八仙過海的故事發生山東哪裡

① 「八仙過海」是歷史上一個美麗的傳說。「八仙過海」故事發生的地點是今山東

c 啊，
相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間有「八仙過海，各顯神通（或各顯其能）」的諺語，比喻各自有一套辦法，或各自施展本領，互相競賽。

② 八仙過海，個顯神通的故事發生在哪

山東蓬萊。
鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神遊時因其肉身誤為徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱「鐵拐李」。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，後又被采入《東游記》，但情節有所不同。

漢鍾離，原復姓鍾離，名權，後改名為覺，燕台人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學道。下山後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄簡同日升天，度呂洞賓而去。見《東游記》。有關其神仙傳說，起於五代、北宋。《宣和書譜》卷十九：「神仙鍾離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。呂洞賓於先生執弟子禮。」後遂稱「漢鍾離」而不名。鍾離權逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風 。

張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恆州條山，唐武則天時自稱已數百歲。武後召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。

何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。後屍解仙去。

藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則卧雪，氣出如蒸。藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌雲「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化，乘雲而去。

呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進士落第後遇鍾離權，鍾離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鍾離權為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。

韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。

曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇後之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山岩，葛巾野服，矢志修真。經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。

③ 民間流傳的＂八仙過海、各顯神通＂的故事發生在哪裡

宋朝 楊家將時期。。。小說電視劇，多以這個年代為背景

④ 八仙過海在哪裡

蓬萊是一座小城，位於山東膠東半島北部沿海，隸屬於煙台市。這座小城歷史悠久，市區里保留著不少古跡，已經成了當地知名的旅遊景點。

傳說中八仙過海的地方，建於宋代已有近千年，就在山東

相比煙台，蓬萊的歷史更加悠久，古代登州府所管轄的范圍大致是今天煙台和威海一帶，而蓬萊就是登州府的駐地，市區里保留最完好的一片古跡，就是蓬萊閣景區了。

傳說中八仙過海的地方，建於宋代已有近千年，就在山東

蓬萊閣是景區里的一座樓閣，但這個景區面積非常大，包括山上的古建築群以及山下一座蓬萊水城，游覽至少需要半天時間。

傳說中八仙過海的地方，建於宋代已有近千年，就在山東

蓬萊閣是神話傳說中八仙過海的地方，主體建築建於宋朝嘉祐六年（1061年），至今已有近千年，歷代進過不斷修建，包括三清殿、呂祖殿、蘇公祠、天後宮、龍王宮、蓬萊閣、彌陀寺等古建築群。

傳說中八仙過海的地方，建於宋代已有近千年，就在山東

而山下的蓬萊水城，也是一座保留完好的古城。蓬萊水城沿著丹崖絕壁向南築起，又名備倭城，原為宋代邊防水寨「刀魚寨」舊址。明洪武九年，依山勢構築城牆，引海水入內，以停泊船艦，操練水師。

傳說中八仙過海的地方，建於宋代已有近千年，就在山東

蓬萊水城只有兩座城門，北門為水門，直通大海，供船隻出入，北門的城牆上還設有炮台。南門為振陽門，供行人車馬出入，這是我國北方地區為數不多的水城。

傳說中八仙過海的地方，建於宋代已有近千年，就在山東

蓬萊是我國傳說中海上三座仙山之一，當年秦始皇為了尋求長生不老的仙葯來過這里。更加廣為人知的是這里的八仙文化，相傳八仙在蓬萊閣醉酒後，憑借自己的法器凌波踏浪渡海而去。

傳說中八仙過海的地方，建於宋代已有近千年，就在山東

蓬萊閣旁邊還有一座田橫山，也是與蓬萊閣景區的一部分，從田橫山上可以俯瞰蓬萊閣以及蓬萊水城，這里景色秀美，可以乘坐纜車前往。

⑤ 八仙過海八仙哪裡人

鐵拐李

先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。

鍾離權

八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。

張果老

張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。

呂洞賓

八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陝西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。

藍采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。

韓湘子

普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。

曹國舅

排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。

⑥ 八仙過海的海是現在的哪個地方

八仙過海的海是位於山東的蓬萊。
八仙過海景區是膠東半島獨具特色的風景名勝區，是黃海之濱一顆璀璨的明珠，是煙台黃金旅遊線上觀景覽勝的絕佳去處。
八仙過海景區又名八仙渡、八仙過海口，座落在山東蓬萊市北黃海之濱，與丹崖山、蓬萊閣、長山列島隔海相望，游覽面積5.5萬平方米，主要景點近40處。周圍海域天高水闊，景色壯觀。春夏之交，常有海市、海滋出現，奇景虛幻縹緲，美不勝收。
所謂「八仙」，乃是中國民間傳說中的八位神仙，即李鐵拐、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

⑦ 傳說中八仙過海的故事發生在青島對嗎

神話故事那裡會有確切地點。可以把相距千里的地方拉在一起。

⑧ 盤點85版《八仙過海》山東取景地，何仙姑張果老落海險遇難，還有什麼

想去山東省旅遊，一般必去的地方是哪兒？

估計大多數人都知道一句話：一山一水一聖人。

山，當然是秦始皇、漢武帝和武則天去過的泰山，聖人當然指的是孔子，也就是孔子故里曲阜。

當然，曲阜往南不遠還有亞聖孟子故里鄒城。孟子故里再往南不遠，則是墨子故里滕州。墨子故里再往南則是孟嘗君封地薛。

而對於「一水」則有多種解讀，黃河、趵突泉都有，筆者認為應該泛指「泉城」才對。

好了，不能再寫了，再寫就成旅遊領域作者了。

本文要說的還是娛樂，那就是盤點一下第一個到大陸取景的香港電視劇《八仙過海》在山東的取景地。

曾有傳聞說黃日華版《射鵰英雄傳》是第一個到大陸取景的，但筆者真沒看出來83射鵰里有哪個鏡頭是在大陸拍的。

亞視的《八仙過海》不光在山東取景，甚至還算是和山東電視台合作拍攝的，筆者就對比電視劇鏡頭簡單盤點一下《八仙過海》在山東的取景地。

一、泰山

片頭「仙山隔雲海」，這一句對應的畫面就是泰山之巔的雲海。

此外，網傳陳寶國當年曾為《八仙過海》龍太子配音，但是很多人表示沒聽出來，那是因為該劇有三種配音版本，粵語版、國語版和北京電視台版，大陸很多觀眾一般看的都是國語版。

在京配版里，鐵拐李配音是勞力，漢鍾離配音是王玉立，也就是《西遊記》托塔天王飾演者，以及後期豬八戒等角色的配音。

呂洞賓配音張長水，韓湘子配音田二喜，他是表演藝術家田成仁的二兒子，是演員也是配音演員，曾給《西遊記後傳》曹榮配音，配音代表作《康熙王朝》里索尼、姚啟聖和吳應熊。

張果老配音是韓廷琦，何仙姑配音是張慧君，藍采和配音是張雲明，他是《西遊記》里的唐僧的配音。

龍太子配音陳寶國，這位不用多介紹了。龍表弟配音是趙曉明，他是演員，也是特型演員，同時也是知名配音演員，代表作《西遊記》李世民和東海龍王，《康熙王朝》里的吳三桂和王輔臣。

配角里比較有名的配音演員還有，白牡丹配音申靜，《西遊記》高小姐配音。李玄母親配音是著名表演藝術家呂中。柳樹精配音是韓童生。

⑨ 山東除了《八仙過海》的故事，究竟還有什麼神話故事

山東古代神話傳說很多，這里僅列舉其中最著名的兩個。

海驢島離成山頭兩公里左右，是在大海中的一個小島，島上海鳥很多。那為何不叫鳥島而叫海驢島呢？

相傳，在很多年前，玉帝命二郎神挑山填海，要在海上修建海上樂園，二郎神肩挑兩座大山，駕雲行至成山以東的海面上空，正行間忽聞東海有驢的叫聲，西岸有雞的鳴聲。二郎神被一驚之下，扁擔折斷，挑筐中的兩座山落入海中，化為兩個海島。東邊的海島形似一頭驢卧於海中。從此，人們便稱東島為海驢島，西島為雞鳴島。二郎神折斷的扁擔，化為兩根數十丈的石柱，分別位於兩個島上，人們稱為「扁擔石」。雖為神話，兩個島自然形狀亦與神話十分相配。海驢島由此而得名，相傳已有上千年。

這就是山東的兩個神話，關於山東的神話還有很多，有時間我們再來聊一聊。

⑩ 相傳秦始皇求仙、八仙過海等故事都發生於什麼地方

據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇於公元前215年東巡碣石—秦皇島，並在此拜海，先後派盧生、侯公、韓終等兩批方士攜童男童女入海求仙，尋求長生不老葯。

八仙 神話中是在海上。另有民間的說法,比較悲慘，如下：
北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭等輕浮的物體跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人因體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的七男一女八位善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作「神人」，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，他們被傳稱為「八仙」，他們用來渡海的物品也被傳為他們各自的法器，他們渡海逃獄的故事演變成今天的「八仙過海