買櫝還珠這個故事發生在哪個朝代

A. 老馬識途,買櫝還珠的文言文翻譯,急用!~~~~

原文
楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂.椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡羽。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善鬻櫝矣，未可謂善鬻珠也。

翻譯
有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，用珠玉裝飾它，再用火齊珠鑲嵌它，最後用翠鳥的羽毛點綴它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不能說是善於賣珍珠。買櫝還珠

原文
楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。 翻譯：有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，用珠子和寶玉連結它，用美玉裝飾它，用翡翠點綴它。鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不能說是善於賣珍珠。


啟示:鄭人只重外表而不重於內在可笑,而楚人的不分主次也讓自己沒賣出珍珠。告訴我們凡事要從實際出發.。

呵呵 希望對你有所幫助 祝樓主進步哈有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，用珠玉裝飾它，再用火齊珠鑲嵌它，最後用翠鳥的羽毛點綴它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不能說是善於賣珍珠楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂.椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡羽。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善鬻櫝矣，未可謂善鬻（yù）珠也。
翻譯
有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，用珠玉裝飾它，再用火齊珠鑲嵌它，最後用翠鳥的羽毛點綴它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不能說是善於賣珍珠。
字詞解釋
楚：楚國。其：代詞，他的（指楚國人）。珠：珍珠。於：向，對。鄭：鄭國。者：.....的人。為：做，製造。木蘭：一種木紋很細的香木。之：的。櫃：盒子。薰：香草；這里作動詞，用香料熏染。以：用。桂:桂木.椒：花椒,香料。綴：點綴，裝飾。珠玉：珠子和寶玉。飾：裝飾。玫瑰：這里指一種美麗的玉石。輯：同「緝」，裝飾邊緣。翡翠：一種綠色的玉，有玻璃光澤，也叫硬玉。櫝：盒子。而：卻。還：退還。此：這，指代楚人的行為（為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠）。可：可以，能夠。謂：說，認為。善：擅長，善於。未：不。鬻（yù）：賣。原文
楚人有賣其珠於鄭者。為木蘭之櫃，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
翻譯
有一個楚國人賣他的珍珠給鄭國人，用木蘭樹的木料做了匣子（裝明珠），用肉桂和花椒熏染，用美玉點綴，用美麗的玉石裝飾它，用翠鳥的羽毛來連綴它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不可以說是善於賣珍珠。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。 翻譯：有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，用珠子和寶玉連結它，用美玉裝飾它，用翡翠點綴它。鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不能說是善於賣珍珠。原文
楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂.椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡羽。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善鬻櫝矣，未可謂善鬻（yù）珠也。
翻譯
有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，用珠玉裝飾它，再用火齊珠鑲嵌它，最後用翠鳥的羽毛點綴它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不能說是善於賣珍珠。
字詞解釋
楚：楚國。其：代詞，他的（指楚國人）。珠：珍珠。於：向，對。鄭：鄭國。者：.....的人。為：做，製造。木蘭：一種木紋很細的香木。之：的。櫃：盒子。薰：香草；這里作動詞，用香料熏染。以：用。桂:桂木.椒：花椒,香料。綴：點綴，裝飾。珠玉：珠子和寶玉。飾：裝飾。玫瑰：這里指一種美麗的玉石。輯：同「緝」，裝飾邊緣。翡翠：一種綠色的玉，有玻璃光澤，也叫硬玉。櫝：盒子。而：卻。還：退還。此：這，指代楚人的行為（為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠）。可：可以，能夠。謂：說，認為。善：擅長，善於。未：不。鬻（yù）：賣。原文
楚人有賣其珠於鄭者。為木蘭之櫃，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
翻譯
有一個楚國人賣他的珍珠給鄭國人，用木蘭樹的木料做了匣子（裝明珠），用肉桂和花椒熏染，用美玉點綴，用美麗的玉石裝飾它，用翠鳥的羽毛來連綴它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不可以說是善於賣珍珠。這個也許有幫助 我求人氣啊 幫個忙級原文
楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂.椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡羽。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善鬻櫝矣，未可謂善鬻珠也。

翻譯
有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，用珠玉裝飾它，再用火齊珠鑲嵌它，最後用翠鳥的羽毛點綴它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不能說是善於賣珍珠。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。翻譯：有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，用珠子和寶玉連結它，用美玉裝飾它，用翡翠點綴它。鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不能說是善於賣珍珠

1. 楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂.椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡羽。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善鬻櫝矣，未可謂善鬻珠也。

翻譯

• 有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂,椒等香料熏染它，用美玉裝飾它，再用珠玉鑲嵌它，最後用翠鳥的羽毛點綴它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不能說是善於賣珍珠。

B. 出自韓非子的四字成語故事

1. 關於韓非子的成語故事

1、遠水不救近火。

意思是遠處的水救不了近處的火。比喻慢的辦法救不了急。該成語出自戰國韓非子《韓非子·說林上》。

2、長袖善舞

出自《韓非子·五蠹》，原指古代人的袖子越長，跳舞越好看。現多用來比喻做事有所依靠，就容易成功。後多用來形容有財勢、有手腕的人善於鑽營取巧。

3、鬻矛譽盾

出自戰國·韓·韓非《韓非子·難一》。戰國時期，韓非子曾講有一個賣矛和盾的人，見人推銷他的矛是世界上最尖利的矛，沒有穿不透的東西；一會又向人推銷他的盾是世界上最堅硬的盾，沒有什麼東西能戳穿它。人群中有人問他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。

4、吹毛求疵

比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯，也可以指指摘細小的毛病，出自《韓非子·大體》。

5、左手畫圓，右手畫方。

比喻用心不專，什麼事也辦不成。也形容心思聰明，動作敏捷。出自《韓非子·功名》。

參考資料來源：搜狗網路-韓非子

2. 韓非子寫的成語故事

、《韓非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《鄭人買履》《濫竽充數》等韓非子》有寓言約300-400則。

這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值，韓非巧妙地運用寓言故事來說理以及表達自己的思想，達到良好的效果。本文擬就《韓非子》寓言故事的獨立性、現實性、群體性和思想性略作探討。

「自相矛 盾」、「守株待兔」、「諱疾忌醫」、「濫竽充數」、「老馬識途」寓言大家韓非子 韓非（公元前280—前233），先秦著名思想家，法家的傑出代表人物。 他的思想為秦始皇統一中國，建立中央集權的封建帝國提供了重要的思想武器。

3. 出自韓非子的成語及其意思

韓非子》是先秦法家集大成者韓非的著作。

《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論。韓非「法」「術」、

「勢」相結合的理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同

時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。

韓非的樸素辯證法思想也比較突出，他首先提出了矛盾學說，用矛和盾的寓言故事，說

明「不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立」的道理。

值得一提的是，《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有「自相矛

盾」、「守株待兔」、「諱疾忌醫」、「濫竽充數」、「老馬識途」等等。這些生動的寓言

故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具

有較高的文學價值。

出自《韓非子》的成語：

華而不實——言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。

深不可測——大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。

負薪救火——其國亂弱矣備悔，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！

知子莫若父——雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。

聰明睿智——聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。

根深蒂固——深其根，固其柢，長生久視之道也。

道可道，非常道——道之可道，非常道也。

出生入死——人始於生而卒於死。始之謂出，卒之謂入。故曰：「出生入死。」

諱疾忌醫——扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：

「寡人無。」扁鵲出。桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見曰：「君之病

在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出。桓侯不悅。居十日，扁鵲復見曰：「君之病在

腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓

侯故使人問之。扁鵲曰：「病在腠理，湯熨之所及也；在仿漏正肌膚，針石之所及也；在腸胃，火

齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓侯

體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

老馬識途——管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可

用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。

遠水不救近火——失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。

吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。

濫竽充數——齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以搜則數百

人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。

手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君後之。

視死如歸——三軍既成陳，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。

自相矛盾——楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「盾之堅，莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之

利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。

如虎添翼——毋為虎傅翼，飛入邑，擇人而食之。

守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得

兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

長袖善舞——長袖善舞，多錢善賈。

4. 韓非子寫的成語故事

、《韓非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《鄭人買履》《濫竽充數》等韓非子》有寓言約300-400則。

這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值，韓非巧妙地運用寓言故事來說理以及表達自己的思想，達到良好的效果。本文擬就《韓非子》寓言故事的獨立性、現實性、群體性和思想性略作探討。

「自相矛 盾」、「守株待兔」、「諱疾忌醫」、「濫竽充數」、「老馬識途」寓言大家韓非子 韓非（公元前280—前233），先秦著名思想家，法家的傑出代表人物。 他的思想為秦始皇統一中國，建立中央集權的封建帝國提供了重要的思想武器。

韓非著有《韓非子》一書。全書10餘萬言，是先秦法家的代表作。

《韓非子》善於運用寓言 說理，能把道理講得形象生動，通俗易懂，十分有益於宣傳法治思想。？ 他的許多寓言故事深入人心，影響深遠，甚至日後從中印出了成語。

比如《諱疾忌醫》 ，神醫扁鵲見微知著，防微杜漸，而蔡桓公愛聽奉承，討吉利，很討厭扁鵲，終於釀成大病 。成語諱疾忌醫就是從這個寓言中提煉出來的。

《子罕不受玉》則塑造了兩個思想性格鮮明對比的形象，一個是獻寶的鄙人，一個是以不受 玉 為寶的子罕。千百年來，子罕剛正廉潔，不收受別人財物的精神，一直成為正直人們的榜樣 。

《三人成虎》，則通過生動的故事告訴人們，謊言講得多了，就會有人信的道理。？ 另外，《鄭人買鞋》、《殺豬教子》等等，都是通過生動的故事向人們講 述了深刻的道理。

正之？ 自相矛盾 ？ 矛和盾是古時候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛 的，功用恰恰相反。？ 楚國有一個兼賣矛和盾的商人。

一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓 說：「我這盾牌呀，再堅固沒有了，無論怎樣鋒利的矛槍也刺 *** 它。」停一會兒，又舉起 他的矛槍向人誇耀說：「我這矛槍呀，再鋒利沒有了，無論怎樣堅固的盾牌，它都刺得穿。

」？ 旁邊的人聽了，不禁發笑，就問他說：「照這樣說，就用你的矛槍來刺你的盾牌。結果會怎 樣呢？」？ 這個商人窘得答不出話來了。

？ 酒酸與惡狗 宋國有位小生意人開了一爿酒家，專門出售陳年佳釀。這爿 酒家窗明桌凈，買賣公道，還在門 前高高豎起一桿青旗，行人在幾里地外都能看見酒旗招展。

顧客一進門檻，店小二就笑臉相 迎，殷勤接待。？ 按理說，這爿酒家應該是生意興隆的；可是偏偏相反，常常整天不見一個顧客，十分冷落。

一壇壇老酒開了封，賣不出去，都發酸變質了。？ 店主苦思冥想找不出原因，只好去請教附近一個老頭兒。

老頭兒沉吟了一番，問他：「你的 看門狗凶不凶？」店老闆挺納悶地說：「凶啊，可這跟賣酒有什麼關系呢？」老頭兒拈著胡須 笑道：「人家怕你的惡狗。惡狗守在門口，見人就咬；酒再好，還有誰敢來買呢？」？ ？？ 鄭人買鞋 有個鄭國人，想到市上去買一雙鞋子，便先用一根稻草量了 量自己的腳，作為尺碼。

但臨走時，卻把尺碼丟在家裡，忘記帶去。？ 他到了市上，走進一家鞋店，看見一雙鞋子，覺得很中意，可是一摸口袋，尺碼沒有帶來， 忙對店員說：？ 「我忘記了帶尺碼來，讓我趕回去把尺碼拿來再買。」

說罷，拔腳就跑。？ 這樣一來一往，等他從家裡拿了尺碼再到市上時，鞋店已關門打烊了，他終於沒有買到鞋子 。

有人知道了這事，就提醒他：「你為自己買鞋子，可以直接穿上試試大小，還要什麼尺碼呢 ？」？ 買鞋的人回答說：「我是寧肯相信尺碼，而不相信自己的腳！」？ ？ 諱疾忌醫 名醫扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯 說：「你有病了，現在病還在皮 膚里，若不趕快醫治，病情將會加重！」桓侯聽了笑著說：「我沒有病。」

待扁鵲走了以後 ，桓侯對人說：「這些醫生就喜歡醫治沒有病的人來誇耀自己的本領。」？ 十天以後，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經發展到肌肉里，如果不治，還會加重。

桓侯不理 睬他。扁鵲走了以後，桓侯很不高興。

再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經轉到腸胃裡去了，再不從速醫治，就會更加嚴 重了。桓侯仍舊不理睬他。

又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走。桓侯覺得很奇怪，於是派使者去 問扁鵲。

扁鵲對使者說：「病在皮膚里，肌肉里，腸胃裡，不論針灸或是服葯，都還可以醫治；病若 是到了骨髓里，那還有什麼辦法呢？現在桓侯的病已經深入骨髓，我也無法替他醫治了。」 ？ 五天以後，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。

桓侯不久就死掉了。 ？？？ 殺豬教子 曾子的妻子上街。

小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著 去玩。曾子妻被鬧得沒有法子， 就彎下腰哄他說：「小乖乖回去吧，媽媽回家來就殺豬給你吃。」

小兒子咽著口水，方才罷 休。？ 妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。

妻子慌了， 連忙跑上去拉住他說：「你瘋啦！我是故意騙騙小孩子的。」 曾子嚴肅地說：「你怎麼能欺 騙孩子呢？小孩子什麼也不懂，只會學著父母的樣子，現在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺 騙 別人。

做母親。

5. 有知道韓非子中的一個成語故事

買櫝還珠

mǎi dú huán zhū

買 櫝 還 珠

【原文】

楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

【翻 譯】

楚國有一個（商）人把他的珍珠賣給鄭國的人，（珠寶）是用木蘭樹的木製的盒子裝，用桂椒來熏盒子，用（精美的）珠玉點綴其上，用美玉點飾，用翠鳥的羽毛裝飾（盒子）。鄭國的人買了這個盒子卻把珠寶還給了商人。這可以說是善於賣盒子了，卻不能說善於賣珍珠。楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於「喧賓奪主」，令楚人哭笑不得。

鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取捨；而楚人的「過分包裝」也十分可笑。

【解 釋】

櫝：木匣；珠：珍珠。為：做，製造 輯：連綴。綴：點綴；鬻：賣

鄭：鄭國。木蘭：一種木紋很細的香木。櫃：匣子。桂椒：都是植物，可以用來配製香料。

玫瑰：美玉 羽翠：翠鳥的羽毛

買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。 比喻沒有眼光，取捨不當。

6. 出自「韓非子」的成語有哪些

出自」韓非子「的成語有：戰戰慄慄，日慎一日，蠶食鯨吞，深不可測，負薪救火，唯唯諾諾，靡靡之音，危如累卵，國富兵強 ，

源自《韓非子》的成語讀音及釋義：

1. 戰戰慄慄

讀音：zhàn zhàn lì lì

釋義：戰戰：戒懼的樣子；慄慄：哆嗦，發抖。因戒懼而小心謹慎的樣子。

原文：《韓非子·初見秦第一》：戰戰慄慄，日慎一日。

2. 日慎一日

讀音：rì shèn yī rì

釋義：慎：謹慎。一天比一天謹慎。形容做事十分小心。

原文：《韓非子·初見秦第一》：戰戰慄慄，日慎一日。

3. 蠶食鯨吞

讀音：cán shí jīng tūn

釋義：象蠶吃桑葉那樣一步步侵佔，象鯨吞食那樣一下子吞並。比喻用各種方式侵佔吞並別國的領土。

原文：《韓非子·存韓第二》：「荊人不動，魏不足患也，則諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。」

4. 深不可測

讀音：shēn bù kě cè

釋義：深得無法測量。比喻對事物的情況捉摸不透。

原文：《韓非子·主道第五》：大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。

5. 負薪救火

讀音：fù xīn jiù huǒ

釋義：背著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。

原文：《韓非子·有度第六》：其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣。

6. 法不阿貴

讀音：fǎ bù ē ɡuì

釋義：法：法律；阿：偏袒。法律即使是對高貴的人，有權勢的人也不徇情。形容執法公正，法律面前人人平 等。

原文：《韓非子·有度第六》：法不阿貴，繩不繞曲。

7. 唯唯諾諾

讀音：wěi wěi nuò nuò

釋義：「唯」、「諾」，這兩個字在古代漢語中，是兩個象聲詞，皆為應答之聲。「唯」指地位或者輩分低的人對地位高或者輩分高的人的應答；「諾」指地位或者輩分高的人對下級或者小輩分的應答。形容自己沒有主意，一味附和，恭順聽從的樣子。今天，這個成語用來形容一個人的屈於權貴，侍奉權貴的小人樣子。

原文：《韓非子·八奸第九》：此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。

8. 靡靡之音

讀音：mǐ mǐ zhī yīn

釋義：靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢 *** 、低級趣味的樂曲。

原文：《韓非子·十過第十》：「此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。」

9. 危如累卵

讀音：wēi rú lěi luǎn

釋義：比喻形勢非常危險，如同堆起來的蛋，隨時都有塌下打碎的可能。

原文：《韓非子·十過第十》：故曹小國也，而迫於晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕。

10. 國富兵強

讀音：guó fù bīng qiáng

釋義：國家富裕，軍隊強盛。

原文：《韓非子·孤憤第十一》：夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益於己也，曰：「非吾所得制也。」

7. 來自寓言故事的四字成語有哪些

刻舟求劍、守株待兔、畫蛇添足、葉公好龍、狐假虎威一、刻舟求劍白話釋義：比喻拘泥成例，不知道跟著情勢的變化而改變看法或辦法。

朝代：清作者：曹雪芹出處：《紅樓夢》第一百二十回：翻譯：似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了！ 二、守株待兔白話釋義：比喻不主動地努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。朝代：漢作者：王充出處：《論衡》：「猶守株待兔之蹊；藏身破置之路也。」

翻譯：就像守株待兔一樣；藏身於破置的小路三、畫蛇添足白話釋義：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。

朝代：明作者：施耐庵出處：《水滸全傳》第一百十回：「將軍功績已成，威聲大震，可以止矣。今若前進，倘不如意，正如『畫蛇添足』也。」

四、葉公好龍白話釋義：比喻說是愛好某事物，其實並不真愛好。

朝代：漢代作者：劉向出處：《新序·雜事》葉公好龍翻譯：據說古代有個葉公，非常愛好龍，器物上畫著龍，房屋上也刻著龍。真龍知道了，就到葉公家來，把頭探進窗戶。

葉公一見，嚇得面如土色，拔腿就跑五、狐假虎威白話釋義：比喻仰仗或倚仗別人的權勢來欺壓、恐嚇人。朝代：明作者：凌濛初出處：《二刻拍案驚奇》卷二十：果然府中來借，怎好不借，狐假虎威只怕被別人~的誆的去，這個卻保不得他。

C. 農民挖出40斤黃金和一個花瓶，花瓶扔掉後，專家為何道趕緊找回來呢

古代有一個買櫝還珠的故事，這個故事經常被用來形容取捨不當，沒有眼光。在20世紀80年代，也有一個這樣的農民，他挖出寶物後，因為不識貨，差點兒丟掉了真正值錢的東西。

文物專家得知後，迅速趕過來，找到萬以全兄弟，問他們發現黃金的時候，還有沒有找到其他東西。萬以全沒有隱瞞，直接把花瓶的事情說了出來。專家聽到之後，著急的說，那東西才最值錢，得趕緊把它找回來。兄弟二人趕緊帶著專家去了他們丟棄花瓶的地方。經過一番周折，終於找到了那個盛放金子的花瓶。文物專家拿到手後，非常欣喜地說，這個東西是一個非常珍貴的歷史文物，尤其是上面的微雕技術，對現代工業有著很高的借鑒價值。幸好把這個東西順利的找了回來，沒有造成太大的損失。