祝公遠拗但是愛女的要求，同意英台女扮男裝，並由丫環銀心扮作書童相隨從，來到杭州草橋門（今望江門）外，邂逅來杭求學的會稽（今紹興）青年書生梁山伯與其書童四九，梁祝兩人談得投機，當場結拜為兄弟，這就是「草橋結拜」。

兩人來杭州就讀於萬松嶺的萬松書院，同窗三年，山伯始終不知英台為女性。之後，英台接到家信促其速歸。英台鍾情於山伯，但又不便明言，只好將白玉扇墜請師母轉交山伯，作為感情信物。別時，山伯送行，一路上英台有18次向山伯暗示自己的情意，但忠厚老實的梁山伯始終未悟。兩人行經鳳凰山時，祝英台表示家有小九妹，願為山伯做媒，望他早來祝家，這就是「十八相送」。

山伯後從師母處得到玉扇墜並獲悉真情，急忙趕去祝家莊，但這時英台已被其父許配給太守之子馬文才。英台據理抗婚，至死不從，並與山伯在綉樓中相會，證明心願，這就是「樓台相會」。環境保護標語

山伯突遭此打擊，氣急而病，一病而亡，英台聞噩耗拚死到梁家弔孝，這就是「弔孝哭靈」。後馬家前來娶親，英台渾身縞素，要求途經山伯之墳一祭，祝父無奈只好應允。轎至山伯墳前，英台下轎祭奠痛哭，霎時雷電大作，風雨交加，霹靂一聲墳頭開裂，英台縱身躍入墳中。瞬間陰雲四散，雨過天晴，一對美麗的彩蝶自由地在一碧長空中翩翩起舞，這就是梁祝精靈的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成雙結對的強烈願望。

3.民間神話故事有哪些 篇三

在上古神話中，王母娘娘被稱為「西王母」。古書《山海經》中描述了西王母的形象：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。」意思就是西王母樣貌雖然像人，但卻長著豹子尾巴和老虎牙齒，很會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散的頭發酷似不吉利的戴勝鳥頭上醒目的羽冠，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居昆侖山中。

東漢末年，道教興起，把作為上古神祗的她納入道教神話體系，並且逐漸演變為高貴的女神。在之後的許多中國古代著作中，她開始成為天上的女王，人類幸福和長壽之神，還傳說她擁有能使人長生不老的神葯，的月中仙女姮娥就是因為偷吃了她的神葯而飛到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，為道教的女神，與東王公分別對男女神仙進行管理。

4.民間神話故事有哪些 篇四

很早以前，大運河邊住著一個叫阿牛的農民。阿牛家裡很窮，他七歲就沒了父親，靠母親紡織度日。阿牛母親因子幼喪夫，生活艱辛，經常哭泣，把眼睛都哭爛了。

阿牛長到13歲，他對母親說：「媽媽，你眼睛不好，今後不要再日夜紡紗織布，我已經長大，我能養活你!」於是他就去張財主家做小長工，母子倆苦度光陰。兩年後，母親的眼病越來越嚴重，不久竟雙目失明了。阿牛想，母親的眼睛是為我而盲，無論如何也要醫好她的眼睛。他一邊給財主做工，一邊起早摸黑開荒種菜，靠賣菜換些錢給母親求醫買葯。也不知吃了多少葯，母親的眼病仍不見好轉。

一天夜裡，阿牛做了一個夢，夢見一個漂亮的姑娘來幫他種菜，並告訴他說：「沿運河往西數十里，有個天花盪，盪中有一株白色的菊花，能治眼病。這花要九月初九重陽節才開放，到時候你用這花煎湯給你母親吃，定能治好她的眼病」。重陽節那天，阿牛帶了干糧，去天花盪尋找白菊花。原來這是一個長滿野草的荒盪，人稱天荒盪。他在那裡找了很久，只有黃 菊花，就是不見白菊花，一直找到下午，才在草盪中一個小土墩旁的草叢中找到一株白色的野菊花。這株白菊花長得很特別，一梗九分枝，眼前只開一朵花，其餘八朵含苞待放。阿牛將這株白菊花連根帶土挖了回來，移種在自家屋旁。經他澆水護理，不久八枚花朵也陸續綻開，又香又好看。於是他每天採下一朵白菊煎湯給母親服用。當吃完了第七朵菊花之後，阿牛母親的眼睛便開始復明了。

白菊花能治眼病的消息很快傳了出去，村上人紛紛前來觀看這株不尋常的野菊花。這一消息也傳到了張財主那裡。張財主將阿牛叫去，命他立即將那株白菊移栽到張家花園里。阿牛當然不肯。張財主便派了幾個手下人趕到阿牛家強搶那株白菊花，因雙方爭奪，結果菊花被折斷，他們才揚長而去。阿牛見這株為母親治好眼疾的白菊橫遭，十分傷心，坐在被折斷的白菊旁哭到天黑，直至深夜仍不肯離開。半夜之後，他朦朧的淚眼前猛然一亮，上次夢見的那位漂亮姑娘突然來到他的身邊。姑娘勸他說：「阿牛，你的孝心已經有了好報，不要傷心，回去睡吧!」阿牛說：「這株菊花救過我的親人，它被折死，叫我怎麼活?」姑娘說：「這菊花梗子雖然斷了，但根還在，她沒有死，你只要將根挖出來，移植到另一個地方，就會長出白菊花。」阿牛問道：「姑娘，你是何人，請告知，我要好好謝你。」姑娘說：「我是天上的菊花仙子，特來助你，無需報答，你只要按照一首《種菊謠》去做，白菊花定會種活。」接著菊花仙子念道：「三分四平頭，五月水淋頭，六月甩料頭，七八捂墩頭，九月滾綉球。」念完就不見了。

阿牛回到屋裡仔細推敲菊花仙子的《種菊謠》，終於悟出了其中意思：種白菊要在三月移植，四月掐頭，五月多澆水，六月勤施肥，七月八月護好根，這樣九月就能開出綉球狀的菊花。阿牛根據菊花仙子的指點去做了，後來菊花老根上果然爆出了不少枝條。他又剪下這些枝條去扦插，再按《種菊謠》說的去栽培，第二年九月初九重陽節便開出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。後來阿牛將種菊的技能教給了村上的窮百姓，這一帶種白菊花的人就越來越多了。因為阿牛是九月初九找到這株白菊花的，所以後來人們就將九月九稱作菊花節，並形成了賞菊花、吃菊花茶、飲菊花酒等風俗。

5.民間神話故事有哪些 篇五

早年間，杭州有個心靈手巧的老石匠，鑿了一輩子的石頭，別的什麼也沒有，只落下一身好手藝。

有一天，老石匠在南山腳下發現一塊白花花的石頭，彷彿映著一株樹影子，老石匠疑心自己眼花，揉揉眼睛再仔細看，的確映著一株梅花影子!就像長在石頭里一樣，伸手一摸，石頭平平的、光光的，老石匠越看越喜歡，於是他使出全身力氣，把那塊石頭挖起，一步一踉蹌地背回家。

老石匠對著石頭看了三個月，摸了三個月，又想了三個月，才動手在石頭上雕刻起來。

轉眼過了一年又一年，老石匠終於把那株梅花雕在石頭上了。梅花雕成了，它迎著春風，向著朝霞，白玉似的開滿一樹，老石匠卻老死在了梅花邊。

老石匠沒有兒女，也沒有產業，大家便把他埋在一塊公地里，將他最後雕成的梅花碑豎在墳頂。

年代過得久了，奇怪的事情也出現了!石碑上的梅花變得會開會謝，不僅如此，這塊石碑還能預報天氣：天要晴時，石碑上明晃晃、亮光光的;天要下雨時，石碑上陰沉沉、濕漉漉的。

有了這塊石碑，農家犁地下種就不會安排錯，出門的人該歇該行心裡也有把握。大家都很喜愛這塊石碑，把它當做寶貝。

有一年春天，杭州來了一個大官，大官早聽說過這塊奇妙的石碑。他到杭州不久，便帶著一群人去了老石匠的墳地，一看，雕在石碑上的梅花果然開著。

他高興極了，回去和狗頭師爺一商量，就在老石匠墳地旁邊造了一座衙門，築起一堵圍牆，把那塊石碑圍進後花園里，還貼出布告說：這是一塊公地，公地官有，庶民不得進入。

奇怪的是，這塊石碑被圍進大官的花園里，不到兩天，碑上的梅花就謝了。以後，不論天晴落雨，石碑上總是陰沉沉的。慢慢地，石碑上爬滿了青苔，變得難看極了。

為了這事，大官很頭疼，整天在石碑前後打轉。

狗頭師爺見了，過來獻計：「老爺，我看這是地氣潮濕的緣故，如果在石碑下架起火來烘一烘，烘乾潮氣就會好了。」

大官覺得有道理，便忙叫人搬來乾柴木炭，在老石匠的墳頂上燒起來。

火苗一舐到石碑，便爆裂開來，一霎工夫，衙門和花園都燒了起來。大官和師爺想逃也逃不及，都燒死在裡面。大火燒了三天三夜，把衙門燒成一片瓦礫，只在大門前面剩下半截焦爛的旗桿。

如今，在杭州東城還留下兩處地名：一處叫「梅花碑」，另一處叫「焦旗桿」。

❷ 張謇小故事——大生碼頭

到過南通唐家閘大生紗廠很多次，主要是為了去看大生紗廠舊址和跑張謇馬拉松，大生紗廠標志性建築就是廠門口運河邊的大生碼頭，碼頭立有一個牌坊，上書「大生馬頭」，而裡面很多故事值得了解。

大生碼頭建成於1907年，主要用於大生紗廠的原材料和產品的貨運，那個年代的水路運輸比較發達。1895年張謇籌辦大生紗廠，選址南通西北的唐家閘，既有「一城三鎮」的城市規劃考慮，也有方便水路運輸的需要，廠門建在運河邊，運輸進出絕對方便。在運河邊建一個牌坊，也是紗廠的重要標識。

碼頭牌坊上面的字由張謇親自題寫，臨河的一側寫著「大生馬頭」，靠廠門的一側寫著「利用厚生」。外面的「大生馬頭」，主要是給過往船隻識別地標，內側的「利用厚生」，表明他奉旨辦廠，盡物之用，富裕民眾。碼頭牌坊在上世紀七十年代被拆除，新世紀之後重新修建，不知道是失誤還是故意為之，牌坊兩面的字都變成了「大生馬頭」。

注意看，是「大生馬頭」，不是「大生碼頭」，而且馬字裡面只有三個點，這裡面是有故事的。

先說「馬頭」，為什麼沒有「石」字旁。古時候碼頭的「碼」，沒有「石」，是騎的「馬」，這是因為過去人們經常騎馬出行，到了河邊，需要下馬再乘船，所以大家把停船的地方叫做「馬頭」。到了明朝，因為碼頭用石頭砌成，慢慢演變成為「碼頭」。後來到了清朝，又寫回成了騎馬的「馬」。據說這是因為清朝是在馬背上得到天下，有石頭的碼頭，會被認為是馬前有石，成了「絆馬石」，所以為了避諱，用「馬頭」。所以上面的並非錯字了。

再說是三點馬，而不是四點馬。這里有三個典故解釋。

第一， 古有漢碑，有馬字寫三點，是因為書法上的便利，所以這並不是張謇自創。

第二，當年張謇題了三點馬字，很多人問他，是不是少了信則一個點，張謇解釋說：「造個碼頭、攏船靠岸、停車卸貨三連點，才得穩」。從此之後，南通就多了一條歇後語——碼頭三隻腳，才得穩！

第三，有個傳說的小故事。 1895年大生紗廠籌建，1899年5月開機生產，經過幾年經營，已經初成規模。牌樓建成以後，翁同龢的侄子從常熟到南通，受他叔叔的委託，前來向張謇祝賀。張謇帶他到運河邊參觀大生碼頭。翁見馬字僅有三點，問為何。張謇長嘆息良久說：「廠里的機器雖然已經轉動，但資金周轉仍然有困難，好比此馬僅有三隻腳，指望它一騎絕塵，實滑洞棚在是困難啊！」翁侄聽了之後，也為之扼腕嘆息，然後說：「等我回去稟報叔叔，讓他給你援助支持，必定讓這匹馬跑得又快又遠」。不久之後，張謇果然得到翁同龢資金支持，周轉相對寬裕一些。

後來有人說，以翁同龢學識和對漢碑的研究，不會不知古人馬字三點是書法上的便利，怎麼會被學生張謇以此借故寄託感慨。只是因為兩人的師生情誼深厚，翁老全力支持張謇辦成事業，也是內心所願。這一典故後來也成為大生的美談，一直流傳至今。

牌坊的兩側，刻著當年翁同龢祝賀大生開機生產，送給張謇的對聯：樞機之發動乎天地，衣被所及遍我東南。

通揚運河的水運已不如當年繁忙，大生碼頭也已失去當年的熱鬧，但走過碼頭的牌坊顫輪，就會想起當年熱鬧繁忙，和那值得傳頌的故事。

2021年8月11日

周傑於上海

❸ 中國有哪些民風民俗

北京人的祭灶
北京人過春節的習俗，是很有興味的。 所謂春節，是指中國陰歷正月初一。它預示著新的開始，天地萬物復甦，春天降臨，一年的農事也將著手進行。所以，向來為中國人所重視。後來，公歷推行，國家以公歷的一月一日為
「元旦」，陰歷的「年喜」，只好在名義上退而求其次，改稱「春節」。然而，對春節的慶祝，絲...

廣州民俗節日
廣州是一個有著十分豐富的民間民族風情的南粵名城。廣州近年來在歡度春節、元旦、五一節、國慶節等傳統民族節日的基礎上，開展了每年一度的非常有廣州特色的八大節慶活動：春節期間的迎春花市和元宵節，農歷二月的波
羅廟誕會，端午節（期間有盛大的節日慶典——龍舟節），番禺荷花節...

當地特色: 茶館
「坐茶館」是成都人的一種特別嗜好，因此茶館遍布城鄉各個角落。成都茶館不僅歷史悠久，數量眾多，而且有它自己獨特的風格。無論你走進哪座茶館，都會領略到一股濃郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件頭蓋茶具、老
虎灶、紫銅壺，還有那堂倌跑堂...

節日
成都燈會正月十五成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎上發展起來的一種傳統民俗活動。南宋詩人陸游在《丁酉上元》詩中描述成都燈會盛況是「突兀球場錦綉峰，遊人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬炬動黃昏」。...

居住
西雙版納的傣族，大多在平壩傍水而居，或在河谷依山傍水而居。住房為「干欄式」建築竹樓。個人成分族稱居住的樓房為「很」。 傣族對當地的地名、寨名的命名尤為考究。一般都是根據當地的自然風光、環境特點以及
歷史傳說來命名，有些地名和寨名又往往帶有一定的宗教色彩。如允景洪，傣語意為「黎明之城」。相傳，那是...

服飾
傣族的傳統服務，男子一般穿無領大襟、對襟小衫，袖窄，下身著長褲，用白布或蘭布包頭。婦女上裝穿淺色緊身緊袖短衫，下裝穿花筒裙。逢年過節或遇喜慶日子，傣族婦女都要綢緞、尼龍、燈蕊絨精製有衣裙，盛裝打扮。小
卜小(小姑娘)外出時，均喜歡帶上一把小花傘。 傣族婦女很講究發飾。大多挽長發於頭頂，也有的束發垂於腦...

飲食
西雙版納傣族以大米為主食，尤其喜歡吃糯米，有不少家庭均以糯米為主食。副食大多愛吃酸味和水產。傣族還喜歡飲酒，甜米酒更是男女老幼都喜愛的飲料。米酒巴一般都是自己釀制。 傣族還是喜歡吃竹筒板。竹筒飯的做
法是：用一節午竹或甜竹，把一端挖通待裝米。做竹筒把的米，大多用陸稻香米或紫米。米洗干凈泡水後，既可直...

婚姻
傣族青年男女尋找終身伴侶，完全是自由戀愛。變戀愛的方式既多而又獨特。如小卜冒(小夥子)串小卜少(小姑娘)，丟包等戀愛方式，充滿著詩意。 小卜冒串小卜少。每當月明風清的夜晚，緬桂花發出幽香。這時，「等
待群蜂繞花枝」的戀愛活動就開始了。正錄青春妙齡的小卜少，收拾打扮後，帶著自己的小紡車，坐在竹樓陽台上...

家庭
傣族的家庭生活，一般是在青年男女結婚有了孩子以後，就從家庭里分出來，另蓋房子居住。夫妻之間的地位是平等的，經濟是獨立的，雙方都有自己的財產和收入，都可自由支配，不受對方約束。家庭開支共同協商，子女長大
以後也有自己的獨立經濟，如飼養養豬、雞、種植蔬菜，水果的收入，都歸自己所有。 傣族的性格溫柔，家庭和...

取名
傣族有名無姓，一個人一生中有好幾個名字。小孩時有乳名，男童進佛寺當和尚有僧名，還俗後取還俗名，結婚以後有了孩子雙稱「之父」。 傣族一般以「岩」、「玉」區分男女性別，男性以「岩」字當頭，如「岩糯」。女
性以「玉」字當頭，「玉罕」。 乳名有以下幾種取名的方法： 安排行順序取的「如」岩三「，即第三個兒...

基諾族的婚禮
西雙版納的基諾族，居住在景洪縣的基諾山（又稱為攸樂山），約有1萬多人，基諾族沒有自己本民族的文字，基諾語系漢藏語藏緬族的一種語言，和彝語支相接近。由於沒有文字，基諾族的文學全是口頭文學，大體可以歸為
神話傳說、故事、詩歌三大類。 基諾族在解放前，一直保留著群婚制和對偶婚的殘余。基諾族婚前的社交活動...

喪葬
傣族的喪葬有三種：火葬、水葬、土葬。佛仰、貴族領主死後地火葬；靠瀾滄江一帶的行水葬，其他地方的一般傣族死後行土葬。 按照傣族的風俗，人死後，要把死者抬到房屋中央，由親在或子女用溫水洗屍，然後穿上新衣服
。洗臉時，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示與活人區別。穿上衣服以後再用白布裹屍，並停放於...

宗教信仰
西雙版納的傣放早期信奉原始宗教多神教，後來隨著佛教的收入，普遍信仰小乘佛教。據考察，原始宗教雖然被佛教逐漸取代，但原始宗教的傳入，普遍信仰小乘佛教。 據考察，原始宗教雖然被佛教逐漸取代，但原始宗教的
痕跡不定期很突出，並與佛教摻雜在一起。以解說有到解放安裝期的一段時間為例。原始宗教主要有：祭寨神、寨...

基諾族的喪葬習俗
基諾人實行獨木棺土葬，不留墳冢。死者生前的生產、生活用品，作為殉葬品，過去，富者還要埋入一銅羅鍋銀子。 寨子里人一死，鄉親們會幫忙放倒一棵大樹，取其中一段，把中間挖空，將屍體殮進，挖地區1米深，把棺木
放進墓穴，安埋妥當，在墓表搭蓋小草房，或小竹房，內置竹桌，家屬一日供奉米飯3次，連續1至3年。還有守...

布朗族的喪葬習俗
布朗族實行土葬和火葬，以土葬為主。火葬多數是僧侶和高壽者，此外，一般都採用土葬。布朗族的每個寨子附近，亦有一塊墓地，布朗語稱墓地為「壩消」。布朗族的墓地，一般選擇在山坡上，山坡最高的地方是埋葬老年人，
布朗語叫「壩朗木瓦」；中間一段是埋葬青壯年的，布朗語叫「壩格登」；最低一段是埋葬兒童和嬰兒的，布朗語...

愛尼族的喪葬習俗
報喪是愛尼族的一種子習俗。大凡一死人，都有要向親戚朋友、本寨鄉親報喪，其方法宰殺一頭肥豬，將其肉改作若干條手指般大的肉條子，用竹簽穿好，分別送到親戚朋友家裡，插在自己屋檐上，把死訊通報給鄉親們，愛尼話
叫「西捏著」（意為：有死鬼在家）。當人們看到報喪肉條後，便會拿著砍刀，自動來到死者家裡幫忙。愛尼人死...

望海大會
望海大會俗稱逛碼頭，於每年的陰歷五月初五在秦皇島求仙入海處舉行。這個古老的民俗活動起源於於何時呢？ 據傳，2200年前，秦始皇為了求得長生不老葯，特命道士徐福攜五百童男童女前往東海求得長生不老葯
。這一去便再無音訊，不見歸來了。據說是徐福求不到長生不老葯，便偷偷的...

社會：四川茶館
四川茶館除了休閑之外，還是重要的社交場所。在舊社會，三教九流相聚在此，不同行業、各類社團在此了解行情、洽談生意、看貨交易；黑社會買賣槍支、鴉片也常在茶館進行；袍哥組織的「碼頭」也常設在茶館里。這些茶館
大多還兼營飯館、旅店。每逢寒暑假，茶館又成為爭聘教師...

傣族的喪葬習俗
傣族的傳統喪葬，分土葬、火葬和水葬三種，以土葬為主。在西雙版納傣族地區，每個村寨的附近，都有一塊或幾塊墓地，有的把這種墓地稱作龍山，傣語叫作「壩消」，「壩消內的林木，是不許砍伐的，把它稱為「龍林」。久
而久之，「龍林」蒼勁挺拔，蔥蘢青翠，變成了一片風景林，使傣家村寨自然風景更加秀麗。 埋葬死人的墓地分...

郎德上寨鼓藏節（招龍節）
2月22日農歷二月初三，下午3時以後，家家戶戶的親戚們，便陸陸續續的進了朗德。錯落有致的吊腳樓前，不停的穿梭著肩扛手提著雞鴨魚肉來過節的鄉親。而來客們帶的禮品，便是今天的晚餐。禮品中，一般都少不了
喜慶的爆竹，雞鴨魚肉，還有自家釀造的米酒。 招龍節又叫拉龍節，和苗家牯臧節一樣13年過一次，連續三...