Ⅰ 哪吒最早出現在哪一部文學作品中
根據學者們考證,哪吒最早寫作那吒,更多出現在唐代及此後與毗沙門有關的佛經中。「哪吒」是一個異國語音的名字,也就是說他並不是中國本土所產的。原來,哪吒的確是一個舶來的神名。他本是佛教中的一個神,在唐以前,我國尚無關於「哪吒」的任何記載。如此說來,「哪吒」的進口當屬唐代,經以後歷代文人的演義,才形成如今天我們所知之形象。
唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》稱哪吒為毗沙門天王的第三子。還有其它的唐代佛經文獻中出現的關於哪吒的記載,如「爾時哪吒太子,手捧戟,以惡眼見四方」,「哪吒捧塔隨天王」……從這些佛經不甚詳細的記載中,我們可以看出一些關於他的事情,如他的身世,他的角色。
由於唐代崇佛風氣興盛,佛經故事中的這位天王的第三子的事跡,便廣為傳播了,開始成為唐代筆記小說的人物。如唐玄宗朝《開元傳信記》里就記載了宣律和尚路遇哪吒的故事。這應是除佛經之外,唐人筆記小說中記載哪吒事跡最早的一個故事了,不過承襲之跡非常明顯。
Ⅱ 對於哪吒,最早的記載起源於哪裡
據學者考證,哪吒最早寫查娜,出現在唐代及以後與維薩山有關的佛經中。「哪吒」是外國音名,意思是不是中國本土的。原來哪吒的確是神的舶來品名字。他是佛教中的神。唐朝以前,中國沒有「哪吒」的記載。就這樣,「哪吒」的舶來品屬於唐朝,我們今天所知道的形象是在後世文人演義之後形成的。《北方毗沙門天王隨軍護法真言》唐代大和尚譯,稱哪吒為毗瑟門王三子。
哪吒原是玉帝所駕,長六尺,頭上有金輪,三頭九眼八臂,口吐雲霧,腳立岩上,手握法器。很明顯,「哪吒」這個名字和中國不一樣。佛經上說「哪吒」是梵文Nalakubala的簡稱。但根據印度學者科亞基《古代伊朗和中國的信仰與神話》的說法,著名的伊朗史詩《列王紀》中的悲劇人物索拉博(Sohrab)的名字,在古波斯語中的意思是「明亮而閃亮」,引申的意思是「傑出而傑出」,類似於「靈珠」。索拉博也有一個奇怪的童年。