都哪些成語故事的名字

① 三個古代教子有方的成語故事名字

1.孟母三遷：
孟母仇氏，教子有方。名垂千秋，培育棟梁。孟軻幼時喪父，仇氏育子苦心周詳。「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。」經典故事，蘊涵多少含辛茹苦。慈母風范，精心培育一代賢良。

孟母深知：「染於蒼則蒼，染於黃則黃」。為子選擇良好環境，三遷居所，不畏奔忙。孟家原居鄒城郊外，馬鞍山下之鳧村。山麓墳瑩處處，喪葬之事尋常發生。兒童嬉戲模仿葬禮，孟母心痛，遷居十里外之廟戶營村。此村「日中為市」商賈喧囂，孟子耳儒目染，游戲錙銖必較。孟母惟恐兒子沾染市儈之氣，半年之後再次搬遷。來到鄒城學宮附近，居處雖漱隘不堪，但朗朗之讀書聲，令孟母安心。

孟母深知：「業荒於戲而精於勤」，教育子女樹立恆心。孟子天生靈性，亦有孩童貪玩之秉性。一次逃學玩耍歸家，母親將織成錦絹攔腰剪斷，並教誨曰「廢學如斷絹！」 「斷織督學」一幕，深刻銘記於幼小心靈之中。從此，孟子孜孜汲汲，日夜勤學不息，終於成為一代宗師，學有所成。

孟母深知：「不尋明師學以難成」。春秋戰國，百家爭鳴。孟母親自尋覓，為十五歲愛子訪求啟蒙。當時，孔子之孫子思，於曲阜設館教授六藝，遠近聞名。受母親鼓勵孟子來到曲阜，從此開始學習儒家學說。五年苦學，學業突飛猛進，終於繼承孔子衣缽，成為儒家「亞聖」。

孟母仇氏，偉大女性；養育子女，感悟人生。猶如一支蠟燭，燃燒了全部能量，照亮兒子不同階段之徵程。

2.司馬光儉朴教子

涑水先生，教子楷模，正身言傳，教化美德。一代宗師，史學泰斗，修身齊家，後人仰諾。關心子女非金銀，溺愛兒孫身後禍，古來多少前車鑒，成於儉朴敗於奢。

司馬光北宋傑出史學家，字君實，陝州夏縣涑水人，世稱「涑水先生」。宋仁宗寶元元年進士，屢官天章閣侍講、御史中丞、尚書左僕射，後追封為溫國公。先生生活儉朴，著述宏豐，一部《資治通鑒》，名傳青史，一生教子，修身為要，儉朴為重。

生活慈愛，先生節儉純朴以身教。司馬光「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。常教誨其子曰：「食豐而生奢，闊盛而生侈」。並以家書之體撰有論儉約之文，勸戒子女切忌奢侈，祟尚儉約。

事業關懷，先生謹身節用以啟蒙。為完成《資治通鑒》歷史巨著，司馬光曾讓司馬康參與鍛煉。看其子用指甲抓書頁，耐心傳授愛護書籍之法：讀書前，先凈案；讀書時，坐端正；翻書時，側指輕。愛護書籍，嚴謹作風，令其子終生受益無窮。

寓教於理，先生循循善誘以真誠。告誡其子：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」「言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾。君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。」「侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。」司馬光 「由儉入奢易，由奢入儉難」之教子警句，已為世人經久傳誦。

遵父教誨，司馬康以儉朴自律，學有所成，博古通今，歷任校書郎、著作郎兼任侍講，為官做人廉潔儉朴而後世稱頌。

3.

李世民教子有方

李世民（599－649），即唐太宗，唐朝傑出的軍事家、政治家，唐朝第二代皇帝，唐高祖李淵的次子。他是中國古代家教思想最深刻的帝王之一。

卓越的胸襟膽識和復雜的家庭生活，使他能夠深入探索家教規律。

在前人的基礎上，李世民對於教師、家長、學生的關系處理，家庭環境對於子女教育的影響及對策，教育的方式方法，都做了進一步的探索。

為教育好子女，他苦心孤詣寫出第一部帝王教子專著——《帝范》十二篇，被歷代帝王奉為家教聖經。他的許多主張至今仍然值得家長們借鑒、學習。

1. 支持老師嚴格管教

如何選擇教師和採取什麼方式與老師配合是關繫到孩子成長的重要事情。

李世民認為，近朱者赤，近墨者黑，環境和教師對於一個人的影響是非常大的。

為教育子弟，李世民一方面強調尊師重教，提高教師地位，詔令撰寫太子待三師的儀注，並教誡子弟見師如見父，要「宜加尊敬，不得懈怠。」另一方面鼓勵師保對太子的過失極言切諫，他自己也大力支持師保。

比如，貞觀五年（631），太子石庶子李百葯見李承乾嬉戲過度，作《贊道賦》用來諷諫。李世民見了遣使對李百葯說：「朕於皇太子處見卿所作賦，述古來儲貳事以誡太子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳。」於是他獎勵給李百葯駿馬一匹，彩物三百段。

眾師保之所以能夠堅定地履行職責，與李世民的理解、支持和鼓勵是分不開的。

李世民的這種做法對於當今孩子的成長也仍有著積極的借鑒意義。現在的孩子，雖不都是貴為太子、王爺，但大多為獨生子女，從小嬌慣得很，有些孩子對於教師不夠尊重。

作為家長，應該象李世民那樣，一方面要善於為孩子選擇高水平的老師，接受更好的教育。取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，得乎下下。選擇好的教師和好的教育環境，能夠使孩子接受更好的教育，得到更好的成長。另一方面，家長們要支持教師的工作，特別是支持教師對孩子進行嚴格要求，嚴格教育。

只有嚴格管理、嚴格教育，才不會過分縱容孩子，不養成孩子的惰性和其它壞習慣，中國古語「嚴是愛，溺是害」說的就是這個道理。

2. 以小見大，遇事必誨；以史為鑒，以正言行

李世民作為皇帝，日理萬機，非常繁忙，但他總是抓緊點滴時間教育子弟。

尤其是廢承乾、立太子李治後，更是「遇物必有誨諭」。

有一次，父子二人正吃著飯，李世民問李治：你知道「飯」嗎？李治說不知。李世民就教育他說，農民種糧非常艱難，費工費力，作為皇帝，不能隨心所欲，濫用民力，特別是要注意「不奪農時」，這樣才能夠「常有此飯」。

見到李治乘船，李世民就教育他說：君主是舟，百姓是水，「水能載舟，亦能覆舟」，你即將成為人主，不能不知道這些，注意這些。

還有一次，李世民見到李治在一棵很彎曲的樹下休息，他又教誨他說：這棵樹雖然很彎曲，但只要用繩子等東西束綁校正，它就會正了，「為人君雖無道，受諫則聖……可以自鑒。」由此可見，李世民善於以小見大、深入淺出地進行為君道德教育，使子弟在日常生活中逐漸培養作為賢明君主所必需的素質。

除每遇事必誨外，李世民還注意結合史實對李治進行教育。他甚至還讓魏徵錄下帝王子弟成敗的故事，名為《自古諸侯善惡錄》，分賜諸子。

應該肯定，遇事必誨、以小見大和利用史實進行教育都是非常好的教育方式。

一個人的性格、習慣、特別是道德素養的養成和知識的積累不是短期內形成的，更不能一蹴而就。這就要求家長在孩子成長的過程中要注意從日常生活中進行引導，從點滴小事入手進行教育，以小見大，讓孩子認識到其中的利弊關系，養成良好的習慣，培養高尚的思想情操。

歷史是現實發生一切事件的根源所在，今天是昨天的延續，以史為鑒，可以「知興衰，明得失」，可以讓孩子從先人身上汲取成功的經驗，接受失敗的教訓，從而以前車為鑒，避免重蹈覆轍。自然，歷史並不一定必然要久遠，昨天發生的事情就已經成為歷史。

3. 注重實踐磨練，培養真正的能力

理論與知識是一個人能力素質的重要組成部分，但這只是潛在的能力與素質，要將這些轉化成能力，需要有一個實踐過程。同時，社會實踐與生活經歷本身也是一本大書，需要人們好好去學習領會。

李世民的這種家教思想非常有遠見。

90年代以來，美國風靡一種「帶女兒去工作」的計劃，凡9－15歲女孩都可以報名參加，而設計這一活動的目的就是讓女孩提前感覺一下工作的滋味。帶女孩工作使得女孩們提前認識到了現實社會的不公，克服了許多心理障礙，收到了很好的效果。這一活動在歐洲許多國家引起不同凡響，僅僅英國就有三百所學校開展了這一活動。美國總統柯林頓也表示自己的女兒切爾西也要了解她的父親是如何工作的。事實上，不只是女孩，男孩也需要鍛煉。鍛煉內容也不僅僅是工作實踐，還包括許多其它內容，如新近興起的「磨難教育」、「學軍學農」，在日本，甚至許多家長鼓勵孩子從事冒險活動，其目的無非是讓孩子多經歷一些坎坷，多接觸一些實踐，這樣可以培養鍛煉孩子們具有頑強的意志，較強的生存能力。

注意實踐磨煉是家庭教育中的重要一環，也是讓孩子直接理解人生、融入社會、鍛煉意志、培養自信的最重要手段，對於一個人的成長非常重要。

注意實踐鍛煉，正是李世民家教思想的創造性之所在，也是我們今人一定要借鑒的。

4. 著書教子，以為規范

李世民晚年鑒於承乾敗亡的教訓，更加重視對李治的教育，親自撰寫《帝范》12篇賜於李治，專講做皇帝的規范，和如何長治久安的道理。

《帝范》是我國第一部帝王教子為政的專著。

在《帝范》中，李世民系統地闡述了他的系統思想，其中主要觀點如下：

一是要注重訪求賢良，搞好官吏選拔。《帝范·求賢篇》強調，一個國家要得到匡正輔佐，沒有忠良之臣是不行的，這就像渡海必須藉助船槳之力，鳥要高飛必須憑借翅膀一樣。因此，明君必須旁求俊傑，博收英賢。李世民指出，選才的標准只能是才，才能滲雜以勢利的目光。李世民還強調，對明君來說，國家最大的財富不是珠寶金玉，而是人才。有了人才，應該怎樣使用呢？在《審官篇》中，提出了兩條用人原則。第一，要各展其才，用其所長。他認為，明主用人應像巧奪天工匠制木那樣，「智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智勇怯。兼而用之。故良匠無棄木，明君無棄士。」金無足赤，人無完人，所以不要光看其人的缺點，要用其所長：「不以一惡忘善，不以小瑕掩其功。」第二，用人要得當，最大限度地發揮人才優勢。

二是要虛心納諫，去除饞言。在《納諫篇》中，李世民提出，帝王虛心納諫是帝王決策正確的重要保證。他認為帝王深居宮中，高高在上，與外界隔絕，信息不靈，恐怕有過失而不察知，有缺點而不知修改。李世民還強調了饞言的危害。他說，由於饞佞之徒的挑撥和陷害，帝王父子反目成仇，正直之士橫遭殘害。無數事實證明：「夫饞佞炎徒，國之蝥賊也！」李世民進一步指出，眾所周知納諫興國，受饞敗亡，為什麼人主會拒諫信饞呢？「良由逆耳之辭難受，順心之說易從。」人總是愛聽順耳的話，而奸佞小人最善於察言觀色，投人所好。所以李世民諄諄教誨太子要把納諫當作治病：良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。

三是要戒盈崇儉，賞罰務農。此外，在《帝范》中，李世民還闡述了統治者要採取賞罰結合管理百姓，強調農業的基礎地位的作用；好戰與忘戰都將招致損失，必須將武備與文化教育相結合的思想，等等，很多思想在現代人看來都有可取之處。

《帝范》一書給我們的啟示首先是李世民的那種有針對性地加強教育的指導思想。

這本書是直接寫給帝位繼承人李治的，因此，全書總結自身經驗，只談如何當好帝王。這種有針對性地加強對子女的教育，對我們今天也有十分重要的借鑒意義。

事實上，一個孩子在哪一方面有天賦，將來適合做什麼工作，父母對孩子的期望等等都應該比較明確，這樣才能加強針對性。要知道，追風逐流者是永遠不能領導潮流的，而分散兵力與精力的將領也是打不贏大戰役的。

在確定培養目標與方向之後，做父母的要向李世民那樣，有一個詳細的培訓計劃，並集中精力付諸實施。

其次，《帝范》雖然是教李治如何做個好皇帝，如何加強統治的，但其中有一些好的內容卻是普遍適用於對於孩子的教育上。

比如，納諫與去饞的思想就是如此。「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」，一個人能不能善於接受別人的忠告，聽取別人的意見，對於他一生的成功將起到重要的作用。

香港富商李嘉誠在總結他決策成功率高的原因時說了一段耐人尋味的話：「我決策成功率高是因為我經常征詢下面的意見，即使我對這件事已經有明確的看法。如果有90%的人贊成，那麼我決策失誤的概率就約等於零。」從中我們可以看到善於聽取別人意思、集思廣益的重要性。

再比如，《帝范·務農篇》強調民以食為天，農為政這本，譴責那些棄農求利的現象，主張禁絕浮華，勸課農桑，使人還其本，反其真。

這種思想也是現代家教的重要內容，也就是如何培養孩子的選擇能力和判斷能力的問題。在這個紛紜復雜的世界裡，一個人每天都要面臨多種選擇，要做出多項決定。但人的精力卻是有限的，這就必須面臨選擇。

什麼才是重要的？事實證明，是那些事關長遠的，關繫到重要利益甚至一生發展的，這些才重要的。一如李世民讓李治重視農業的基礎作用一樣，培養孩子從長遠利益著手進行選擇，是許多成功家教都必須進行的一項。

② 歷史上有名的成語故事的名字有哪些

中國成語文化博大精深，我們需要用心去傳承弘揚。下面是我為你帶來的歷史上有名的成語故事的名字，讓我們一起快樂地學習吧。

歷史上有名的成語故事的名字

退避三舍 洛陽紙貴 草木皆兵 按圖索驥 後來居上 邯鄲學步 守株待兔

如火如荼 望梅止渴 探驪得珠 望洋興嘆 掩耳盜鈴 桃李不言，下自成蹊

請君入瓮 高山流水 胸有成竹 唇亡齒寒 聞雞起舞 指鹿為馬 不寒而慄

不學無術 雞鳴狗盜 勢如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 樑上君子 脫穎而出

嗟來之食 塞翁失馬，焉知非福 精衛填海 靡靡三音 入木三分 八仙過海

人琴俱亡 三令五申 下逐客令 門可羅雀 寸草春輝 天衣無縫 不名一錢

未雨綢繆 出爾反爾 樂極生悲 樂不思蜀 禮賢下士 對牛彈琴 曲高和寡

只許州官放火，不許百姓點燈 囫圇吞棗 投筆從戎 敝帚自珍 餘音繞梁

杯弓蛇影 畫龍點晴 夜郎自大 盲人摸象 庖丁解牛 吐哺握氣 誇父逐日

拋磚引玉 圍魏救趙 過門不入 曲突徙薪 投鞭斷流 為虎作倀 一衣帶水

③ 成語故事的名字有哪些

三顧茅廬 鐵杵成針 望梅止渴 完璧歸趙 四面楚歌
負荊請罪 精忠報國 手不釋卷 懸梁刺股 鑿壁偷光
煉石補天 補天浴日 一竊不通 一日千里 退避三舍
行將就木 志在四方 賞罰分明 攻原得衛 兵不厭詐
唇亡齒寒 畏首畏尾 任勞任怨 煥然一新 天經地義
大公無私 從善如流 按兵不動 掩耳盜鈴 捨生取義
不可勝數 價值連城 爭先恐後 坐享其成 盛氣凌人
三顧茅廬 鐵杵成針 望梅止渴 完璧歸趙 四面楚歌
負荊請罪 精忠報國 手不釋卷 懸梁刺股 鑿壁偷光
煉石補天 補天浴日 一竊不通 一日千里 退避三舍
行將就木 志在四方 賞罰分明 攻原得衛 兵不厭詐
唇亡齒寒 畏首畏尾 任勞任怨 煥然一新 天經地義
大公無私 從善如流 按兵不動 掩耳盜鈴 捨生取義

④ 要50個成語故事的名字

1 一箭雙雕 2 小巫見大巫 3 之乎者也 4 門可羅雀 5 千載難逢 6 口蜜腹劍 7 口若懸河 8 大器晚成 9 大材小用 10 後生可畏 11 大公無私 12 義無反顧 13 天衣無縫 14 水落石出 15 天花亂墜 16 烏合之眾 17 不恥下問 18 車水馬龍 19 見異思遷 20 見利忘義 21 風雨同舟 22 為虎作倀 23 以卵投石 24 風馬牛不相及 25 不名一文 25 相濡以沫 防微杜漸 分道揚鑣 負荊請罪 負隅頑抗 富貴浮雲 覆水難收 改過自新 高山流水 高枕無憂 刮目相看 邯鄲學步 含沙射影 汗馬功勞 後顧之憂 華而不實 畫蛇添足 揮汗成雨 諱疾忌醫 見利忘義 捷足先登 金玉其外，敗絮其中 買櫝還珠 螳臂當車

⑤ 成語故事的名稱

矮子看戲 安步當車 暗箭傷人 拔苗助長 拔山舉鼎
百發百中 百聞不如一見 敗軍之將 班門弄斧 半途而廢 包藏禍心
抱 佛 腳 抱瓮灌畦 杯弓蛇影 杯水車薪 比肩接踵 比上不足
比下有餘
閉門造車 篳路藍縷 別開生面 別無長物 賓至如歸 兵不血刃
兵不厭詐 病入膏肓 伯樂識馬 不恥下問 不覺技癢 不求甚解
不屈不撓 不入虎穴 不甚了了 不學無術 不自量力 才高八斗
滄海桑田 差強人意 巢毀卵破 朝三暮四 車載斗量 沉魚落雁
成也蕭何
敗也蕭何 乘風破浪 痴人說夢 赤膊上陣 出爾反爾 初出茅廬
唇亡齒寒 此地無銀三百兩 從善如流 打草驚蛇 大材小用 大公無私
呆若木雞 單者易折 倒履相迎 倒行逆施 道聽途說 得過且過
得其所哉 登 徒 子 東山再起 東施效顰 東食西宿 洞見症結
短兵相接 對牛彈琴 對症下葯 爾虞我詐 二桃殺三士 墦間乞余
方寸之地 飛鳥驚蛇 非驢非馬 吠形吠聲 佛頭著糞 斧 正
負荊請罪 腹 稿 覆水難收 改過自新 剛愎自用 高山流水
高枕無憂 割席分座 各自為政 耕前鋤後 功虧一簣 狗尾續貂
詬如不聞 孤注一擲 顧曲周郎 瓜代有期 瓜田李下 刮目相看
解鈴還需系鈴人 管中窺豹 歸馬放牛 過河拆橋 過門不入 害群之馬
含沙射影 邯鄲學步 汗馬功勞 汗牛充棟 好逸惡勞 合浦還珠
涸轍之鮒 鶴立雞群 侯門如海 後顧之憂 後來居上 後生可畏
囫圇吞棗 狐假虎威 狐疑不決 虎口餘生 華而不實 畫餅充飢
畫荻教子 畫龍點睛 畫蛇添足 機不可失 雞口牛後 雞鳴狗盜
積羽沉舟 疾風知勁草 家徒四壁 家喻戶曉 堅壁清野 見卵求雞
漸入佳境 江郎才盡 金石為開 蕉鹿自欺 嗟來之食 捷足先得
竭澤而漁 掛 羊 頭
賣 狗 肉
將欲取之
必先與之 金玉其外
敗絮其中 錦囊妙句 盡善盡美
近水樓台 驚弓之鳥 精衛填海 井底之蛙 九牛一毛 居安思危
開卷有益 刻舟求劍 空 城 計 口不二價 口蜜腹劍 快刀斬亂麻
膾炙人口 困獸猶斗 濫竽充數 狼狽為奸 勞思逸淫 老馬識途
樂極生悲 厲兵秣馬 樑上君子 兩袖清風 量體裁衣 臨渴掘井
路不拾遺 捋 虎 須 洛陽紙貴 馬革裹屍 馬首是瞻 買櫝還珠
滿城風雨 盲人摸象 盲人瞎馬 毛遂自薦 門可羅雀 門庭若市
孟母三遷 名韁利鎖 名落孫山 囊螢映雪 模稜兩可 磨穿鐵硯
莫 須 有 木人石心 目不識丁 目無全牛 沐猴而冠 南柯一夢
皮之不存
毛將焉附 四體不勤
五穀不分 太公釣魚
願者上鉤 明修棧道
暗渡陳倉
鳥盡弓藏
兔死狗烹 寧為玉碎
不為瓦全
嘔心瀝血 拋磚引玉 賠了夫人又折兵 蓬萊仙境 鵬程萬里 披荊斬棘
南山可移 匹夫之勇 片言折獄 牝牡鸝黃 破釜沉舟 破鏡重圓
破甑不顧 剖腹藏珠 撲朔迷離 齊大非偶 奇貨可居 歧路亡羊
騎鶴上揚州 騎虎難下 杞人憂天 起死回生 千變萬化 千金買骨
千里送鵝毛 千慮一得 錢可通神 黔驢技窮 強弩之末 秦鏡高懸
青出於蘭 請君入瓮 曲高和寡 曲突徙薪 讓棗推梨 繞梁三日
人浮於事 人面桃花 人人自危 如火如荼 如嚼雞肋 如魚得水
如坐針氈 入木三分 塞翁失馬 三寸之舌 三顧茅廬 三令五申
三人成虎 三思而行 三紙無驢 殺雞嚇猴 殺雞焉用牛刀 殺彘教子
山雞舞鏡 上下其手 少見多怪 身在曹營心在漢 失斧疑鄰 什襲而藏
食言而肥 世外桃源 勢如破竹 守株待兔 受寵若驚 熟能生巧
樹倒猢猻散 水滴石穿 水深火熱 亡戟得矛 死不瞑目 死灰復燃
四面楚歌 南轅北轍 難兄難弟 貪小失大 袒腹東床 螳臂當車
頑石點頭 天衣無縫 鐵杵磨針 同流合污 痛飲黃龍 投筆從戎
投鞭斷流 屠龍之技 推 敲 推心置腹 外強中干 完璧歸趙
螳螂捕蟬
黃雀在後 萬事俱備
只欠東風 一葉障目
不見泰山 只許州官放火 不許百姓點燈 司馬昭之心
路人皆知 亡羊補牢
網開三面 妄自尊大 望塵莫及 望梅止渴 望洋興嘆 危如累卵

⑥ 各國著名成語故事的名字以及作者和國家是什麼

1、《烏鴉喝水》：作者伊索、國家古希臘

通過講述一隻烏鴉喝水的故事。告訴人們遇到困難不要輕言放棄，要運用身邊可以利用到的任何東西幫助自己，發揮自己的聰明才智，要有突破精神，不達到目的不放棄的精神，在一次次的堅持過後，總會看到勝利的曙光。

2、《龜兔賽跑》：作者伊索、國家古希臘

一則耐人尋味的寓言故事，故事中塑造了一隻驕傲的兔子和一隻堅持不懈的小烏龜。

3、《負荊請罪》：作者司馬遷，國家中國西漢時期

藺相如因為「完璧歸趙」與澠池會盟有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知後，盡量迴避、容讓，不與廉頗發生沖突。廉頗聽到，就有了廉頗「負荊請罪」的故事。

4、《守株待兔》：作者韓非，國家中國戰國時期

故事講述了戰國時宋國有一個農民，看見一隻兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

5、《鷹和蜜蜂》：作者克雷洛夫，國家俄羅斯

通過蜜蜂贊美了默默無聞從事低賤勞動的人們，頌揚他們「為共同利益而工作」，不想突出個人的勞動的崇高精神。勞動者雖然默默無聞，生活在底層，可是他們有著無窮的生命力、創造力，是他們供養著整個社會和統治者。