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古代為什麼嚮往神話故事

發布時間:2024-11-07 17:08:01

⑴ 為什麼會有神話故事

每一個神話故事的誕生都寄託了一部分人的精神嚮往。在古代的時候,由於當時各種傳統禮制的限制,導致人們之間不能自由的表情達意,便有了用神話故事來寄託表現自己思想情感藝術形式。此外,還有一些神話故事是為了給自己的行為提供合法的借口,古人說名不正則言不順,言不順則事不成,所以當人們找不到合適的借口的時候,適時地編出來一個神話故事,也是很有用處的。

⑵ 中國古代為什麼會出現這么多的神話傳說

古代人類在艱難的生活和生產中,與自然現象作斗爭而產生飛行的渴望.翱翔的鷹、撲翼飛行的鳥和昆蟲,甚至天空飄浮的雲,都足以引起人們對飛行的幻想,古代種種美麗的飛行神話傳說也就由此產生.這些飛行神話傳說不僅豐富了古代人類社會文化,也孕育了後代航空航天技術的萌芽.在眾多的古代飛行神話傳說中,以中國、古希臘、埃及、印度和阿拉伯地區的最為著名,而且流傳最廣,有的流傳於口頭,有的記載於典籍,有的還反映在文學藝術作品中.
中國民間流傳的神話故事《牛郎織女》中的天河,歐洲文藝復興時期繪畫《銀河的起源》中的銀河,是古代人民對宇宙的生動想像和藝術加工.中國家喻戶曉的美麗神話《嫦娥奔月》是人類最早的登月幻想(見彩圖).有關《嫦娥奔月》的記載,初見於漢武帝時期(公元前156~前87年)的著作《淮南子·覽冥訓》20世紀70年代初在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫上,也繪有嫦娥奔月圖,足見這個神話故事至少在公元前 200多年就已在民間廣為流傳.古希臘神話中的代達羅斯父子插翅逃亡,中國春秋時代蕭史弄玉乘龍跨鳳雙雙成仙飛去的故事,是人類升空願望的生動反映,而古代人類對於升空飛行的方法和途徑則又有不同的設想和探索.
對風力的認識和應用在中國已有4000年的歷史,而憑借風力飛行的設想,在公元前就已有記載,中國戰國時代莊周《逍遙游》中的「列子御風」,古敘利亞人幻想月球上的士兵靠寬大的襯衣升空作戰,都表達了古代人類對空氣動力作用的樸素認識.中國古籍《山海經》中的飛車、古希臘神話中墨丘利的帶翅涼鞋、古條頓傳說中魏蘭的飛行馬甲以及阿拉伯神話中的波斯飛毯等等,進一步表達了人類對利用器械飛行的嚮往.
飛行理想最初萌發於表象的感性認識,以後逐步上升為理想,理想則產生行動.中國春秋時代著名的工匠魯班善制木鳥和西漢王莽時代的飛人試驗都說明了這個規律.在歐洲,隨著自然科學的逐步形成,中世紀後各種飛行設想不斷出現,如耶穌會教士F.德·拉那根據阿基米得原理,設想出用4個中空的薄殼銅球產生浮力,下面的吊筐內裝人,配以帆槳飛行,這已接近古代飛行技藝的程度.
人類經過幾千年的努力,終於使幻想成為現實,1783年法國J.F.P.羅齊埃和M.達爾朗德乘氣球升空,是人類征服天空的開始;1903年萊特兄弟飛機試飛成功,開辟了航空的新紀元;1969年的「阿波羅」工程使人類登月的幻想最終成為現實.

⑶ 神話傳說的歷史意義有哪些對現代有什麼影響

神話傳說是古代人民智慧的結晶,是人工智慧類最古老的信仰,他表現了古人的宇宙觀和人生觀的認識,是古人對自然現象的一種解釋與疑問,在屈原的《天問》中就是最好的例證。隨著歷史的發展,神話傳說逐漸進化為一種宗教認識。當然,很多神話並非子虛烏有,有很多是古代的先人被後人神化,而形成後來的神話傳說。

在現代,神話傳說對研究歷史有著一定的研究價值,當然,神話傳說更是一個民族的民族精神的體現。通過對神話的細致研究,結合歷史事實,更能了解當時的情況。



(3)古代為什麼嚮往神話故事擴展閱讀

神話傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富,在文學史上有著很重要的地位。特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的理解,與後代作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。它為後世的創作提供了豐富的題材。具有豐富的美學價值與歷史價值,與遠古的生活和歷史有密切關系,它是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。

神話的藝術規則為後世文學的發展提示了方向。神話所開創的為人生的主題,事實上成為了我國文學發展的主流。神話富於情感、富於形象、富於想像的特徵,也極大地影響著後世文學的發展。豐富多彩的神話作品,成為後世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如明清小說如《西遊記》《封神演義》等 。

⑷ 古人創造了許多神話故事,來表達什麼

大致上都反映了古代人類對神靈的崇拜.
另外,一個共同點是,古希臘和中國的神話故事都想像了人類的由來.由此可見古希臘和古中戚亂國的人民,甚至可以說是進入文明社會(即奴隸社會後)的全世界的人民對待人與自然、人與歷史、人與宇宙、人與神靈的態度.雖然科學技術還不發達,當時的人們無法知曉自己的祖先是所謂的非洲南方古猿,但是人們可以利用想像來填補這一空白,反而這樣創造出來的神話故事充滿了浪漫色彩,為後世留下了一份無比珍貴的精神財富.
同時,這些神話故事還表現了人們對理想生活的嚮往,寄託著人民的期望(例如古希臘神話中宙斯推翻自己的父親克洛諾斯的暴政就體現出了人民期望和平和民主的政治生活的願望).
神話故事還描寫了人性的不同方面,有陰暗,也有光輝,在這里我著重用古希臘的神話故事來舉例子.例如克洛諾斯為維護自己的統治不惜吃掉自己的孩子鉛知,表現出了人性中對權力的渴望和貪婪.而達芙高激檔尼為堅持自己的信念,躲避阿波羅的愛情,不惜讓自己變為月桂樹,體現了人性的聖潔.同時,中國神話故事中也體現了許多人或神的七情六慾——從最初的女媧和伏羲,到七仙女和董永,或者是牛郎和織女.這些故事都體現出了當時的人們對人性的一個比較全面和客觀的認識,以及對更自由的社會狀態的嚮往.

⑸ 神話傳說對於古代人來說起到了什麼樣的作用

中國神話是遠古中國人民表現對自然及文化現象的理解與想像的故事。是中國文學童年時期的產物,多為口頭散文作品。中國開辟神話在文獻記載中具有極強的幻想性。中國洪水神話漢族記錄最早,少數民族的則比較晚近,大體可分為南北兩大系統。南系洪水神話多有雷公出現,雷公為洪水的製造者,因而在神話情節中常常展開與雷公的斗爭。北系洪水神話多與共工相聯系,共工怒觸不周山成為洪水泛濫的根源。後期記錄的洪水神話與兄妹婚型神話常常結合在一起,而洪水後成婚的兄妹,又往往被說成是遠古的伏羲、女媧乃至盤古。這類神話的主旨在於表達「洪水遺民,再造人類」的過程。它把洪水故事與血緣婚相結合,具有重要的文化史意義。關於鯀、禹的神話,塑造了中國古代兩位治水英雄。反映了古代勞動者征服自然的偉大胸懷。特別明顯的是發生神話間的融合及地方化的現象。也有的融進一些後世宗教的觀念。這些現在仍流傳不衰的神話,經過演變,自然不同於原始古典神話,但卻可以證明和補助文獻記錄的材料,實有裨於中國神話學的研究,特別是對弄清有關神話發展的古今形態具有重要作用。

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