羅長袖是哪個故事中的人物

Ⅰ 愛情的條件的結局

Ⅱ 牛郎織女的原版故事是怎樣的

牛郎織女的原版故事：

傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。

他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

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牛郎織女是流傳在中國民間最優秀的愛情傳說之一，那牛郎與織女純朴的愛情，是人們對愛好生活的憧憬和嚮往；而忠厚、勤奮的牛兒，又代表著人們對勞動的熱愛和和平生活的期望……。

天上人間的生離死別，鵲橋相會的幸福團圓，演繹著古老的愛情，丹陽據傳為「牛郎與織女」傳說的起源之地，因此，丹陽早年便在香草河畔建起群雕，供人們追思傳統文化，又紡織現代動人的一幕幕喜劇。

據說，每年都有無數熱戀中的少男少女，來「牛郎與織女」身邊相會和喜結連理。歌頌了中國勞動人民堅貞的愛情以及追求美好生活的強烈願望。

Ⅲ 吳偉業石榴原文及賞析

《石榴·石榴》詠石榴詩鑒賞

吳偉業

五月華林宴，榴花入眼來。

百株當戶牖，萬火照樓台。

絳帳垂羅袖，紅房出粉腮。

江南逢巧笑，齲齒向人開。

我國古典詩歌里，寫石榴的作品並不多見。明末清初詩人吳偉業所寫的《石榴》，可以說是較好的一首。

詩人落筆不俗，用「五月華林宴」一句起興，渲染出全詩的總體氣氛，調動了讀者的情趣，同時也透示他揮毫潑墨時的內心欣喜之情。詩中「華林宴」，典出晉武帝司馬炎於泰始四年(公元269年)春，在洛陽華林園大宴群臣的掌故。以後人們多用來作為盛大宴會的代名。還有，詩人稱石榴樹下的聚會也作「華林宴」，可見用法巧妙。作者這里所運用的表現手段，頗象現代影視藝術中的蒙太奇。隨著「鏡頭」慢慢移動，由總體到局部，出現幾個畫面的剪接：斑駁絢爛的石榴樹群躍入眼簾，百株千枝在漏窗雕門下迎風搖曳，火紅一片的榴花映襯著瓊樓玉台。一派綺麗的風情，真是美不勝收!

美不勝收的絢爛榴花，當然要引得樓里台上的美人競相觀賞，絳色帷帳邊，錦羅長袖舒動;紅樓閨閣中，探出杏目粉腮。她們嚶嚶俏語，笑指謾評，好不嬌憐。不由人不動魂魄。

此處，詩人明線畫出人面榴花相映紅的圖景，暗線卻用美人的形貌，展現石榴由花開而果熟的動態變化。你看，那革質的花萼，在絳紅花瓣下漸漸肥大起來，不很有點「垂羅袖」的味道嗎?你再瞧，桔紅的果實開裂了，那露出一片徘紅的果肉與雪白的籽粒，不也恰如「出粉腮」、「逢巧笑」的意境嗎? 尾句里的「齲齒」也不是指人的「蟲牙」，這是石榴果肉和籽粒雜然相間的戲謔用法，它與後來郭沫若寫的《石榴》文中，用「忍俊不禁，開口大笑」的比擬具有同工之妙。詩人巧妙地把人的美，花的美，果的美疊印在一起，在他想像的世界裡，榴花即是美人，美人也似榴花，人花重合，花人連情，深化了意境的內涵，極在地烘托出賞花悅宴的氣氛，從而強烈地抒發了詩人內心歡愉的情感。

吳偉業不僅善寫詩詞，也工於書畫。他的詩重於形態性，可謂「詩中有畫」。這一篇雖不算是大手筆，卻也寫得風華綺麗，不落俗套，足見他的功底不薄。本詩沒有以物喻人，也不曾借景抒情，全詩皆為景語，而無一情語，但是詩人通過表象外化感情，以寫石榴火紅對窗，「粉腮」「巧笑」，艷然卓立和流光照人的繁鬧場景，透視自身的歡愉，不能不說另具新意。時至今日，他的詩章里某些技巧，仍有可借鑒的價值。他所寫的《石榴》，還能給人以宜情之趣。