① 代簡王朱桂：大同百姓的夢魘，令明初四代皇帝頭痛不已的刺頭
前言： 大同是明代九邊重鎮，由於時時面對來自蒙古方面的威脅，不但城防完整，城內除了百姓之外，還有大量的駐軍。可是在明朝宣德、正統年間，大同的大街小巷之上，經常會出現三個身穿短衣小帽，手執棍棒，袖藏斧錘的鬼祟身影。這三人一老二少，遇見落單的軍民，便手持凶器上前追打。如此惡劣的行為，整個大同城內上至總兵官，下至普通百姓，卻既無人敢管，也無人敢於反抗。究其原因，實在是三人之中領頭的那個老頭，不要說大同城內，就在大明朝堂之上也沒幾個人惹得起。
三人每當行凶完畢，就會大搖大擺地回到市中心的和陽街，走進隱藏在那座氣派無比的九龍壁之後的王城之中。那座九龍壁，是當時京師以外絕無僅有的一座，高8米、厚2米、長45米。壁面由426塊特製五彩琉璃構件拼砌而成，壁上均勻協調地分布著9條飛龍，氣勢磅礴，飛騰之勢躍然壁上。
這個老頭，就是這座王城的主人，本文的主角大明代簡王朱桂。這位代王仗著自己和明成祖朱棣的關系肆意妄為，從朱棣開始的四代皇帝都對他頭疼無比。今天筆者就來聊一聊這位代王的生平故事。
朱桂，生於洪武七年（公元1374年）7月18日，明太祖朱元璋第十三子，生母惠妃郭氏。郭氏是朱元璋引路貴人郭子興的女兒，一共為老朱生了三子二女，而朱桂是其中的第二子，他的親哥哥是明代著名的"賢王"蜀王朱椿。
洪武十一年（公元1378年）四月，朱桂被冊為豫王。豫王並非春秋時代的王號， 歷史 上比較有名的豫王是唐睿宗。洪武二十三年，周王朱橚因擅自離開封國，被朱元璋貶去雲南，豫王朱桂曾被短暫考慮接替周王在河南的地位。但很快老朱對朱桂另有任用，將其召回了南京。
洪武二十四年（公元1391年）九月，已故魏國公徐達的次女被冊為豫王妃。次年三月，朱桂改封代王。四月皇太子朱標去世，朱元璋為了接班人的問題思考了小半年，這才定下朱標之子朱允炆為皇太孫。可是在九月份皇太孫冊封大典舉行之前，燕王朱棣、湘王朱柏被召回南京觀禮，原本在京中的代王朱桂卻在八月被匆匆打發前往封國大同。隨行的還有代王的大舅哥，徐達的次子大同護衛世襲指揮僉事徐膺緒。
代王到了大同之後，在軍事上接受三哥晉王朱棡的直接領導。在《明史》和《太祖實錄》上都提到代王在洪武二十六年三月率大同護衛出塞， "受晉王節制" 。而在大內密檔《太祖皇帝欽錄》之中，也記載著朱元璋對晉王所下的聖旨，里邊明確了雙方的主從關系：
而在開國勛貴被陸續清除之後，代王更是和晉王、燕王、遼王、寧王和谷王一同聯合出塞，為大明王朝邊疆的安全立下過功勞。但就在代王人生最有作為的時代，其性格的缺陷也暴露無遺，《明史》對朱桂的評價是 "性暴" 。
因此當朱元璋去世，皇太孫朱允炆繼位以後，性格粗暴、缺乏城府的代王成為了首當其沖的削藩對象。建文元年（公元1399年）四月，代王被廢為庶人，於大同監禁。當年七月，和朱桂既是兄弟，又是連襟的燕王朱棣在北平起兵造反。三年之後，燕軍攻入南京。皇宮奉天殿見證了皇帝朱允炆的殉國，和燕王朱棣的登基。
朱棣逆襲成功，朱桂借著王妃的光，自然也得到了平反。中軍都督同知陳質，曾經在代王落難之時對其落井下石，現在自然也要受到清算。
但受了三年苦的朱桂，此時卻早已不復當年的風采。在復封代王之後，朱桂的表現，只能用每況愈下來形容。他上懟皇帝，中懟王妃，下懟子孫。從大同到京師，從百姓到皇帝，無不對其搖頭嘆息。
上文說過，代王妃徐氏是魏國公徐達的次女，她的姐姐就是當今的徐皇後。從徐達的家風和徐皇後的賢德來看，我們有理由相信代王妃應有相同的品行。這樣的三觀，和代王之間必然是不能調和，夫妻間的矛盾不可避免。
徐皇後在世之時，朱桂尚且忌憚幾分。等到永樂五年徐皇後去世，代王和王妃之間的矛盾也集中爆發起來。夫妻打架，吃虧的是孩子。朱桂不喜歡王妃，順帶也不喜歡徐氏所生的嫡長子朱遜煓。朱遜煓生於洪武二十六年，永樂二年的時候被冊為代世子。但是代王夫婦失和之後，王妃就和世子一起被趕出王府。
永樂七年的時候，朱遜煓在被逼無奈的情況下潛逃進京，找四伯朱棣哭訴。朱棣在震驚之餘，對代王進行了嚴厲的斥責。
永樂十六年世子去世，朱桂對自己長孫朱仕壥也毫無憐憫之心。宣德元年，代府左長史戴禮向朝廷上報了一個讓人觸目驚心的消息。朱仕壥在其父死後，一直和祖母徐王妃生活在一起，代王對其祖孫不聞不問，王妃和世孫靠著內使種地才勉強過活。
宣德二年四月，已經重病纏身的徐王妃在臨終之前最後一次上奏朝廷，為兩個孫子討要名分。宣宗為之惻然，命冊朱仕壥為代世孫，其弟朱仕墰為鎮國將軍。5月17日，代王妃徐氏去世。
徐王妃去世了，可她的故事並沒有結束。由於姓氏相同，後世的史學家把代王的小妾徐氏所作的惡事，不加分辨地一股腦扣在徐王妃的頭上，實在是令人唏噓。比如"我大清"修纂的《明史》，就言之鑿鑿地寫了如下這段內容：
真是冤乎哉也！根據《英宗實錄》，這件事情發生在正統六年，此時距離徐王妃去世已經足足過去了十四年！真正做出如此惡劣之事，是在代王府內呼風喚雨的另一位徐氏，她只是代王的妾室，並不是王妃。
這位徐小妾，屬實是位極其彪悍的人物，稱得上是代王的絕配。早在代王剛復封之時，徐氏就讓代王上奏朝廷，封她哥哥徐忠做指揮使。朱棣氣個半死，明明白白告訴弟弟徐忠這廝 "黨附群奸" ，不治罪就不錯了，還封正三品的高官？但是最終徐忠還是封了個正六品百戶，看來人不要臉果然可以天下無敵。
出於對這位徐氏品行的懷疑，筆者完全有理由認為代王和王妃之間不和，一定有她的一份功勞。直接證據沒有，旁證還是有的。代王生育能力很強，總共有10個兒子、7個女兒。朱桂次子封廣靈王，按理應該是本府中地位僅次於代世子的郡王。可就因為不是徐小妾親生的兒子，廣靈王連同其母一起受到了殘酷的迫害。在宣德元年七月，廣靈王向明宣宗朱瞻基奏稱自己母子 "日被苦毒" ，希望皇帝能允許他們母子二人出居山西行都司衙門以保全性命。對宣宗來說，朱桂是叔祖，宗室元老，不好像他祖父朱棣那樣痛加斥責。只能婉轉批評，希望朱桂能放廣靈王母子一馬。
徐小妾為代王生了兩個兒子，分別是第七子宣寧王朱遜炓和第八子懷仁王朱遜烠。徐小妾無法無天，竟然妄圖幫助兩個兒子奪嫡。不但將世子冊寶、冕服偷偷藏起，還在朝廷派人索要之時拒不交納。更因一次口角，徐小妾盡顯潑婦本色，一路追打怒罵，將代世孫朱仕壥趕得落荒而逃，一路逃進都司衙門。託庇在大同總兵官、武安侯鄭亨麾下。此外徐小妾還多次將王府內的金銀羅叚藏在轎子之中，趁著每次去兩個兒子府上之時，如螞蟻搬家一般幾乎將王府搬空。對此明英宗不得不在正統八年再次告誡代王，要求其對徐氏嚴加管束。
早在永樂初年，朱棣就曾經針對朱桂在大同 "縱殺戮，取財物，人甚苦之" 的行為提出過嚴厲警告： "吾弟縱恣暴戾如此，獨不記建文時拘囚困苦之辱耶？" 面對朱棣的諄諄教導，朱桂一概當作耳旁風。甚至朱棣召他進京，他都膽大包天，拒不從命。氣急敗壞的朱棣下旨削去代府三護衛，只給朱桂留校尉三十人服侍。但是永樂皇帝看在徐皇後的面子上，畢竟沒有廢去朱桂的王位。
代王和徐小妾是這樣的品德，受其二人熏陶的宣寧王朱遜炓和懷仁王朱遜烠，自然也是一丘之貉。宣德九年，宣宗朱瞻基聽說代王帶著朱遜炓和朱遜烠常常在大同市內微服私訪。別人家微服私訪都是了解民間疾苦，為老百姓伸冤去的，這三位倒好，是打架斗毆去的。
宣德九年，朱遜炓只有12歲，朱遜烠只有11歲，代王朱桂則已經有61歲了。老的為老不尊，小的頑劣異常，這父子三人實在是奇葩到了頂點。
在宣宗對其告誡之後，代王父子略有收斂。但到了正統三年，大同有司再次上奏朝廷，稱代王父子三人再次 "短衣小帽，執大杖袖斧錘，出通衢 敺 擊人" 。此時皇帝已經換成了朱瞻基的兒子朱祁鎮，按輩分來算，朱桂是皇帝的曾叔祖，宣寧和懷仁二王則是叔祖，實際上皇帝比這二人也只小了三四歲而已。對於這位曾叔祖不知悔改的行為，明英宗發出最嚴厲警告： "繼今宜自改悔，副予親親至懷。不然則祖宗之法具在，予固不得而私也。" 一般皇帝說出這種話，藩王再不悔改，那就是要廢人了。
此後朱遜炓和朱遜烠不敢再外出打人，但又把目標對准了侄子代世孫朱仕壥。二人不但在朱桂面前挑撥離間，還指使隨從用磚石、鐵錘，打破世孫府門，意圖對其進行加害。在宣宗朝時，朱瞻基已經讓命世孫代其祖父裁決府事。但是二人卻和代王一起出靈星門外攔打本府官，不容其入府見世孫。
在明英宗一再嚴厲警告之下，代王父子稍有收斂，代世孫朱仕壥終於有驚無險地等到了朱桂的去世。正統十一年（公元1446年）12月12日，作惡多端的朱桂終於死了，終年73歲。相信對於他的死，無論是皇帝朱祁鎮，世孫朱仕壥，抑或是大同軍民，都有一種如釋重負的感覺。收到訃報之後，朱祁鎮輟視朝三日，賜謚曰簡。謚法： 一德不懈 曰簡， 平易不 訾 曰簡。不知道禮部官員們把這個謚號報給皇帝批準的時候，良心會不會痛。大同軍民在聽到這個謚號的時候，會不會愕然無語。
結語： 好人不長命，禍害遺千年！朱桂在大同五十多年，給當地軍民帶去了無盡的傷害，偏偏這廝壽命還挺長，最終來了個壽終正寢，你說氣人不氣人。
代世孫朱仕壥，正統十三年（公元1448年）正月襲封代王。天順七年（公元1463年）八月去世，享年51歲，謚曰隱。
宣寧王朱遜炓，成化六年（公元1470年）五月去世，享年48歲，謚曰靖庄。
懷仁王朱遜烠，弘治三年（公元1490年）八月去世，享年67歲，謚曰榮定。
小妾徐氏，正統十三年四月冊封為代簡王夫人，賜誥命，卒年不詳。
崇禎十七年（公元1644年）三月，李自成義軍攻入大同，傳承兩百五十多年的代王府至此灰飛煙滅。2011年3月，大同啟動代王府重建工程，至2015年9月中軸線部分竣工。
② 小學歷史故事作文
．霍去病倒看北斗
古人早就發現，越往北走，北極星就升得越高，當然北斗星也會同樣升得越高。他們想，如果再往北走，北斗星會不會高過頭頂，向南偏去？這是完全可能的，也真有人看到過這種景象，下面我給朋友們講一個「霍去病倒看北斗」的故事。
霍去病是西漢年間的一位大將，河東郡平陽縣（今山西臨汾）人，是另一位史稱「不敗將軍」衛青的外甥。那時，北方的匈奴經常對漢朝邊境進行掠奪。霍去病18歲時，被派遣領兵北征匈奴，他率領800名騎兵沖入敵陣，一氣斬殺匈奴兵兩千多人，生擒匈奴單於的叔父，威名勇冠全軍，被漢武帝封為兩千五百戶冠軍侯。
幾次勝仗後，匈奴的軍事力量大大削弱，不得不退到遙遠的大沙漠以北地區。公元前120年的秋天，一萬多匈奴騎兵又向南進犯，深入到右北平地區（今河北北部一帶）燒殺搶掠，漢朝邊民上千人死於匈奴鐵騎之下。於是漢武帝決定遠征漠北，徹底消滅匈奴軍隊。
這年，漢武帝調集10萬騎兵以及步兵輜重隊幾十萬人，由衛青和霍去病率領，分東西兩路向漠北進軍。霍去病率軍從代郡（今山西代縣），出發，在大沙漠地帶縱橫馳騁，行軍兩千多里，終於捕捉到敵軍主力。於是霍去病指揮漢軍發動猛攻，一場激戰開始，長槍象稻草一樣折斷，莽莽草原，棄屍累累，山河變色，日月無光。幾天血戰之後，漢軍終於勝利。這場戰役，殲敵七萬名，匈奴左賢王部幾乎全軍覆滅。霍去病率軍乘勝追擊，一直追到狼居胥山（今蒙古國境內德爾山或杭愛山）。為慶祝這次戰役的勝利，霍去病率眾在狼居胥山頂積土增山，舉行祭天封禮。
晚上他在營外散步，抬頭仰望北斗時，吃驚地發現，北斗七星已經越過天頂，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星圖案，第一眼幾乎都沒認出來，他趕忙招呼將士們一同觀看，大家都對這奇特的景象嘖嘖稱奇，覺得天圓如蓋，地方似棋，宇宙奧妙，不可盡言。隨後，霍去病又在附近的姑衍山舉行祭地禪禮，並登臨北海（今貝加爾湖），刻了一塊記功碑，埋在那裡，然後凱旋還朝。這就是「霍去病倒看北斗」的故事。可惜霍去病回朝後不久就因病去世，年僅24歲。這位軍事天才不講享受，一生為戍邊事業奮斗，他有兩句名言流傳至今：「匈奴未滅，何以家為！」
貝加爾湖的緯度大約是北緯55_，北斗星上中天時就已轉向南天了。這對於生長在中原地區的人們來說，確實算個稀奇事。唐代的劉商在《胡笳十八拍》詩中寫道：「怪得春風不來久，胡中風土無花柳，天翻地覆誰得知，如今正南看北斗。」也是在感嘆這種景象。
2．顏超賄賂北斗神
因為北斗七星所在的要害位置和醒目的形狀，它在中國古代人們心目中的地位也一天比一天高起來。後來北鬥成了管人生死的星座。東晉干寶撰寫的神異小說《搜神記》有這樣一段故事：
有一個叫顏超的人，請平原人管輅相面，管輅說：「你面相不好，有夭折之相。」顏超一聽十分著急，便問有沒有補救的辦法。管輅閉目掐算了一會兒，說：「十天之後，你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒，去某某山中，那兒有一片割過的麥地，地南邊有一棵大桑樹，樹下有兩個下圍棋的仙人，你什麼也不用說，用酒肉服侍好他們就行了。」
顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹下，果然有兩個仙人在那兒下圍棋，顏超悄悄近前，將酒肉擺在棋盤兩邊，自己則站在一側觀棋。這兩個仙人沉溺下棋，不知不覺摸過酒肉就吃，不到半個時辰，就把顏超的酒肉吃光了。這時棋還沒有下完，坐北邊的仙人抬頭一看，說：「你不是顏超嗎？這酒肉是你的嗎？」顏超恭敬地回答：「是。」仙人說：「你的壽數已盡，還來這兒干什麼？」這時坐在南面的仙人發話了：「老哥，你剛吃喝了人家的東西，怎麼可以這樣無情呢，給人家增加幾歲吧！」北邊的說：「生死簿子都定好了，怎麼增加？」
南邊的說：「你不好意思，我替你來。」說著，他向北面的仙人要來一個大帳簿，翻開一頁，上面寫著：顏超，一十九歲。南面的仙人在「一」字上加了兩筆，成了「九十九歲」。
結果，顏超後來真活到了九十九歲。原來這兩個仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因為「南斗注生，北斗注死」，人的一生，都要從南斗手裡過到北
斗，所以北斗的簿子決定著人的壽限。看來神仙也是好通融的，這真是「神仙自有神仙著，世事如棋下不完」。
北斗為什麼能註定人間的命運生死呢？這種說法也是有根源的，中國古代人與人來往很少、交通不發達、障礙危難極多，北鬥成了人們平時出門判斷方向的重要依據，於是人們把它當成指路救生的「燈塔」，作為神來崇拜。
3．王莽與威斗
因為北斗繞「天帝星」所在的北極日夜不息，所以從很早開始，北鬥成了天帝的車子。西漢司馬遷在《史記?天官書》說：「斗為帝車，運於中央，臨制四方」。意思是：北斗星是天帝坐著的馬車，天帝以中央為樞紐，坐在馬車上一刻不停地巡行四方。漢代的首都是長安，長安還有個別名叫「斗城」也是從這種觀念來的。
東漢時一世紀中葉，山東嘉祥縣的武開明墓石祠，刻有「斗為帝車圖」，圖中的北斗七星，由前四星組成車輿，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，後三星組成車轅。這輛車沒有車輪，它是騰雲駕霧而行的。
北斗七星有這么高的地位，所以歷代帝王都對它極其崇拜，但是事情如果一過頭，就會變得十分荒唐。下面我講一個王莽與北斗的故事。
西漢末年，朝廷出了一個叫王莽的權臣，他既不是武將，也不是政治家，只能算是個儒者，他廢掉了漢朝皇帝，自立為君，建立了名字叫「新」的王朝，一個儒者靠多年苦心的經營建立了自己的王朝，這在中國歷史上也是獨一無二的。
王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一陣之後，曾官至相位，後又退了下來。本來他有可能平靜地度過自己的後半生的，不料過了不久，皇帝劉欣去世，皇族無後，連個主持喪事的男人也找不到。於是，太皇太後、王莽的姑母王政君就把王莽宣進朝來，讓他主持喪事，並任命他為大司馬兼任尚書。這樣，王莽掌握了全國最高軍權、最高行政權於一身，頓時成為舉足輕重的人物。
雖然在一人之下、萬人之上，王莽卻一直表現得非常謙卑，仁、義、禮、智、信，無一不做得讓人心服口服，整日樹立一個鞠躬盡瘁、為國事操勞的赤膽忠臣的形象。比如，當王莽把自己十四歲的女兒許配給皇帝劉衎作皇後時，朝廷賞賜給王莽二縣二鄉的土地和一萬萬錢的聘禮，但王莽拒絕接受，把錢全都捐出用以救濟災民了。這一舉動讓全國上下感恩戴德，全國人民都頌贊他是亘古未有的聖賢。
等他權傾朝野，連皇帝都對他言聽計從時，他意識到自己已經是無冕之王，就不再謙恭。瞧：一連幾個皇帝都是庸才，大臣又多貪鄙自私，國困民窮、怨聲四起，可見大漢氣數將盡，自己應該當仁不讓了！於是公元8年，王莽廢掉了身邊的小孩皇帝孺子嬰，自己登上寶座，改國號為「新」，建年號為「始建國」。
如果王莽能把國家治理的很好，無論當時人還是後人，也會心悅誠服地承認這個王朝，不料靠兩面派手法起家的王莽，在政治上只能算是個三流角色，絕無漢開國皇帝劉邦的雄才大略和翻雲手腕。他特別嚮往先儒書上寫的古代理想社會，於是就對全社會大動手術，搞托古改制，從貨幣、官制、法令、賦役到行政區劃，想改什麼就改什麼。光賦稅一項，就讓善良的農民耕種所得，還不夠繳稅的，家家衣食無著，尚未餓死的，只好造反。
王莽認為，既然北斗是帝王之車，那麼模仿北斗的形狀造一個神符放在身邊，它一定能保佑自己。在他登基的第九年頭上，看到反賊太多，自己的位子不穩，他決定鑄造一隻「威斗」。這年八月，鑄造工作在京城南郊開工，他親自到場監督。威斗是用銅摻入五色石鑄的，形狀像北斗，長二尺五寸，他堅信，此物一定內能保佑自己穩在王座，外可幫助自己殺退叛軍。所以，他睡覺時把威斗放在龍床邊，上朝時擱在御座旁，出行時則讓人扛著走在皇輦前面。
但農民造反愈演愈烈，終於爆發為全國性的大起義。公元23年，起義軍的一支——綠林軍包圍了長安城，隨後攻入城中，與官軍激戰。第二天，各衙門官員都跑個精光。眼見綠林軍已逼近皇宮大門，王莽便率眾人來到未央宮前殿，手執威斗席地而坐，一副運籌帷幄、決勝千里的樣子，「天文郎」緊隨在他身旁，不斷操作星占儀器，模擬白天里北斗星的方位，以便讓王莽調整坐位和威斗的方向，以與天上的北斗一致。——由此項動作，可見王莽作統治者根本不入流，他鑄造威斗騙騙別人也就罷了，他卻連自己也騙。一邊騙自己，他一邊還念念有詞：「天生德於予，漢兵其如予何！」王莽不愧是個大儒，這時候還文縐縐地套用孔子的話。孔子原話是：「天生德於予，桓魋其如予何！」孔子游學時，宋國的司馬桓魋要殺他，隨行的學生提議快逃，孔子氣定神閑地說了這句話，意思是：我的德能是上帝賜給我的，桓魋能把我怎麼樣呢？
第三天清早，親兵扶著王莽上車，跑到漸台——負責時間歷法的天文台，天上的星座也有一個叫漸台的，是織女星梭子的一部分——漸台在一個大水池中，王莽想：憑水阻擋，興許能多挺一會。這時他還懷抱著威斗不放。綠林軍將漸台重重包圍，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的親兵死傷殆盡，傍晚，綠林軍終於攻到台上，王莽被殺，「新莽」政權15年就垮了台。
唐代詩人白居易有詩：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一生真偽復何知？」的確，如果王莽在謀取大漢政權前就死去，一定會給歷史留下一個輔佐幼主的諸葛亮式的人物形象，也許還有「王莽祠」供我們瞻仰呢，現在，我們只好隨著歷史一起去貶斥他了。
4．一行作法赦天下
關於北斗還有一個故事，這是從唐代天文家一行那兒引出的。
一行本名張遂，出家的法號為一行，他是中國歷史上第一流的大天文家。據《明皇雜錄》記載，一行幼時家裡很窮，他的鄰居王姥姥心腸很好，經常接濟他。後來一行受到皇帝李隆基的禮遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的兒子因殺人被判罪，將要處決。王姥姥只好來向一行求救。
一行很為難，說：「姥姥要是缺錢，盡可從我這兒拿，但你兒子犯了國家的王法，我可沒法徇私情。」王姥姥聽了這話，惱火極了，說：「我認識你這個部級和尚有什麼用呢？那麼多年都白幫你了！」說完頭也不回就氣乎乎地走了。
看對自己過去的恩人無法相幫，一行感到十分愧疚，可他又確實不敢徇私枉法，於是決定動用「法術」，從根本上來一個大的「枉法」。他在渾天寺讓人騰出一間屋子，搬進一隻大瓮，又悄悄找來兩個做工的人，對他們說：「從明天下午開始，你們在後院作坊的廢園子里埋伏好，看到有動物進來，就上去把它們捉住，一共七個，一個都不能少。跑掉一個，當心挨一頓鞭子。」
那兩人就在廢園子里埋伏，到太陽落山時，果然不知哪兒來了一群豬竄進園子，兩人七手八腳把這些豬全捉住放入瓮中，正好七頭。一行用木板將瓮蓋好，以神泥封口，並用朱筆在上寫了一些誰也不認識的怪字。
第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就問：「太史官來奏，昨夜天空中不見了北斗七星，這是什麼徵兆？」一行說：「過去後魏的時候，曾經發生火星不見的事。這次發生帝車不見的事，可是古來沒有的。一般來說，代表草民的星不在其位的話，可能會有水旱霜凍的災害；現在居然連帝車都不見了，恐怕於國家、於陛下您都非常不利。」
聽了這番鬼話，李隆基嚇得六神無主，忙問：「大師您有什麼辦法解救嗎？」
一行悠悠道出：「我相信，只要陛下做一件盛德的大事，終究是能夠感動星辰的。」
李隆基問：「怎樣盛德的事才夠感動星辰呢？」
一行說：「我們佛門是主張寬恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。」
李隆基一拍大腿：「好！」於是宣布大赦天下。各種要砍頭剁腳充軍流邊的罪犯全都無罪釋放，王姥姥的兒子也得救了。
第二天傍晚，太史官奏說北斗星中的第一顆星出現了，以後一天出一顆，到第七天全部出齊。其實這也是一行一個個放出來的。
按這個故事來看，北斗星還是豬神，這也已經在遼寧紅山文化、山東大汶口文化、浙江河姆渡文化遺址中都找到了一些證據。
從這個故事還可看到，古代的那些天文精英是多麼厲害，把皇帝都敢玩弄於股掌之上。
5．魁星的故事
瞧，在古人眼中，北斗是帝王的寶車，是人們的司命大神，又是豬神，可是還沒完呢！朋友們一定聽說過「魁星」這個字眼，對！魁星就是北斗七星的前四顆星，它們是主宰世間功名祿位之神，正因為如此，古代文人拜魁星拜得最凶。
中國很多地方都建有「魁星樓」或「魁星閣」，其正殿塑著魁星造像。沒見過魁星像的人也許會想，既然魁星是主管功名科舉的，一定是一位文質彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，整個彷彿是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，左手持一隻墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為「獨占鰲頭」，左腳揚起後踢，腳上是北斗七星。
魁星的故事是這樣的：古代有一個秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聰慧過人，才高八斗，過目成誦，出口成章，可就是長相奇醜無比，所以屢屢面試時落第。他長得怎樣呢？據說本來就醜陋，又長了滿臉麻子，一隻還腳瘸了，走起路來一拐一拐的，但是他文章寫得太好了，終於被鄉試、會試步步錄取，一次次高中榜首。到了殿試時，皇帝親自面試他的文才，一看他的容貌和畫著圈上殿的走路姿勢，心中不悅，皇帝問：「你那臉是怎麼搞的？」他回答：「回聖上，這是『麻面映天象，捧摘星斗』。」皇帝覺得這人怪有趣的，又問：「那麼你的瘸腿呢？」他又回答：「回聖上，這是『一腳跳龍門，獨占鰲頭』。」皇帝很高興他的機敏，又問：「那朕問你一個問題，你要如實回答：你說，如今天下誰的文章寫得最好？」他想了想說：「天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。」皇帝大喜，閱讀完他的文章後，更是拍案叫絕：「不愧天下第一！」於是欽點他為狀元。
這個丑文人的才學、智慧和發奮，使他後來升天成為魁星——北斗七星的前四顆，主管功名祿位。「魁」字拆開來，一半是「鬼」，應魁星的面目醜陋，一半是「斗」，應魁星才高八斗、也應北斗星座。據說魁星手中的朱筆批你是什麼你就是什麼，文人中傳「任你文章高八斗，就怕朱筆不點頭」就來源於此。
據說從此開始，皇宮正殿台階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖案，一隻魁斗放在旁邊，殿
試完畢發榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在台階下迎榜，狀元則一手持魁斗，一腳站在鰲頭上亮相，表示「一舉奪魁」、「獨占鰲頭」。
現在各地的魁星樓的香火依然十分旺盛，因為現代社會競爭更加激烈，家長個個望子成龍，學子無不企盼金榜題名，於是都來拜魁星，每個魁星樓都有當地歷年高考文、理狀元榜。不過就我所知，古今成就大學問者，沒有一個是拜魁星而成的。
七夕乞巧節的故事
和七月初七相連，還有個七夕乞巧節的故事。由於牛郎織女故事的深入人心，織女就被當成天神中巧婦的代表，婦女們希望通過祭拜織女星，使自己手巧。若選一個節日，最合適的日子當然是七月初七了，所以在牛郎織女故事形成後不久，七月初七就成了「乞巧節」，到唐代已經流傳到各地，盛極一時。
最早的乞巧方法是在七月初七這天晚上，姑娘媳婦們都把瓜果擺在院子里，第二天早起，如果發現有蜘蛛在上面結了網，說明乞巧成功。據《開元遺事》記載，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就與兒媳婦楊玉環在華清宮共進晚餐，然後把瓜果列於庭院，望著頭頂上的牛郎織女，先感嘆牛郎織女不自由，一年才聚會一次，而得意自己的瀟灑，可以天天與心愛的人在一起；後指星發誓，願來世再作夫妻。接著就乞巧，讓人拿來蜘蛛，放在小盒裡，擱在瓜果邊，等天亮再來看，網織得越密，說明乞來的巧越多。李隆基發誓來世再作夫妻，是不是他已有了什麼預感？李商隱有詩句：「此時六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛」正表現了李隆基在這個七夕和後來在馬嵬驛兩種境況的對比。
乞巧的花樣還有很多呢！有地方的人們認為織女是七仙女中最小的一個，故稱之為「七姐神」。七夕晚上年輕女子們穿上最漂亮的衣裳，聚在一起對著織女星唱：「天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」這叫「拜七姐神」。她們還要用稻草扎一個草人，穿上花衣，取名「巧姑」，用瓜果供上，每個姑娘媳婦都從家裡端來一碗清水，把豆苗、青蔥剪碎放入水中，據說通過這樣看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。
有的地方則用臉盆接七夕夜的露水，說這是牛郎織女相會時的眼淚，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。當然最多的還是比賽穿針，女人們在初七朦朧的月光下，都用綵線摸著穿針，穿得過的，就是得巧了，特別受大家尊重。不過有個文人說得好：「織女盼與牛郎相會盼一年了，好不容易在七夕見面，短短的幾個時辰正忙，那有閑功夫到人間送巧。」
蜀人浮槎探銀河
前面鬥牛寶劍的故事裡我們提到了張華和他的《博物志》。這本書就講到一則蜀人上天訪問牛郎的故事。
古人認為，天上的銀河，一頭通著黃河，一頭通著大海。住在海邊的一些人經常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在遠海駛過，而且還特別守時。蜀地有一個人想，這些大筏子到底是上哪兒的，我何不也探險一回？於是這人也做了一個大筏子，在筏子上蓋了個小屋以供遮風避雨，帶上足夠的糧食，就乘著這個筏子浮海而去。
走了十多天，他知道自己還在海上，因為可以看見日月星辰的出沒，能分辯白天黑夜，後來周圍就變得一片渾渾茫茫，看不出晝夜來了。又漂浮了十多天，忽然發現了新大陸：前邊是一處地面，遙望有一座城池，房屋整齊壯觀。
他想：這是人間還是仙境？我何不走近看個明白。走近後他發現，他航行的河流恰在城市中穿過，岸右是一座豪華宮殿，從窗口望去，許多女人在用織布機織布；再瞧岸左，有一名男子，手牽一頭牛，正在河邊給牛飲水。乘筏人上前正要搭話，牽牛人先驚訝地詢問這個遠方來客了：「你為什麼上這兒來？」乘筏人簡略地解釋了自己尋險探奇的志向和經歷，問：「這是什麼地方呀？」牽牛人避而不答，只說：「你回去後，問問你們蜀地的嚴君平，就知道了。」
乘筏人覺得這個地方有點詭秘和蹊蹺，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上歸程，正好在次年八月，回到出發的海邊。為解開這個謎，他回到蜀地，幾經周折，終於找到了嚴君平，把這件事的經過說給他。嚴君平說：「我這兒有記錄：某年某月某日，有客星犯牽牛。」乘筏子一對日子，發現正是他和牽牛人說話的那一天。原來他到達的是天河，見到的是天庭、牛郎和織女，他自己那一刻也變成了「客星」。
現代有人把這個故事解釋成古代外星旅行的記錄：筏子（浮槎）即UFO，古宇航員從地球出發後，十多天間仍在太陽系中，所以可辨晝夜，飛出太陽系後就不分晝夜，渾茫一片了。它飛到牽牛星後，被地面上的學者嚴君平觀測到，所以說「有客星犯牽牛」。這有點現代神話的味道了。
張騫與支機石
在這個故事之後，又出現了一個張騫乘筏子到銀河的故事。
張騫是漢代的探險家，曾多次出使西域。據說他奉使去往西域的大夏時，也做了一個大筏子，沿黃河上溯，希望找到黃河的源頭，走了幾個月，不但沒找到黃河源，反而發現黃河
越來越寬，越來越清澈，後來也到達了一處城郭，樓台錯落，街道規整，河水從城中流過。
他好奇地劃了進去，見河岸有一男子牽一頭牛，牛正把頭探入河中飲水；對岸有一位婦女在洗衣服。張騫把筏子劃近那婦女，問：「大嫂，請問這是什麼地方？」這回這個婦女沒有賣關子，爽快地答道：「這是天河呀！你是從人間來的嗎？」張騫回答：「是呀，走了好幾個月，真不容易。」他見那婦女身邊有一塊石頭，那形狀和顏色都是人間沒有見過的，就問：「這是什麼石頭？」那婦女說：「這叫支機石，你喜歡，就送你好了。」張騫接過石頭一看，原來是織布機上壓布匹的石條，驚喜地說：「噢，我知道了，你是織女！」那婦女點點頭。
張騫在城中游歷了一圈之後，就尋原路，沿黃河水順流而下，返回中國。為了想搞清究竟，他也來到蜀地，想找嚴君平問問，但沒有找到，把支機石也留在了成都。唐代成都有個天寧觀，支機石就一直在觀里陳列，據說它「高與人齊，略帶青紫」（也許是一塊隕石），前面講文昌帝君時，曾提到過。現在成都還有「支機石街」。
看來，《博物志》里的乘筏人與這個張騫，一個是東渡大海探險，一個是西溯黃河尋奇，結果都到達了銀河，頗有東西兩面環球航行的味道。
關於後一個故事，有不少人在詩中提到。如唐代劉禹錫的《浪淘沙》寫道：
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
宋之問的《明河篇》說得更明白：「……明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。」「明河」即銀河，「成都賣卜人」指嚴君平。
李商隱《海客》寫得最有趣：「海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞，只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。」「紫氛」指天界，「星娥」是織女，她竟不怕牛郎嫉妒，與張騫聊了半天，還把支機石贈給人家了。
也有人這樣寫：「如何不覓天孫錦，止帶支機片石還。」意思是說，既然你見到天孫織女了，為什麼不帶點天上的織錦回來，只帶回一片破石頭呢？此人的見解有點西方探險家的味道。