故事發生在什麼時期怎麼查

⑴ 牛郎織女的故事發生在哪個朝代地點在哪裡

牛郎織女的故事發生在什麼年代：

牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷、金盈之輯《醉翁談錄》說，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬。如杭州，姑娘們就會來到花前月下，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日），成為我國四大民間愛情傳說之一
、寧波、溫州等地，一家人生活得很幸福，他坐在樹下傷心，等老牛病好以後，由此形成了七夕節。

乞巧七夕的習俗

七夕節最普遍的習俗、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，都到天上搭鵲橋去了，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，待芽長到二寸多長時，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙，編製成各種奇巧的小玩藝，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔七夕的由來與傳說

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓。

拜仙之後，經常虐待他、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗，穿著就可以上天，第二天開盒如已結網稱為得巧，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」，眼見就要追到了，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，讓牛郎織女走上鵲橋相會，可以用它的皮做成鞋，因觸犯了天規被貶下天來，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，還是老牛告訴牛郎，在它死後，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，京城中還設有專賣乞巧物品的市場、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東。

廣州的乞巧節獨具特色，吃到針的手巧，吃到棗的早婚，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

後來，每到農歷七月初七，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚後，男耕女織，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，強行把織女帶回天上，曾幾次要加害他，七夕這天，剪芽做湯。

諸城，待日後使用。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，對星空跪拜。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗，老牛吃飽了，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味，你去好好喂養它。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱......
long long ago。很久以前。

⑵ 苟香與呂洞賓的故事發生在什麼時期

苟香與呂洞賓的故事民間傳說。

我國古代有很多的俗語段短語，聽上去都是很有意思的，也有很多雖然只有短短的幾個字，但是卻包含了一段歷史，或者是一些小故事。八仙是古代神話中的幾位非常有名的神仙，而其中的呂洞賓又有一個俗語「狗咬呂洞賓，不識好人心」，就是將別人的好心當成惡意，但是呂洞賓究竟是對那隻狗做了什麼，為什麼狗會這樣對他呢?

呂洞賓可是一個名氣很大的仙人，他是道教主流全真派祖師，民間流傳著很多關於呂洞賓的傳說，也有《東游記》專門寫了八仙的故事。而狗咬呂洞賓，大概就是所有關於呂洞賓的俗語或者故事當中，流傳的最廣的一句了吧。不過，在流傳的故事版本中，其實並沒有那隻咬呂洞賓的狗，既然如此又為什麼會是「狗咬呂洞賓」呢?

有一種流傳的比較廣泛的說法是，呂洞賓原本是一個凡間的讀書人。讀書人自然是要參加科舉考試的，但是他兩次都沒有考上，心灰意冷之下乾脆不讀書了，靠著祖上留下來的家產，每日遊山玩水交友，十分自在。而他有個好友名叫「荀香」，或者叫做「苟杳」，其實叫什麼都可以，反正人們總有辦法自圓其說。

這位苟杳，因為家境貧寒父母雙亡，於是呂洞賓將他接到自己家中來居住，資助他讀書，後來苟杳遇到了一段姻緣，但是呂洞賓擔心他會因此荒廢自己的學業，所以提出了一個很「過分」的要求，那就是要他的新娘子在成親之後，讓她和自己睡幾天，只不過呂洞賓其實什麼也沒做，苟杳知道以後恍然大悟，原來呂洞賓是要用這種辦法提醒自己，要發奮讀書，不能荒廢學業啊。

之後，苟杳刻苦讀書，終於金榜題名，他們夫婦也離開了呂洞賓，到任上去居住了，但是呂洞賓的恩情，苟杳一直都記得。後來呂洞賓家中遭遇大火，家產全部付諸流水，他只好建了破敗的茅草屋勉強度日，可是畢竟還有自己的妻子孩子，呂洞賓不能一直這樣，他只好去找苟杳幫忙，誰知苟杳好好的招待他，但是卻就是不提幫他的話，呂洞賓當然生氣，直接走人。

回家之後妻子驚恐萬分，問他是人是鬼，這時候呂洞賓才知道，原來苟杳暗地裡派人來幫他們蓋好了房子，還送了一口棺材，說是呂洞賓在他們家病死了，而呂洞賓打開棺材一看，裡面全都是金銀珠寶，同時還賦詩一首「苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸」，原來苟杳還是在幫助他的。

所以，民間就流傳了一句話叫做「苟杳呂洞賓，不識好人心」，也可以說是「荀香呂洞賓，不識好人心」，但是也許是在傳抄的過程中，「荀」和「苟」，「香」和「杳」之間都抄錯了，「苟杳」說多了以後，就慢慢變成了「狗咬」，於是就誕生了「狗咬呂洞賓」這句話，以此來指責那些把別人的好心當成驢肝肺的，不識好歹的人們。

⑶ 《理查三世》的故事發生在什麼背景下

故事發生在1954年，聯邦執法官泰德和搭檔查克奉命上島調查失蹤的女犯人雷切爾。而泰德此行前來還有一個隱秘的目的：尋找殺害妻子的兇手萊迪斯。調查過程中，越來越多的證據證明了泰德的推斷，這66名有檔案的精神病罪犯外，還有一名編號67的人存在，但所有人對此都矢口否認。

泰德深信這個67號就是殺害他妻子的兇手萊迪斯，而且這里一定有一個天大的陰謀。但他的同伴查克提醒他這可能是政府的秘密試驗所，而政府派泰德來，是因為泰德在遭受妻子慘死後遺留精神創傷，接著事情變得撲朔迷離。泰德在調查中偏頭疼的症狀越來越嚴重，經常出現幻覺和噩夢，參軍時納粹集中營的慘象不斷閃現在他眼前。
在一處隱秘的山洞，泰德發現了失蹤的女犯人，雷切爾告訴他，她本來是這里的精神病醫生，自從這里進行慘無人道的活體實驗，她無法接受事實，被設計陷害，當作「精神病人」看押，她才設計逃跑的。雷切爾告訴泰德，想解開這個秘密，就要去燈塔上，因為那裡是這一切的根源。泰德強忍著頭疼和幻覺，潛到燈塔上，卻發現島上的主管醫生考利一直在等著他的到來。考利向泰德說出了所有事情的原因，而他的搭檔查克則解釋說自己其實是泰德兩年來的首席治療師希恩。

原來這一切都是泰德的夢，那個神秘的67號病人，泰德一直懷疑的萊迪斯，就是他自己。醫生告訴泰德，他的真名叫安德魯·萊迪斯，那天回家，萊蒂斯發現妻子將三個孩子溺死在家旁湖裡。悲痛欲絕失去理智、或者也是為幫痛苦的妻子解脫的他，開槍打中妻子的腹部導致妻子死亡，並放火燒掉了自己的房子，自己也精神失常，變成了一個患有精神分裂症和極度錯覺症的精神病患。

而這一切行為，都是考利醫生為了醫治泰德的病症和配合他的意識而製造的一場戲劇，希望他能自己從中解脫出來，如果他還不能清醒過來，那將不得不對他進行「道德性措施」，切除前腦葉白質。泰德為了避免立刻的被手術，暫時承認自己是兇手，是精神病人。可是最後他無法讓自己像一個怪物一樣活著，還是決定了一死…有的時候，人能夠忘記過去，忘記一些很難忘記的事情，其實是一種幸福…

⑷ 梁山伯與祝英台的故事發生在什麼時間，什麼地點、

梁山伯與祝英台的故事發生在晉朝，事發地點在浙江。

《梁山伯與祝英台》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。

自東晉始，在民間流傳已有1700多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的凄美愛情所感染。梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古跡佐證。

(4)故事發生在什麼時期怎麼查擴展閱讀：

東晉時期，浙江上虞縣祝家莊的玉水河邊，有一個祝員外他的女兒叫祝英台，聰明美麗又動人從小就跟自己的哥哥學習詩歌文章等，慕班昭、蔡文姬是很好學的，就會覺得家裡面學習也也不到更多的知識，沒有更好的老師給自己傳授知識，就一心想要到杭州去尋找老師求學。

但是祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝成卜卦的人，對祝員外當面說，據八卦來判斷，讓你的愛女出門是好事，祝父親看到女兒打扮成男生的裝扮，看不出什麼破綻，為了不忍心讓她失望，只得勉強答應，祝英台女扮男裝，遠赴杭州求學。

途中，邂逅了赴杭州求學的紹興，對書生梁山伯，一見如故你讀的很開心很高興，在草橋停上撮土為香，義結金蘭。

不久，二人來到了杭州城的萬松書院內，拜師入學。從那以後，同窗共讀，兩人形影不離。梁山伯跟祝英台一起學習了三年之久，感情深似海，祝英台是深深地愛著梁山伯的，但是梁山伯始終不知道她是女兒之身，只把他一直當成兄弟，並沒有其他特別的感受了。

這邊祝英台的父親，由於非常想念女兒，不斷地在催著她回去，祝英台只好，急急忙忙地回到了自己的家鄉，梁山伯和祝英台分手了，但是還是依依不捨。

早十八里相送的途中，祝英台不斷接著其他的物品暗示著自己對梁山伯的愛意，梁山伯忠厚純朴不理解其中的意思，祝英台很是無奈，便撒謊說家中有個九妹，相貌品行都與自己非常相似，願意替梁山伯做媒人可是梁山伯家中貧窮，未能如期而至。

等到梁山伯去祝家求婚的時候，不知祝父親已經將英台許配給了家住在鄞縣的太守之子，馬文才。美滿的姻緣，就成為了泡沫，二個人在樓台上相見，淚眼相向，凄涼傷心地離開了對方。

在告別的時候，立下了誓言，生之時未能在一起，死後要死在一起！後來梁山伯被朝廷召到了鄞縣當縣令，梁山伯整天憂郁纏身成了疾病，不久之後便離開了人世，他死之前的遺言就是死之後能把他葬在鄮城的九龍墟，祝英台聽到了梁山伯的死訊後，也想一起跟梁山伯死去。

祝英台在被迫出嫁的時候，繞道去了梁山伯的墓前祭拜，最後在祝英台的哀聲感應下，老天看不下去了，風雨雷電交集，梁山伯的墳墓爆裂了，祝英台直接跳入了墳中，墓穴合攏了，風雨也停歇了，彩虹也出來了，梁山伯跟祝英台化為了蝴蝶，在人間自由飛舞著。

⑸ 新白娘子傳奇是什麼時期的歷史經歷呢

《白蛇傳》故事雛形是發生在唐代後期的濟源縣，因法海是那一時期的濟源人。當時的西湖面積很大，但卻異常荒涼。湖東一橋因年久失修而坍塌，形成斷橋。荒涼的地方多有妖魔出入，因西湖水是由珠、龍二河和南、北兩條漭河匯聚而成的。民間迷信把「漭」說成是「蟒」，也就是長蟲、大蛇。濟源有個民俗就是在漭河橋下掛寶劍以示蟒不過劍，以劍斬蟒控制洪水不能泛濫。由此看來在濟源人心目中已將漭河認作是一條大蟒。故事中所說的白蛇、青蛇實際上就是兩條漭河的化身。

唐朝時期濟源道教盛望，被譽為「天下第一洞天」，三里一庵，五里一觀。佛教進入中原後發展勢頭大增，為搶佔地盤傳播佛教文化，伺機侵佔「道教名山王屋山」。兩教斗爭相當激烈，佛教發展勢頭很快，在濟源不大的地盤上先後建立了以大明寺為代表的商山寺、香岩寺、普救寺、盤谷寺、龍潭寺、普寧寺、彌陀寺、石榴寺等等一大批佛教寺院。使濟源本來就顯擁擠的道觀廟堂更加林立，道觀寺院、廟宇庵堂、私塾書院林林總總星羅棋布。道、佛、儒三教相互串插形成鼎立而居的局面。
白蛇傳的故事實際上就是在這個時候發生的，也是兩教相爭的一個神話傳說。說的是許村郎中（醫生）許仙偶遇佛教高僧法海，說其面帶妖氣，必是被妖魔纏身。此妖乃是蛇妖，故事以此展開，究其原因是許仙從西湖斷橋經過，遇到兩名女子，雨天贈傘。法海故弄玄虛說是荒涼之地大雨滂沱 ，良家女子必定不敢出入。定是西湖之中那兩條千年大蟒化做人形將其迷惑，現已妖魔纏身，必須盡快除掉，不然將命喪黃泉。（法海說的兩條千年大蟒暗指兩條蟒河，因道教在濟源的主神是濟瀆神，水又是清虛大帝所主宰，法海此意旨在詆毀道教。）法海為了給許仙降妖除魔，令其五月端午之日用雄黃葯酒將白蛇灌醉，讓其顯露真身，以示法海魔法無邊、道力高強。誰知許仙生性膽小見後昏死過去。白蛇不記前嫌對其情真意切，不顧身懷有孕攀山蹬崖到王屋山中採集靈芝救其性命。許仙醒後不念舊情在法海的鼓惑之下，又到金山寺出家為僧。企圖徹底割斷情緣脫離紅塵，使白蛇再次陷入困境之中。決意與青蛇一起和法海一決雌雄的白蛇，利用西湖之水蟹兵蝦將水漫金山，逼其交出許仙再圖百年之好。