Ⅰ 中國民間信仰閻羅王 龍王的由來
導讀：看故事書，看影視劇，都知道閻羅王是怎樣一個存在，他是主管地府的王，是能掌管人生死的神仙，除了閻羅王，還有龍王，海里的王，能夠給人帶來雨水，讓莊稼戶能夠有個好收成。那麼，中國民間信仰閻羅王去哪看？龍王的由來是怎樣的呢？和小編一起去瞧瞧吧。
閻羅王
閻羅王，又稱閻魔王，簡稱閻王，原是印度神話中的陰間主宰。
初為佛教所信之地獄王。佛教傳入中國後，漸漸改造成為中國民間所信仰的主持冥府正義的閻王。
閻羅之由來，佛教上有二說：
(1)印度語的譯音，意思是雙王。佛教說從前有兄妹二人為地獄主，兄管男界，妹管女界，故稱雙王。
(2)古印度毗沙國王。據佛經《法苑珠林》載：「閻羅王者，昔為毗沙國王。常與維陀如生王共戰，兵力不敵，因立誓願為地獄主。臣佐十八人，飲百萬之眾，頭有角耳，皆悉忿懟，同立誓曰：『後當奉助，治此罪人。』毗沙王者，今閻羅王。」後人以為人死當墮入地獄，故認為臣佐十八，即主陰司十八層地獄。
唐代慧琳《一切經音義》載：「梵音閻魔，又翻為平等王，此司典生死罪福之業，主守地獄八熱八寒以及眷族諸小獄等，役使鬼卒於五趣中，追攝罪人。」
唐宋以後，民間信仰更加普遍，閻羅王日益演變成為主持陰司正義的地獄主。宋代孫光憲《北夢瑣言》載：「世傳雲：人之正直，死為冥官。」民同有把韓擒虎(隋代)、寇準、范仲淹、包拯(均為北宋人)等清官作為冥司地獄主的說法。如宋代人常以「閻羅包老」比喻剛正耿直的官員。《宋史·包拯傳》載：「包拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。京師為之語曰：『關節不到有閻羅包老。』」清人翟瀕《通俗編》說：今童婦輩凡言平反冤獄，輒稱包龍圖。且言其死作閻羅王，因此閻羅包老並言之。閻羅王之部眾叫「阿旁」，為地獄之卒，多為牛頭馬面。自晉代以後多有此說，如東晉縣無讖譯《五苦章句經》，稱阿旁為牛頭、人手、牛蹄、持鐵叉，力大能排山，又稱牛頭阿旁或牛阿房。清人《通俗編》中引《冥祥記》載，宋代何淡之得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手執鐵叉。沙門慧義曰：「此牛實阿旁也。」
龍王
龍本是中國古人幻想出來的動物神，《說文解字》說：「龍鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」往往具有降雨的神性。《廣雅》說，有鱗蛟龍，有翼應龍，有角稱虯龍，無角稱螭龍。龍又能化身為天子和偉人，故又成為帝王的象徵。佛教傳入中國後，因佛經稱諸大龍王「莫不勤力興雲雨」，唐宋以後，帝王便封龍神為王，對其信仰日益普及。唐宋以後，道教開始了龍王信仰，對龍王的稱呼有諸天龍王、四海龍王、五方龍王等，凡有水之處，都有龍王，其職責是管水旱豐歉。
《妙法蓮華經》載有八個龍王：一、難陀龍王；二、跋難陀龍王；三、娑伽羅龍王；四、和修吉龍王；五、德義伽龍王；六、阿那婆達多龍王；七、摩那斯龍王；八、伏缽羅龍王。
《華嚴經》載有十龍王：一、毗樓博義龍王；二、娑竭羅龍王；三、雲音妙幢龍王；四、焰口海光龍王；五、普高雲幢龍王；六、德義迦龍王；七、無邊步龍王；八、清降色龍王；九、普運大聲龍王；十、無熱惱龍王。
《封神演義》記載：龍王名敖光，龍王子名敖丙。商紂王時，總兵李靖子名哪吒，與小龍王敖丙斗，將丙打死，抽出龍筋，作為腰帶。龍王敖光聞之大怒曰：「吾兒乃興雲步雨、滋生萬物之正神，何得被殺?」即來與哪吒斗，哪吒又將敖光打倒，抓去其鱗，鮮血淋漓，令龍王化一小青蛇，置於袖，攜之而歸。
《西遊記》有孫悟空大鬧東海，東海龍王赦廣被迫獻出天河定底神針即如意金箍棒等故事。《東游記》中還記述八仙過海與龍王大戰，火燒東海的故事。
《文獻通考·郊社》記載，唐玄宗開元三年，詔祠龍池。又詔置壇及祠堂，每仲春將祭。十八年，有龍見於興慶池，因祀而見也。龍者，四滅之畜(麟、鳳、龜、龍)……以龍致雨也。
北宋汴京有五龍祠。徽宗大觀二年十月，詔天下五龍神皆封王爵：青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉澤王，黃龍神封孚應王，白龍神封義濟王，黑龍神封靈澤王。
唐宋以後還出現了四海龍王。據《歷代神仙通鑒》記載：東海龍王為滄寧德王敖廣，南海龍王為赤安洪聖濟王敖潤，西海龍王為素清潤王敖欽，北海龍王為浣旬澤王敖順。
古人還傳龍有九子，明人楊慎《升庵外集》卷95說：「俗傳龍生九子，不成龍，各有所好。」一名題質，形似龜，好負重，即今石碑下龜趺；二名螭吻，形似獸，性好望，即今屋上獸頭；三名蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，即今鍾上紐；四名狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門；五名饕餮，好飲食，故立鼎蓋；六名蟣蝮，性好水，故立橋柱；七名睚眥，性好殺，故立於刀鑲；八名金猊，形似獅，性好煙火，故立於香爐；九名椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪首。
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