古代四大傳說故事是什麼

A. 中國古代四大神話是什麼

分別為《女媧補天》、《共工觸山》、《後羿射日》、《嫦娥奔月》。

1、《女媧補天》，相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

2、《共工觸山》，在中國先秦古書《列子·湯問》中記載，傳說共工素來與顓頊不合，發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而憤怒地撞上不周山而告終。

3、《後羿射日》，為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。

4、《嫦娥奔月》，後羿向西王母求得一包不死葯，交予嫦娥保管。逢蒙趁後羿外出，逼迫嫦娥交出不死葯，嫦娥危急之時吞下不死葯，不多時便飄離地面，飛落月亮上成了仙。

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《淮南子》以道為主、兼容百家的綜合性，具有先秦子書所沒有的多元色彩，尤其因保存了很多神話故事而被視為中國古代神話的淵藪之一，中國四大神話——「女媧補天」、「共工怒觸不周山」、「嫦娥奔月」和「後羿射日」便最先在該書中較為完整地出現。

中國四大神話原文：

1、嫦娥奔月

譬若羿請不死之葯於西王母，恆娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之葯所由生也。

——《淮南子·覽冥訓》

2、羿射十日

逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食；猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷脩蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。於是天下廣陝、險易、遠近，始有道里。

——《淮南子·本經訓》

3、共工怒觸不周山

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

——《淮南子·天文訓》

4、女媧補天

往古之時，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱員天；和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩。陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物、傷民厚積者，絕止之。

當此之時，卧倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛；其行蹎蹎，其視瞑瞑；侗然皆得其和，莫知所由生；浮游不知所求，魍魎不知所往。

當此之時，禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。考其功烈，上際九天，下契黃壚；名聲被後世，光暉重萬物。

乘雷車，服駕應龍，驂青虯，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太祖之下。然而不彰其功，不楊其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。

——《淮南子·覽冥訓》

B. 我國古代四大神話

《女媧補天》、《共工怒觸不周山》、《後羿射日》、《嫦娥奔月》

1、《女媧補天》（西漢·劉安《淮南子·覽冥訓》）

往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀)州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。

譯文：

在遠古的時候，支撐天的四根柱子壞了，中國土地崩裂，天不能完整覆蓋大地，地也不能周全地承載萬物；大火延燒而不熄滅，大水泛濫而不停止； 兇猛的野獸吃掉善良的人民，兇猛的鳥抓取老人孩童。

於是女媧冶煉五色石來修補蒼天， 砍斷海里的大龜的四隻腳作為天的四根柱子，殺死水怪來救濟冀州，積起蘆灰來堵泛濫的洪水。天空得到了修補，四根天柱得到了擺正，泛濫的洪水消退了，冀州得到了平定；惡禽猛獸死去了，善良的人民存活了下來。

2、《共工怒觸不周山》（春秋·列子《列子》）

天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其後共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

譯文：

天地也是物體。物體自有不足之處，所以過去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補天地的空缺，砍斷鱉魚的四隻腳去撐起天地的四角。

後來共工氏與顓頊爭奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運動；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。

3、《後羿射日》（西漢·劉安《淮南子·本經訓》）

帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。

堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。

譯文：

等到了堯統治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木枯死，老百姓連吃的東西也沒有。

猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都來禍害人民。

於是堯派大羿去為民除害，在南方的澤地荒野殺死鑿齒，在北方的凶水殺滅九嬰，在東方的大湖青邱用 系著絲繩的箭來射大風，射太陽，接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。（大羿把那些災害一一清除）民眾都非常歡喜，並推舉堯為天子。

4、《嫦娥奔月》（西漢·劉安《淮南子》）

羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。

譯文：後羿向西王母求不死之葯，嫦娥偷竊了它來奔月，失望地失去了她，沒有辦法來延續。

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古代豐富多彩的神話，是遠古歷史的迴音，它真實地記錄了華夏民族在它童年時代的瑰麗的幻想、頑強的抗爭以及步履蹣跚的足印。同樣，它作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特徵。

首先，中國古代神話體現了深重的憂患意識。中華民族發源於以黃河流域為中心的廣闊地域。而在3000年前，黃河流域除了不斷出現洪水和旱災以外，還分布著很多密林、灌木叢和沼澤地，其中繁衍著各種毒蛇猛獸，從《山海經》中那些能帶來災異甚至能食人的半人半獸或半禽半獸的描述中，人們能了解到先民對生存環境的警懼之情。

為了順利地生存和發展，先民們在滿懷希望中必須切實地體驗現實的艱難，並作不懈的努力。比如在女媧、羿和禹的神話中，無不以相當的份量描繪了人類的惡劣處境，神性主人公們都能正視現實的災難，並通過鍥而不舍的辛勤勞作和斗爭，戰勝自然災難。神話特別強調諸神不辭辛勞的現實精神，反映了先民對現實的苦難有著深刻的體驗。

神話作為原始先民意識形態的集中體現，凝結著先民對自身和外界的思考和感受，包孕著濃郁的情感因素。這些神話意象在歷史中固定下來，通過文化積淀，在一代代人的心底流淌，並總是不失時機地通過各種形式，在後代文學作品中表現出來。

也就是說，神話對於文學的意義，不僅僅在於它是文學家的素材，更為重要的是，那些自覺或不自覺地運用了神話原型的作品，都可以把作者或讀者領入先民曾經有過的那種深厚的情感體驗之中，從而緩釋現實的壓力，超越平凡的世俗。

神話作為原型的意義要比它作為素材的意義更為重要。當屈原在現實世界中屢遭打擊而悲苦無依的時候，他就毅然地轉向古老的神話：龍鳳結駟，巡遊天界，四方求女。是神話世界巨大的力量，使他從現實世界中超越出來，支持他的人格，撫慰他心靈的創傷。

C. 古代民間四大傳說 古代民間四大傳說是什麼

古代民間四大傳說為：《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》。
《牛郎織女》來源於《詩經·大東》，故事內容為：織女下凡和牛郎結為夫婦，王母娘娘不滿牛郎的凡人身份，在他們中間劃出一道寬寬的銀河，從此牛郎和織女只能在每年農歷七月初七的鵲橋上相見。
《孟姜女哭長城》來源於《左傳》，故事內容為：孟姜女的丈夫范喜良被強行抓到長城去做工，孟姜女到長城尋找他時他已經死在了工地上，屍體被埋進了長城，孟姜女哭了三天三夜，哭倒了一段長城，露出了范喜良的屍首。
《梁山伯與祝英台》來源於《十道四蕃志》，故事內容為：梁山伯與祝英台兩情相悅，祝英台父親看不上窮書生梁山伯，將祝英台許配給了馬公子，梁山伯萬念俱灰，沒多久就死去了，祝英台跪哭在梁山伯墳前，兩人最終化為了一對美麗的蝴蝶。
《白蛇傳》一說源於《白蛇記》，另一說源於《西湖三塔記》，故事內容為：白蛇白素貞與書生許仙結為夫妻，和尚法海想拆散他們，鬥法時法海將白娘子壓在雷峰塔下，白娘子的姐妹小青數十載深山練功，最終打敗了法海，救出了白娘子，白娘子和許仙最終幸福地生活在了一起。

D. 中國民間四大傳說是什麼

中國民間四大傳說分別是《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》。

1、牛郎織女

織女在人間遇上了牛郎。為了牛郎，織女選擇留在了人間，織女和牛郎生下一對兒女。原來織女是玉帝的女兒，最後織女不得不告別牛郎回到天庭。牛郎帶著兩個孩子追至南天門，卻被王母劃下的天河所阻，只能在每年七月七日見面。於是，牛郎織女就這樣靜靜的等待著每年相見的日子。

2、孟姜女哭長城

秦始皇修築長城時，徵用大量的百姓男丁，孟姜女的丈夫就是被征去建長城的一個。一去很多年，孟姜女的丈夫一直沒有回來。

孟姜女離開家鄉去尋找丈夫， 結果發現丈夫已經勞累過度而死，由於悲痛欲絕，在修築一半的長城邊哭了三天三夜，哭倒了長城。

3、梁梁山伯與祝英台

青年學子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的祝英台。在書院兩人朝夕相處，感情日深。三年後，兩人返家，山伯十八里相送，依依不捨。山伯帶上英台到祝家求婚遭拒絕，回家後生病不治身亡。

英台聞山伯為己而死，悲憤欲絕。不久馬家前來迎娶，英台被迫含憤上轎。花轎繞道至梁山伯墳前，英台執意下轎，哭拜亡靈，因過度悲痛而死亡。英台入墳。兩人化蝶雙舞。

4、白蛇傳

錢塘縣有一個年輕公子，名曰許仙，立志為醫，解救蒼生，善心善治。許仙前世曾救白蛇，後來白蛇修煉成妖後為感謝許仙在前世的救命之恩，便來到許仙身邊，化為一美麗善心女子，答應為許仙完成心願：開葯鋪，娶妻等，上演了這人妖相戀的千年故事。

(4)古代四大傳說故事是什麼擴展閱讀：

四個神話傳說和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。

四個傳說流傳了四對有情人的愛情悲劇。現在，究其原因，我們控訴封建家長制，封建禮教，封建統治者。其實不然，放在當時的大環境下，它們的發生帶有深刻的必然性，同時也客觀反映了封建社會現實，反映了封建統治下的禮教、制度和規范。

E. 中國四大民間故事是什麼

《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》。

1、《牛郎織女》

傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會一次。

他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。

2、《孟姜女哭長城》

相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。

孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良屍骸，孟姜女於絕望之中投海而死。

3、《梁山伯與祝英台》

祝英台美麗聰穎，自幼隨習詩文，深慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學，遭到祝員外拒絕。祝英台求學心切，便女扮男裝，遠去杭州求學。

途中邂逅了赴杭求學的書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。

從此，同窗共讀，形影不離。祝父思女，催歸甚急，祝英台只得倉促回鄉，被迫許配給太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。

後來，梁山伯成為鄞縣令，憂郁成疾，不治身亡，遺命葬於鄮城九龍墟。祝英台聞聽噩耗，誓以身殉。出嫁之時，繞道前去梁山伯墓前祭奠。

在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，炸開墳墓，祝英台翩然躍入墳中。墓壤合攏，風停雨霽，彩虹高懸。梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

4、《白蛇傳》

白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。

婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。

白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。

白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。

(5)古代四大傳說故事是什麼擴展閱讀：

故事起源：

1、牛郎織女

牛郎織女的傳說始於《詩經·大東》：「跂彼織女」、「睆彼牽牛」的記載。《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》中故事已初步形成，並與七夕習俗相結合。

2、孟姜女

孟姜女的傳說起源於《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，後來加上《檀弓》的「齊庄公襲莒於奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀是故事的雛型。

唐（佚名）《琱玉集》記「秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被築長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。」

意思是秦朝時期有個燕人叫杞良，取了個老婆叫孟仲姿，因為因良修築長城被監工給打死了，仲姿來到長城大哭，給長城哭倒了。

可知這個傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和范喜良。

3、梁祝

梁祝的故事最早見於唐·梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝「二人嘗同學」、「同冢」的故事。

晚唐·張讀的《宣寶志》有較詳細的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英台不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節。

4、白蛇與許仙

白蛇的故事形成最晚，起源：一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

參考資料來源：網路——中國古代民間四大傳說