龍山縣民間故事有哪些

A. 你還讀過哪些民間故事選擇一個你印象最深刻的故事說一說

梁祝化蝶是一個美麗、凄婉的民間愛情傳說故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。東晉時期，會稽郡上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往會稽郡城（今紹興）訪師求學。英台開始了女扮男裝的求學生涯。
祝員外拒絕了女兒的請求，會稽郡上虞縣的祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，去會稽郡城（紹興）求學。
途中，邂逅了赴會稽郡城(今紹興)求學的會稽書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結「兄弟」。不一日，二人來到會稽城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。
祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧窮，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住會稽郡下轄鄮縣(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。
凄美結局
臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

B. 土家族苗族歷史小故事

土家族是中國的少數民族之一。

主要分布於湘鄂川黔毗連的武陵山地區。

即湖南省西部的永順、龍山、保靖、桑植、古丈等縣；湖北省西部的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川、恩施、巴東、建始、五峰、長陽等市縣；四川省的酉陽、秀山、黔江、石柱、彭水等縣。

根據2000年第五次全國人口普查統計，土家族人口數為8028133。

使用土家語，屬漢藏語系藏緬語族中的一種獨立語言。

無本民族文字，通用漢文。

現在絕大多數人通用漢語；沿酉水(源自湖北鶴峰，注入湖南沅水)流域約20萬人仍使用土家語，有的也兼通漢語。

土家族，史籍中稱謂較多。

秦漢時，以其崇拜白虎被稱為「廩君種」，或以使用武器特徵稱為「板楣蠻」，或以其人呼「賦」為「賽」而稱為「責人」；屬巴郡南郡蠻」和「武陵蠻」的一種。

次後，多以地域命族，被稱為「溪蠻」，「樓中蠻」，「巴建蠻」，「信州者悔擾蠻」，「陽蠻」等。

宋代，出現了區別於武陵地區其他族別而專指土家的「土民」、「土蠻」、「土兵」等名稱。

以後，隨著漢人大量遷入，「土家」作為族稱開始出現。

土家族的來源，目前說法首旦不一。

一說來源於秦滅巴後，定居於湘鄂川黔邊的巴人；二說根據湘西龍山、瀘溪、大庸等縣市出土的新石器文化遺址和土家語地名，認為土家族主要來源於湘西土著，與進入的巴人、漢人融合而成；三說根據《復溪州銅柱記》有關記載和土家族與彝語相近以及土家與雲南部分彝族風俗相同等現象，認為來源於唐中葉的烏蠻。

泰滅巴以後，生活在武陵境內的巴人，以火耕水耨、漁獵山伐為業，繁衍生息。

其首領依靠其同種或同姓的種姓血緣關系進行統治，維持內部關系。

西漢末年，「武陵夷」田疆起兵反抗王莽篡權。

以後「零陽蠻」、「灠中蠻」、「巫蠻」和「澧中蠻」都起兵反抗壓榨。

三國時，蜀漢與孫吳長期爭奪夔、峽和武陵地區，土家族成為他們相互爭奪的重要對象。

蜀吳的長期爭奪，使武陵地區各族人民難以安生。

這以後的南北朝和隋朝，武陵地區各部勢力迅速發展，經常處於各自雄踞一方，中央控制鬆弛，戰爭頻任，社前手會動盪。

唐朝開始，中央採取羈縻州縣制度，任命歸順的地方首領以州縣官職，治理其地，並准其世代承襲，使土家族日趨穩定，與漢族的經濟文化交流日漸加強。

土家族人民在抗擊外敵入侵、支援紅軍長征。

打擊國民黨反動派的斗爭中作出了重大貢獻和犧牲。

社會經濟

土家族是較早從事農耕的民族。

土家族由於自己的生產技術低，生產工具落後、產量低，於是他們向漢族學習先進的生產技術和引進先進的生產工具，從而提高土家族的生產力水平，加速社會經濟的進步。

唐、宋間，由於實行羈縻州縣制度，社會比較穩定，土漢經濟文化交流日益密切，促進了生產的發展。

但仍處於不習牛耕的刀耕火種階段，而兼事漁獵。

居於統治地位的封建領主，除奴役土民外，還不時驅使「土兵」至鄰近漢區擄掠人口、財物。

元至清康熙年間，建立土司制度。

土司的統治客觀上曾使土家族的活動地域更加穩定，民族特點得以保持。

但這時地主經濟開始出現。

雍正年間「改土歸流」，封建領主經濟解體，地主經濟迅速發展。

土司時「蠻不出境，漢不入洞」的禁令被打破，大批漢族農民和商人遷入，帶來先進的生產工具和生產技術，使農業、手工業和商業迅速發展。

但是鴉片戰爭後，資本主義商品和鴉片於咸豐末年大量銷往土家族地區，土布、土靛、蠟染等傳統工藝產品逐漸失去銷路，受到沉重打擊。

帝國主義者廉價大量收購桐油、茶葉、木材、葯材等土特產品， *** 了桐、茶種植業和榨油、木竹加工業的發展，城鎮商業和集市貿易日漸興旺。

各業行會組織開始出現。

辛亥革命後，土家族地區兵災頻繁，農村經濟陷於破產，商業停滯，民不聊生，直到解放前夕，土家族地區的經濟仍然十分落後。

解放後，黨和國家制定和落實民族政策。

把土家人定為單一民族。

並於1957年成立湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，以及1983、1984年成立了酉陽、秀山、石柱、黔江、彭水五個自治縣。

土家族人民實現了當家作主的權利。

在黨和政府的支持和幫助下，武陵山地區的土家族人民已經基本解決溫飽，正在向脫貧致富之路邁進。

文化藝術

經過長期的歷史發展，形成了土家族絢麗多彩的文化和獨有的風俗習慣。

《張古老制天地》、《梅山打虎》、《洪水登天》等民間故事，流傳至今。

詩歌內容豐富，形式多樣，以長篇敘事詩《綿雞》最為著名。

民族民間音樂品種繁多。

聲樂有勞動號子、山歌、神歌等。

器樂有打擊樂、吹奏樂等。

音樂界把打擊樂「打溜子」譽為「土家族的交響樂」，通常用四件樂器演奏，強烈的節奏、快速的旋律、變幻的音響，令人傾倒。

「打溜子」也是「標題音樂」，曲牌有《八哥洗澡》、《喜鵲鬧梅》、《火車進山》、《馬過橋》、《牛擦癢》等固定名目，傳統曲牌多達200多套。

土家族的戲劇有茅古斯、陰花歌、儺戲、南戲、酉戲等多種。

土家族的儺戲，可以稱為「中國戲劇的活化石」。

貴州銅仁土家族地區，是我國保存儺戲最完整、演出儺戲最多的一個儺文化圈，國內外專家都十分關注。

傳統的擺手舞、八寶銅鈴舞、跳喪舞古樸剛健，有鮮明的民族特點和濃厚的生活氣息。

「西朗卡鋪」(土家鋪蓋)是土家姑娘精織的特有手工藝品，織工精巧，色彩絢麗，有100多種圖案，這和擺手舞一起被稱作土家族人民的藝術之花。

風俗習慣與重要節日

土家族人民勤懇耕山，善於漁獵，並在冬春季節「趕杖」(圍獵)。

主食包穀、稻米，土家族地區最普及的風味食品是糯米粑粑、米炕臘肉和唐饊。

在服飾方面，女裝為短衣大袖，右衽開襟，滾鑲2～3層花邊，原著8幅羅裙，後改為鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫，頭纏2～3米長的青絲帕。

很多地方土家族的服飾與漢族差不多。

只有在隆重集會和節日，或偏僻山村，能見到土家族傳統服飾。

在住宅建築方面，土家山鄉的吊腳樓最為有特色。

這是一種干欄式結構，樓下喂養牲畜或堆放雜物，樓上作姑娘們的閨房，是織布、綉花、績麻、做鞋之所。

這種設計，既克服了山區地勢不平的限制，又最大限度地利用了空間；既通風，又防潮；既安全，又衛生。

土家族在古代曾流行過姑家女兒必嫁舅家(稱為還「骨種」)的交錯從表優先婚姻。

還有兄亡弟收嫂，弟亡兄納弟媳的收繼婚。

男女原多對歌相愛結婚。

隨著封建經濟的發展，婚姻逐步受到財產的限制和父母的約束，直至建國前，盛行封建買賣婚姻。

建國後，自由戀愛，婚姻自主多了起來，但在農村父母包辦婚姻依然存在。

過去多行火葬，送葬時請土老師（巫師)念經，道士開路。

後來受漢族的影響，實行土葬。

在節慶方面，以過四月八、六月六和土家年為主要節日。

最隆重的是過土家年，俗稱過「趕年」，即趕在漢族過年的前一天進行，大年為臘月二十九，小年為臘月二十八。

宗教信仰

土家族崇拜祖先，信仰多神。

C. 古代簡短的民間故事精選5篇

民間 故事 ,這種文體產生的時代晚於神話和 傳說 ,故事的內容雖有不同程度的幻想成分。下面是我整理的古代簡短的民間故事精選5篇，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。

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簡短民間故事1

滕縣的北部有兩座大山，一座叫姑山，一座叫夫山。兩山東西相對，象是一對情人在訴說著什麼。原來它們訴說的是這樣一個動人的故事：

唐朝末年，這姑山腳下住著一位雙眼都瞎了的老嬤嬤和她的獨生女英姑。英姑水靈靈的眼，細細的腰，朱唇銀齒，烏眉青絲。英姑不僅長得比西施還俊，而且心地善良，山裡山外，都誇英姑的心眼好，都贊英姑的模樣俊。多少小夥子整天圍著英姑轉。英姑白天上山挖萊打材，晚上燈下紡線織布，娘倆相依為命。英姑都十八了，還沒找上婆家。不是英姑心高，一來老娘年紀大了，又兩眼雙瞎，得人照顧;二來英姑早就相中了一個人，這就是住在山上的憨夫。憨夫也是一個身強力壯、心地善良的小夥子。每天早晨，一個上山挖萊打柴，一個下山幫耕犁田。一來二去，兩人情投意合，就定下了終身。瞎眼的娘也很樂意，就准備在這年「七夕」給他倆成親。

天有不測風雲。一天，英姑正在溪邊洗衣服，可巧被來此遊山玩水的縣官撞見了。這位「父母官」已五十多歲了，家裡現有兩妻三妾，但他仍在外面尋花問柳，是有名的惡棍、色鬼，這回見英姑年輕貌美，就要搶娶英姑，英姑寧死不從，縣官又惱又羞，就在一個伸手不見五指的夜裡，派人搶走了英姑，又殺死了老嬤嬤。英姑那個哭呀、那個鬧呀，死也不屈從。她心裡想著他的憨夫，哭著她的老娘，光想找機會逃出這虎口。後來，在打更老人的幫助下，逃出了衙門。縣官可氣極了，帶人追到姑山。英姑看看就要被追上，就縱身跳下山澗。憨夫得了信，來到英姑跳崖的地方，哭了一天一夜，上了兩邊的山頭，也從山頂跳下了懸崖。

英姑和憨夫死了，山腳下的鄉親們心裡都很難過，就在這兩山的中間為他倆修了一座廟。從那就把英姑逃崖的山叫「姑山」，憨夫跳崖的山叫「夫山」。

簡短民間故事2

很早以前，龍山腳下住著十幾戶人家。有一家姓尤的老人叫尤伯，他特別喜歡下棋。他有兩個女兒和一個兒子，兒子叫尤雲，還沒有成家。一家人勤勤懇懇，日子過得還算不錯。

這一年的夏天，尤伯到山上 修理 樹木。因天氣炎熱、幹了不大一會，就滿身大汗，又渴又累又餓，就想到西南面那棵大槐樹歇會兒。到了樹下，看見兩位白發老頭在那裡下棋，旁邊放著一把茶壺和兩只菜碗，便走向前去看了起來。

因他在家也經常和別人下棋，棋路很熟，不由地和兩位老人攀談起來，有時還指指點點。兩位白發老人對他也挺熱心，還讓尤伯喝了一碗茶。尤伯碗茶下肚，只覺得一股清香從肚子里往上升，什麼熱了，累了，餓了，渾身那個輕松自在勁就別提啦。不一會兒，就叭在兩個老頭下棋的石台前，迷迷糊糊地感覺到，山邊的雲兒忽兒黑忽兒白，忽兒濃，忽兒談;山下地里，忽兒黃，忽兒綠。等他一覺，兩位老頭棋還沒下完。越看越有些溪蹺，最後棋也看不懂了。一想明天兒子尤雲要到濟寧府去，便和兩個老人打了個招呼，匆匆忙忙下山去了。

尤伯剛走到山腳下，便覺的路越走越不對勁，和原先的不一個樣子。地里人他一個也不認識，也沒一個人認識他。根據自己的印象，找到自己的村子，可村子比昨天大多了，人比昨天多多了。滿村子找自己的家，從南頭找到北頭，從西頭找到東頭，也沒找到。這時，一位發須雪白的老頭走了過來，他忙向老人打了個招呼，問了老漢的姓名、年齡，為什麼在這里住。那老漢告訴他：他姓尤，祖祖輩輩地住在這個莊上，今天已九十三歲了。尤伯又問老漢：尤雲到什麼地方去了?那老漢告訴他：尤雲是他的老爺的老爺。老漢吃驚的反問尤伯：「您怎麼知道我家老爺?」尤伯也沒有回答，就上山去了。他要找兩位下棋的老人問一下，這到底是怎麼回事。

尤伯到了山上，找遍了整個山，也沒有找到那兩個下棋的老人和那棵參大的大槐樹，他越想越覺得悲傷：妻子沒有了，兒子也不在了，世間的人，沒有他一個近人，也沒有他一個認識的人，身不由己地趴在原先下棋的地方大哭起來。他從天黑哭到天明，又從天明哭到天黑，不知哭了多少天。落下的眼淚，把腳下的山石穿，形成了一個山洞。尤伯哭累了，就昏睡過去，在他昏睡當中，就聽著一個老人拍著他的肩膀，說：「徒兒，別哭了。你的淚要不流到東海邊去，這里早成大海了。你看棋的時候，雲黑是雨，雲白是雪，雲濃是風。地里黃和綠，那是一年四季的變化。這是你的刀，下山去，為人間做點好事吧!」他猛地醒來，什麼也沒有。四周一望，發現了他的那把刀，刀雖是原先的，可閃著金光，銳利無比。

尤伯按著那個老人的吩咐，便下山了。他在龍山住過多年，做了不少除霸安良的好事，後來玉帝把他召回了天廷。人們為了紀念他，就把淚水滴成的山洞叫「老尤洞」。

簡短民間故事3

相傳，魯班是我國古代最聰明、最能乾的工匠。他原名公輸般，因為是春秋末期的魯國人，魯班就成了後人對他的稱謂。

一次，他來到吳國姑蘇城，人間天堂，果然名不虛傳。古城樓塔，次第排列，茶館酒肆，熱鬧非凡。魯班游興倍增，揣摸著蘇州建築的特點，迷樂其間。忽然一陣嘈雜的吵鬧聲傳來。魯班循聲望去，只見前面一塊綠草如茵的空場上，高高聳立著一座新建的寶塔。塔前圍著一群人，吵吵嚷嚷，不知干什麼。他慢慢走過去，撥開圍觀者，看見一個身穿綢緞、頭戴高冠、腰系香袋的老人正在發怒，青筋暴綻，瞠目豎眉，大有氣沖鬥牛之勢。老人對面蹲著的一個中年人，雙手抱頭，一副垂頭喪氣的樣子。魯班好生奇怪，一詢問才知道事情的究竟。

那位老人是當地有名的富翁，為積善行德，准備修建一座寶塔，流傳千古。

這項工程由那位工匠承接。運木起造，精心籌劃，經過近三年的辛苦勞動，寶塔終於建成。可是不知怎麼搞的，寶塔雖然建成，可不管橫著看，還是豎著看，總是傾斜的。經過測量，寶塔的確傾斜近十度。人們對此搖頭相視，指點議論。富翁認為造塔反招非議，很是生氣，也有損他的功德圓滿，因此，親自找工匠算帳：要麼推倒重建，要麼把寶塔扶正，否則，要送官府嚴辦。

這可難住了工匠，如果要推倒重建，自己就是賣兒賣女，傾家盪產也無法承受經濟壓力;如果把塔扶正，這也辦不到，因為寶塔盡管是木質的，可依然有約百萬斤，只能望塔興嘆!

魯班繞著寶塔仔細瞧了瞧，又看了看一籌莫展的工匠，走過去安慰道：「你不要著急，只要你給我找點木料來，我一個人用不著一個月就可以把它扶正!」

工匠一聽，半信半疑，可也沒有別的辦法。於是他扛來木料，帶著一絲希望等待著。而魯班呢，他也不讓人插手幫忙，將扛來的木料砍成許多斜面小木楔，一塊一塊地從塔頂傾斜的一面往裡敲，使傾斜的一方慢慢抬高。這樣乒乒乓乓，起早摸黑幹了一個月，寶塔果然直立起來了。

工匠感激地問魯班：「恩公，你這樣補救為啥能使寶塔直立?」

魯班答道：「由於斜塔是木質的，屬穿斗結構，各部件之間的拉扯比較結實，能形成一個有機整體，所以可以用打木楔的辦法加以扶正。而木楔又是斜面的，既比較容易往裡打，具有『四兩撥千斤』的作用，打進去後又可抬高塔的傾斜面的高度，使塔不再傾斜。

簡短民間故事4

在湖南沅陵北溶鄉有一座大山名碣灘山，碣灘山位於縣城東北五十公里處的沅水江畔，這里峰巒挺秀，林木蒼翠，重雲積霧，湍急的沅水在灘頭激起層層浪花，被江風霧化後飄然繚繞，使碣灘山終年籠罩在雲霧之中。高山雲霧出好茶，馳名中外的碣灘茶便出產於此。

相傳很久很久以前，在北溶的沅水江畔住著父女倆，老爹六十有八，身板硬朗。女兒年方十八，模樣俊俏。因這女娃是老爹五十歲那年在河灘邊撿來的，人們都管這女娃叫「撿妹」。

老爹一輩子在沅水河邊碼頭擺渡為生，因家中無茶，口渴時只能將米炒焦，然後用開水將「糊米茶」沖之而喝。懂事的撿妹常想「要是有杯香茶能幫幫阿爹解渴，那該多好啊!」

一天夜裡，撿妹睡夢中朦朦朧朧來到江畔山坡，爬上山頂後，發現山上有一塊坪，坪里長著一些似竹非竹、似草非草的茶樹。在綠蓬叢中，有幾個穿紅著綠的姑娘 說說 笑笑，穿梭般的採摘著茶葉。撿妹正欲上前施禮，問個端詳，只見一團雲煙飄過，姑娘們便無影無蹤了，茶樹上留掛著一把銀色的茶壺……

夢醒後，撿妹驚奇地發現，枕邊竟然擱著那把銀色的茶壺。第二天清晨，撿妹疑疑惑惑，提著籃子，背著背簍，好奇地沿著夢中意境，從江畔上山，去尋找昨晚那些姑娘。她踏荊踩棘爬上山坡，不見姑娘們蹤影。正愁無路可尋，突然，從刺蓬里竄出一隻白兔，撿妹便追著白兔跑。跑著跑著，眨眼間，白兔鑽進了一個岩洞，她也跟著進去，出了山洞，她一下子懵了，白兔不見了，只有雲霧在眼前飄盪。再彎腰細看，發現自己已到了夢中的坪里，一蓬蓬青翠欲滴的小茶樹，暢著嫩尖，伸著細葉，彷彿在向她致意，她樂不可支地一朵一朵摘了起來……

籃子和背簍都裝滿了，撿妹歡笑的唱著山歌回了家，經過炒焙，茶葉制好了，撿妹泡了一杯茶端給阿爹，頓時滿屋飄香，阿爹品一口，拍手叫絕，連連稱好。撿妹不斷的從山上採摘茶葉，供阿爹和鄉親們喝。鄉親們及過往客人們喝到撿妹泡製的茶水時，無不贊揚。撿妹也常帶窮困鄉親們去那山上採摘茶葉，並教鄉親們製作茶。

撿妹發現好茶的事，一傳十，十傳百，很快就被當地一個財主知道了。財主便帶人來到撿妹家，要她指引茶山在何處，並「請」撿妹去他家專門為他制茶，撿妹不甘心好茶被財主霸佔，斷然不肯指引茶山位置，婉言拒絕給財主制茶。財主於是惱羞成怒，指使家丁打死了撿妹的老阿爹，然後蜂湧而上去抓撿妹，撿妹見狀，手提茶壺便跑，財主和家丁隨後就追，追到沅水河灘邊，眼看就要追上了，撿妹將茶壺朝後擲去，只聽「轟隆」一聲巨響，茶壺變成了一座大山，將財主及其家丁壓在山下。那山上忽的長滿了茶樹，茶樹上並開著白色略帶黃色的茶花。只見撿妹從茶花中隱隱而出，踩著祥雲飄然而去，從此再也沒有回來。然而，山上的茶樹卻越長越蔥籠，北溶當地人也學會了製作茶葉，他們製作的茶葉也越來越香。為紀念撿妹制茶，北溶當地人便把那河灘叫「撿灘」，茶壺變成的山叫「撿灘山」。後來，因當地方言，將「撿灘」和「撿灘山」逐步演化為「碣灘」和「碣灘山」。至今，那碣灘山南面的主峰仍叫銀壺山。

又過了很多年，傳說1300多年前的武後專權時，唐高宗的第八個兒子李旦被其母武後貶到辰州府沅陵縣張家坪鄉(今涼水井鎮)胡家坪村，發配到當地的胡員外家為傭人。日久天長，李旦與胡員外那心地善良、美如天仙的女兒胡鳳嬌產生了戀情，二人相約不論日後發生什麼事，都一生一世相愛。後來，武後退位，李旦回朝當了皇帝，稱唐睿宗。這睿宗也是個痴情人主，不忘苦難戀情，便差人把胡鳳嬌接回京都，御賜為妃子。官府將娘娘胡鳳嬌用鑾轎從胡家坪接至辰州府，再派官船由辰州府順沅水東下送常德府去京城，官船行至北溶碣灘，突然遇到大風，為了避風停泊在碣灘。

官船停泊之際，鳳嬌娘娘忽聞到一陣清香，回眸但見這座被沅水環抱的小山，峰巒峻秀，茶園蒼翠，山上有一座仙鶴亭，亭內涼風習習，正好停下來一歇。鳳嬌娘娘一行人登上碣灘山，品嘗到鄉民敬獻的碣灘茶。看那碣灘茶為綠茶，其形、色、香、味均很獨特，外形條索緊細，挺秀顯毫，色澤綠潤，內質香高持久，有栗香氣，滋味鮮醇甘爽，飲後回甘，沖泡後湯色黃綠清透，杯中茶葉時起時落如銀魚游翔。更有趣的是，近者因「醉」而不聞其香，遠者因「渴」倒倍覺芬芳，一人品茶滿屋香氣。鳳嬌娘娘覺得甜醇爽口，十分欣賞，贊不絕口，便帶回朝廷。唐睿宗也覺此茶不錯，龍顏大悅，賜給文武百官品飲，大家都異口同聲贊賞。清香爽口的碣灘茶從此被列為貢品，每年朝廷派人來監管督制茶葉，作為貢茶上貢朝廷。

簡短民間故事5

再說那小青在深山裡練功夫，也不知練了多少年，看看自己的本事練得差不多了，就趕回杭州來，尋法海和尚報仇。

這時侯，法海和尚還在看守著雷峰塔哩。小青尋到凈慈寺，就跟他在南屏山下大戰起來。他們打了三天三夜，還分不出誰贏誰輸。干戈聲震得山搖地動，一直飄到西天，鑽進如來佛的耳朵里。如來佛的瞌睡被吵醒了，睜開眼來看看，發覺自己的三件寶貝被偷了去，心裡很氣憤，就踏著蓮花，駕起祥雲去尋找。

如來佛飛到杭州上空，見法海和尚和小青正打得熱鬧哩。法海和尚剛剛避過小青的青鋒寶劍，用青龍禪杖向她頭上砸去;如來佛在空中用手輕輕一招，那青龍禪杖就脫開法海和尚的手，向天上飛去啦。

法海和尚丟了青龍禪杖，心裡慌亂，急忙脫，， 上的袈裟，想把小青裹住;哪知袈裟一脫下來，也「呼」地一陣風飛上天去。這時，又聽「轟隆隆」一聲巨響，雷峰塔倒坍了，砌在塔里的金缽也飛上了天。

白娘子從塔裡面跳出來，就和小青一道圍打法海和尚。法海和尚本來就沒有什麼本事，全靠如來佛的三件寶貝，如今寶貝都叫如來佛收回去了，哪裡還打得過白娘子和小青呢!他看看苗頭勿對。就化一陣黑煙，逃上天空，哀求如來佛救命。如來佛也恨他心術太壞，飛起一腳，踢得他連連打了幾個斤斗，從空中翻落來，「撲通」一聲，跌進西湖裡去了。

白娘子見法海和尚掉進西湖裡，便從頭上拔下一股金釵，迎風一晃，就變成了一面小小的令旗。小青接過令旗，舉上頭頂倒搖了三搖，西湖裡的水便一下幹了。湖底朝了天，法海和尚東躲西藏，找不著一個穩當的地方。最後，他看見螃蟹的肚臍下有一絲縫隙，便一頭鑽了進去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被嚴嚴實實地關在裡面了。

法海和尚被關在螃蟹肚子里，從此再也出不來啦。——原先，螃蟹是直著走路的，自從肚子里鑽進那橫行霸道的法海和尚，就再也直走不得，只好橫著爬行了。直到今天，人們吃螃蟹的時侯，只要揭開背殼，還能在裡面找到這個躲著的禿頭和尚哩!

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E. 民間傳說風水故事_風水傳說的神奇故事(2)

風水故事四：宋朝帝皇陵墓的風水傳說
宋陵分布在浙江紹興和河南鞏義兩地，位於河南鞏義的陵區是北宋「八陵」以及為數眾多的皇後陵、皇親貴戚及勛臣墓，位於浙江紹興的陵區是南宋六位皇帝及數位皇後的墓，稱為「南宋六陵」。

北宋王朝建都河南開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴梁，其主要原因是這里山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩岳，北有黃河，可謂「頭枕黃河，足蹬嵩岳」，是被風水家視為「山高水來」的吉祥之地。趙彥衛在《雲麓漫鈔》中曾作了這樣的描述：

七(八)陵皆在嵩山之北，洛水之南，雖有崗阜不甚高，互為形勢。自永安縣西坡上觀(永)安、(永)昌、(永)熙三陵在平川，柏林如織，萬安山來朝，遙揖嵩少，三陵柏林相接近，地平如掌，計百十三頃，方十二里。

上述永安陵、永昌陵、永熙陵三陵風水好，但是永定陵即宋真宗趙恆的陵墓風水卻不佳，關於北宋亡國的原因，有一說法認為是由於宋真宗的陵墓風水不好造成。據宋代何選《春渚紀聞》記載，信州(今江西省上饒縣西北)白雲山人徐仁旺曾經上表奏告，與宰相丁晉公(丁謂)商議遷永定陵(即宋真宗的陵墓)一事。干興元年(公元1022年)，負責山陵(山陵舊指帝王的墳墓)一事的丁晉公不聽風水師徐仁旺之言，他固執地將真宗的陵墓確定在牛頭山後之地。徐仁旺主張用牛頭山前面的土地，而丁晉公堅持要用牛頭山後面的土地，不準更換。

徐仁旺曾要求將自己軟禁在大理寺(大理寺為司法之所，大理寺卿為正三品官)，等三年後可以驗證誰對誰非，但仍不能改變丁晉公錯誤做法。徐仁旺當時曾上表陳述「山後」之害：「坤水長流，災在丙午年內;丁風直射，禍當丁末年終，莫不州州火起，郡郡盜興。」後來不出所料，金軍攻破都城開封果然是在丙午靖康元年(即公元1126年)。丁未年(即建炎元年，公元1127年)，宋徽宗及宋欽宗皆被金兵俘虜，北宋滅亡。由於戰亂，諸郡內大火不絕，約有一半的國土變成了強盜橫行的地區，史料上記載：丁末年則「諸郡焚如之禍，相仍不絕，幅員之內半為盜區。」徐仁旺的預言果然應驗。
風水故事五：七鶴金臉盆的故事
在林園，有一個廖姓的貧窮人家，抱著發財的心理去求林半仙尋塊地。

林半仙觀其型相，可說並非善良之輩，然又很同情他的遭遇，於是便答應他了。

他們二人從清水岩後山的東北向北方尋去，只見山勢明朗，小琉球峙立海上。

來到一地..林半仙忽然開口說：「這里真是塊好地，必然可以大富大貴!」

姓廖的一聽，很滿意的說：「只要能富就好了!」

林半仙說：「大富大貴是必定的，此叫『金臉盆』，將來可以富貴滿天下!」

姓廖的高興極了。立刻拉著林半仙要回去動手遷葬祖墳，林半仙說：「且慢!這塊非常之地，對你固然很有利，但此地葬後必然傷師，你用了這塊地，我的雙眼必變瞎，後半生就無法過活了，只要你有誠心奉養我半生，我是可以替你按著脈遷葬的。」

「那當然羅!要是真的能富貴發財，我必然會報答你，奉養你終身，決不敢忘恩負義!」姓廖的趕忙回答。

林半仙說道：「也好!我就答應你，假若你將來違背了諾言，那可不能怪我!」姓廖的滿口承允了。

果然，姓廖的祖墳遷葬不久，林半仙的雙眼也漸漸瞎了。

而姓廖的卻突然發達了起來，他們對林半仙的感激不在話下。

可是俗語說：「事久見人心。」姓廖的覺得每天像奉養老子一樣，有些不耐煩，尤其林半仙嗜吃乳羊肉，常常必須殺一隻乳羊孝敬他，損失不貲，供奉便一天一天怠慢了。

一天晚上，林半仙剛吃過晚飯，正用牙簽剔著牙縫里的羊肉渣，下女送上茶來，林半仙滿臉滿足的向下女說：「今天的乳羊真嫩真香，好吃極了!」

下女忍不著的噗吱笑了出來!

下女道：「羊是剛從羊肚裡生出來的，當然很嫩。」

林半仙道：「怪不得這么香嫩，不過太可憐了!」

下女聽了格格大笑，說：「這有什麼可憐的，又不是人把它殺死的。」

林半仙一聽覺得有蹊蹺，便問：「怎麼不是殺的?」

下女回答：「是生下來跌落糞坑死的，原本是要拿去丟掉，後來想一想還是拿來給你吃。」

林半仙問：「這是誰的主意?」

「是主人的意思!」下女天真的回答。

林半仙心裡知道是姓廖的欺他看不見，而且厭煩侍奉他了，很是惱怒，但他並不動聲色。

次晨便對姓廖的說：「令祖先的風水已經起了變化，最好能挖起來，再選擇一個良辰吉日重新安葬，這樣你的家運才能繼續發展。」

姓廖的大驚，帶領林半仙來到『金臉盆』，林半仙叫他把耳朵貼近墓碑...

「你有聽到作響的聲音嗎?」林半仙問道。

姓廖的驚訝的問：「聽到了!但不知什麼原因，正要問個明白。」

林半仙說：「那是脈移動的象徵，要趕緊重新改造，否則龍脈要走掉了!」

「那怎麼辦好?」姓廖的慌了!

林半仙說：「不要緊!我去把龍鎖住就行了!」

姓廖的不疑有他，便依照林半仙的指示，擇日破土預備改造。

當日中午，林半仙帶著法器，隨同來到了地，將木劍往地一插，然後動土挖掘。

當墓桌撬開之後，桌下有一盆水，此盆水乃林半仙造葬時預留的破解法。

林半仙急忙掬起盆中之水洗眼，瞎眼頓時復明。

姓廖的不知內有蹊蹺，還直問要如何處理?

林半仙指平他把瓮金蓋打開，將要打開之時，突然傳出白鶴戲水的聲音，開蓋後，忽然...

看見七隻白鶴從瓮中飛天而去，廖家的人驚訝之餘，力捕其中一隻，在驚慌之中急忙把蓋重新蓋上，卻折斷了一隻腳。

在旁圍觀的人，見林半仙如此神妙手法，都贊嘆不已，只有姓廖的看出情形不對，慌忙問這是怎麼回事?

林半仙說：「很糟!因為我眼睛看不見，所以不幸把龍脈破壞了，也因為你本性太壞，忘恩負義的結果，這是沒辦法的事。」

林半仙在人群嘈雜之中，趕快鑽入林中脫逃了。

姓廖的家人追趕不及，趕緊把土重新蓋上，重新造好墓碑，也隨時要找林半仙算帳。

過了幾十年，廖家出了一位進士，因為他天生跛了一腳，大家便叫他『跛腳進士』，並盛傳他就是那隻斷了一隻腳的白鶴轉世。

金臉盆為鳳山十三名勝之一。

『金臉盆』坐北向南，其來龍為七星轉折而下，其墓埕四周自然形成隆起之土丘，中微凹，成臉盆狀，內明堂藏風聚氣，羅城緊密，其案為小琉球島。

以前整個林園僅有『金臉盆』的墓碑是青島石，在二十多年前墓墳被盜後又重新整修，由墓碑上可看出內葬三人。
風水故事六：民間風水龍脈的故事
對唐朝人來說，那時註定是多事之秋：安史之亂還沒平定，回鶻又殺出來個骨力裴羅，先平西域，再破突厥，然後獨霸草原和大漠，虎視眈眈瞧著中原這塊肥肉。彼時唐肅宗在位，光收拾爛攤子就夠手忙腳亂了，根本無力應付來自邊疆的威脅，嘬了幾天牙花子，決定把閨女送出去給骨力裴羅做老婆。這也符合漢唐兩代的一般規律：男人不行就換女人，打不過人家就和親，通過做老丈人或者大舅哥的方式換和平。

把閨女送出去之前，唐肅宗派了一批人到回鶻出差，實際上是做考察，摸摸骨力裴羅的底細。考察團里有位奇人，一路上東張西望，見個小山包就爬上去，用土圭測日影，用羅盤定方向，還在紙上畫些莫名其妙的符號。領隊的表揚他.說軍事勘測很重要。那人說得了吧，什麼軍事勘測，我在找龍脈呢。原來他是位風水先生.

該風水先生回到長安，向唐肅宗匯報說，經過他精心勘測，終於發現了龍脈所在，就在大漠之南，一座名叫福山的小山丘，只要毀了這坐小山丘，回鶻的王氣就散了，骨力裴羅就完了。唐肅宗大喜，吩咐送親的人一定要找到福山，把它搬回來。後來送親隊伍果然找到了福山，用火燒，用醋灌，把它分解成一塊塊，裝車運了回來。後來骨力裴羅果然死了，回鶻走向低潮，邊疆威脅解除了。

不管這個故事是不是屬實，都可以寫進風水書里.作為一個案例來講。因為它能證明風水很神，很有用，很有歷史淵源。

還有兩個案例，跟唐肅宗挖人龍脈這個非常相似。11世紀後期，遼國皇帝擔心女真人威脅國家安全，讓風水先生去女真部落找龍脈，找到一座小山，火燒醋灌，挖了回來，堆在北京西安門內大街，現在叫免兒山。13世紀初期，金國皇帝擔心蒙古人威脅國家安全，讓風水先生去蒙古大漠找龍脈，也找到一座小山，火燒醋灌，挖了回來，堆在北京景山公園，現在叫萬歲山。可惜都不大靈：遼國皇帝挖了女真人的龍脈，女真人還是滅了大遼;金國皇帝挖了蒙古人的龍脈，蒙古人還是滅了大金。把這兩件事寫進書里，證明的就不是風水學很神，很有用，而是很爛，很礙事。但痴迷風水的朋友會說：他們挖龍脈沒挖對嘛，當時要是派我去，肯定能找到真正的龍脈，所以不能說明風水學不管用，只能說明他們學藝不精。

此類挖龍脈之故事，在黃梅四祖也上演過一次，故事發生在哪個年代已無可考，傳說：黃梅四祖寺來龍山一直在生長，如果長到太白湖黃梅就要出天子。恰好皇帝在金鑾殿上頭暈目眩，命欽天監觀天象，欽天監觀天象之後， 報告 說：湖北境內有一塊寶地，成形後將要出天子，故陛下上殿頭暈。至於准確位置，確實無法看清，於是皇帝派人在湖北到處尋找，當找到黃梅四祖寺附近時，發現此地確實有帝王之氣，於是飛報朝庭，迅急派兵前來挖斷山脈，此山就是現在龍腰山，經過堪測後，一致決定挖斷龍腰山來破壞黃梅出帝王的風水。當兵卒白天挖斷龍腰山的時候，晚上挖斷處又自動合攏，如此往復多次，神鬼也累了，於是就在高空叫道「你白天有千人挖，我晚上有萬人填，只怕桐樁釘四沿」，於是軍士頭目，就砍來桐梓樹削成樁，在挖的時候，於邊沿釘上桐梓樹樁，晚上神鬼見了樹樁不敢近前，就這樣將龍腰山挖斷了，破壞了黃梅出天子的風水，直至今日，挖斷處仍然存在，當地人一直流傳著這個故事。

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