1. 達斡爾族文學主要作品及作者
清代中葉以後，達斡爾族作家運用達呼爾文和滿文創作文學作品，以手抄本的形式在民間廣泛流傳。至今可見的文學遺產，主要包括散文和詩歌，其中不乏長篇敘事詩，如《赴甘珠爾廟會》和《在齊齊哈爾看戲》，篇幅皆超過300行。阿拉布旦是這一時期的代表性文人，他留下了眾多散文和游記詩篇，盡管許多作品已失傳，但仍有一些名作如《巡察額爾古納·格爾必齊河流域》、《蝴蝶花的煙荷包》、《四季贊》和《戒酒》等得以保留。
清末民初時期，達斡爾族的烏爾恭博（漢姓孟，名慶元，字同甫）亦是文學界的重要人物。他不僅用漢文撰寫了《達斡爾民族志》，還運用達語和滿文譯音創作詩歌，他的作品緊密圍繞勞動人民的生活和生產。烏爾恭博的作品富有現實主義精神，反映了人民的生活狀況。
中華人民共和國成立後，文學界涌現出了一批新的面孔，如孟和博彥、李陀和巴圖寶音等，他們為達斡爾族文學注入了新的活力，這些新秀作家們的作品無疑是當代達斡爾族文學的重要組成部分。
達斡爾族文學包括原始氏族社會開始的民間（口頭）文學和從遼代開始的作家（書面）文學二部分。 達斡爾族的民間文學分散文體和韻文體二大類。散文體包括神話、傳說、故事；韻文體包括民歌、扎恩達勒、舞歌詞、祝贊詞、英雄史詩、烏欽（也稱舞春）、諺語、謎語、薩滿神曲詞。 達斡爾族的作家文學包括了詩詞、劇本、小說、散文、文學評論、翻譯文學、報告文學（包括紀實文學）、兒童文學等。
2. 兒童勵志小故事《三個大力士》
從前達斡爾族有一個名叫巴布嘎①的人。不知道他是從天上掉下來的，還是從地里冒出來的，他沒家沒業，到處流浪。
有一天，他從一個綠色的山麓前經過，看見一個白發蒼蒼的老太太和白鬍齊胸的老頭兒，坐在一棵樹底下不住地哭泣。他聽見他們在哭訴：
我心愛的獨生女喲!鄂喏依，闊喏②。
因為貪采野外的花朵喲，叫三顆頭顱的蟒蓋搶走了喲。
現在啊，你美麗的容貌和珍貴的生命，保不住了啊，鄂喏依，闊喏。
巴布嘎聽了覺得這兩位老人家太可憐了，就走過去安慰他們說：
「老媽媽，老爹爹，不要哭吧!就是哭死了，蟒蓋也不會把你們的女兒送回來的，你們快把蟒蓋走的方向告訴我，讓我去找幾個朋友，一道去追趕，興許能把你們的女兒救回來。」
「唉!孩子，你的心是好的。可是世上哪會有從蟒蓋手裡救出我女兒的辦法啊?蟒蓋住在人到不了的地方，你再不要去送命吧。」
巴布嘎又說：
「老媽媽，你快告訴我蟒蓋朝哪個方向走了。」
老太太抬起胳膊擦擦亂豎眼淚，指著前面一條小路說：
「朝這邊走啦!」
老頭兒甩開老媽媽的手說：
「嘿!你瞎指點什麼?」接著，又對巴布嘎說：「孩子，她太傷心啦，連東南西北都辨不清了!蟒蓋是朝正北方走的。」
「嘖!老媽媽，老爹爹，你們回家吧!我一定要把你們的女兒救出來。
你們好好保重，等待著吧!」
「好心的孩子，但願你平安回來。」
「等著吧!老媽媽，老爹爹，不要為我擔憂吧。」
說完他象疾風一樣，呼呼地朝著正北方向跑去了。
那正是三伏天。走了不多久，巴布嘎就感到渴了，他舌頭幹得象一片枯葉，很想喝一口水。可是，離村落還很遠，他只好坐在路邊歇一會兒。正在這時候，迎面走過來一個挑擔的女人，她一頭挑著一隻木桶，一頭挑著一隻樺皮桶子。巴布嘎站起來向女人打招呼說：
「大嫂，你桶里裝的什麼呀?挑到哪裡去啊?」
「到地里給你哥哥送水送飯。」
巴布嘎上前一步說道：「大嫂，我趕遠路，口渴的受不了啦，把你樺皮桶子里的水給喝一口吧!這兒離村子還遠著呢，讓我先喝一口好嗎?」
①巴布嘎，達斡爾語，意思是拳頭。
②鄂喏依，闊喏，前者是驚嘆聲，後橡陪仔者是表示惋惜和悔恨的嘆語。
女人說：
「不行，我丈夫今天耥地，他一定也渴得難受，正等著水喝呢。你還是到村子裡去喝吧。」
「嘿!乾渴的滋味，對誰說來都一樣。你叫我梁汪潤一潤舌頭也行啊，你的心腸怎麼這么硬呢?」
女人沒法子，便說：
「那你就喝一口吧!」
兒童勵志小故事《三個大力士》