怎麼能說起故事呢

⑴ 文言文講故事怎麼說

1. 文言文寓言故事（含翻譯）

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

葉公好龍

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂鬧鋒坦魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

鄭人買履

鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

自 相 矛 盾

楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世基辯而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

翻譯

刻舟求劍

戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：「這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。」

船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

葉公好龍

從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裡，牆上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上面都綉著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望。葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、綉的、刻的假龍。

鄭人買履

鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座液桐位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。

有人問他說：「你為什麽不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」

自相矛盾

楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。」（他）又稱贊他的矛說：「我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。」有人說：「用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？」這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。

守株待兔

宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地里幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：「這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。」他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：「我的運氣真好，沒准明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。」

第二天，他到地里，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。

2. 求兩個古文的成語故事以及註解

君子三戒.出自論語季氏第十六，孔子子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得.」 意思是：君子有三種事情應警惕戒備：年少的時候，血氣還不穩定，要戒除對女色的迷戀；到了壯年，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪求名譽，地位財貸等厭.」 感悟：這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告.益者三友也是出自論語的季氏第十六，孔子曰：「益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損 矣.」意思是：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種.結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的.結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的.感悟：這是孔子在告訴我們結交什麼樣的朋友是有益的，也告訴了我們結交什麼樣的朋友是有害的.這兩則不是成語故事，是我從論語里想起的，還好網上找到了原文，省了我不少力氣，如果你想找寓間深刻，又有教育性的古文，我建議你去買本四書，大學和中庸可以自己看著修身，論語中的經典語句以及孟子中的智慧故事，可以說足夠我們終身受用了.。

3. 誰有文言文的小故事（帶翻譯）

2、不禽不獸 馮夢龍所編《笑府》有雲： 鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。

凰責之曰：「汝居吾下，何踞傲乎？」蝠曰：「吾有足，屬於獸，賀汝何用？」一日，麒麟生誕，蝠亦不至，麟亦責之。蝠曰：「吾有翼，屬於禽，何以賀與？」麟凰相會，語及蝠之事，互相慨嘆曰：「如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真個無奈他何。」

譯文： 鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。

鳳凰把它召來訓斥道：「你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！」蝙蝠蹬著雙腳說：「我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著我嗎？」過了幾天，麒麟做壽。

麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。

麒麟把它召來訓斥道：「你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！」蝙蝠拍拍翅膀說：「我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！」有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。

鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：「現在的風氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的傢伙，真是拿它們沒有辦法！」3、常羊學射 常羊學射於屠龍子朱，屠龍子朱曰：「若欲聞射乎？楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之。

禽發，鹿出於王左，麋交於王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲。

王注矢於弓，不知其所射。養叔進曰：『臣之射 也，置一葉於百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。

』」 【參考譯文】常羊向屠龍子朱學習射箭，屠龍子朱說：「你想知道射箭的道理嗎？從前，楚王在雲夢澤打獵的時候，叫虞人把禽獸趕起來讓自己射擊。禽獸飛的飛，跑的跑，都出來了，鹿奔在楚王的左邊，麋跑在楚王的右邊。

楚王剛拉開弓要射 ，忽然又有一隻天鵝掠過楚王的旗子，兩個翅膀好象低垂著的雲彩。楚王把箭搭在弓上，不知道該射哪個才好。

這時有個叫養叔的大夫對楚王說：『我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外，射十次中十次，如果在那裡放上十片樹葉，那麼能不能射中，我就沒有把握了。』」4、其父善游 [原文] 有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。

嬰兒啼。人問其故，曰：「此其父善 游！」 《呂氏春秋》 譯文 有一個在江邊上過路的人，看見一個人正領著一個小孩兒要把他投入江里，小孩兒正在啼哭。

那個人問他這是什麼緣故。 領小孩兒的人說：「這孩子的父親很擅長游泳。」

那小孩兒的父親雖擅長游泳，他的孩子難道就擅長游泳嗎？ 5、陶母戒子 【原文】陶公少時作魚梁吏，嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。」

《世說新語》 譯文 陶侃在青年時期作過鑒察魚梁事物的小官，曾派人送一陶罐腌魚給母親。他母親把原罐封好交給送來的人退還，同時附了一封信責備陶侃，說：「你作小官，拿公家的東西來閉塞給我，不但對我毫無裨處，反倒使我擔心。

6、兩虎相鬥 [原文] （卞）莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：「兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。」

卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。

莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。——《史記》 卞莊子看見兩只老虎在撕咬一頭牛，便想挺身與虎搏鬥。

他的同伴把他按住，說：「別忙。牛肉味道鮮美，兩只老虎分食不勻，會爭鬥起來的。

結果必然是，力氣小的老虎被咬死，力氣大的老虎被咬傷。到那個時候，你再去刺殺傷虎，豈不是事半功倍！」卞莊子聽從了同伴的勸告。

不一會兒，兩只老虎果然為爭槍一條牛腿咬起架來。結果，一隻老虎被咬死了，另一隻老虎也被咬得一瘸一拐的。

這時候，卞莊子縱身一躍，舉劍就向傷虎刺去。沒有幾個回合，就把老虎刺死了。

這樣，卞莊子等於一舉殺死了兩只老虎。7、按圖索驥 【原文】伯樂《相馬經》有「隆顙蛈日，蹄如累麴」之語。

其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：「得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！」 伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：「此馬好跳，不堪御也。」 《藝林伐山》 伯樂《相馬經》里有這么兩句話：「千里馬的主要特徵是：高腦門子大眼睛，蹄子象摞起來的酒麴塊一般。」

他的兒子拿著《相馬經》去找千里馬。他走出門外，看見一隻大癩蛤蟆，連忙帶回家去告訴他父親說：「我找到了一匹千里馬，和你《相馬經》上所說的大致相同，只是蹄子不象摞起來的酒麴塊兒罷了」。

伯樂知道他的兒子笨，本來很生氣，但又轉怒為笑：「這種馬好跳，不能騎啊」。 8、關尹子教射箭 [原文] 列子學射，中矣，請於關尹子。

尹子曰：「子知子之所以中者乎？」對曰：「弗知也。」關尹子曰：「未可。」

退而習之三年，又以報關尹子。尹子曰：「子知子之所以中乎？」列子曰：「知之矣。」

關尹子曰：「可矣， 守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。」

——《列子》 關尹子是著名的箭術教師。列子跟他學射箭。

有一次，列子接連幾箭都射中了靶心。他高興地跑去問關尹子：「老師，我可以算學會射箭了吧？」 關尹子反問他：「你自己知道了能射中靶心的道理嗎？」列子說：「那我可不知道。」

關尹子說：「那不行，你。

4. 用小故事講大道理的文言文

1、司馬遷贊李廣①《傳》②曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」

其李將軍之謂也。余睹李將軍恂恂③如鄙人④，口不能道辭。

及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信⑤於士大夫也。

諺曰「桃李不言，下自成蹊⑥」。此言雖小，可以諭大也。

【字詞注釋】①選自《史記》。②傳（zhu4n）：指《論語》。

③恂（x*n）恂：誠懇謹慎的樣子。④鄙人：鄉野的人。

⑤信：同「伸」，這里有取信、使……相信的意思。⑥「桃李」二句：桃李並不說話，但是由於花朵美麗，果實甘香，人們自然會接踵而至，在樹下踏出一條路來。

蹊（x9）：小路。【詩文翻譯】《論語》講：「一個在上位的人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不會聽從。」

這正好用來說明李將軍。我看李將軍誠誠懇懇嚴肅認真，像一個質朴的鄉下人，不善於講漂亮話。

但是當他死的時候，普天下的人，不論是認識他的還是不認識他的，全都沉痛地哀悼他。這是因為他那忠誠朴實的品德，實實在在地展現在士大夫面前啊。

諺語說：「桃李不言，下自成蹊。」這話講的雖是平常小事，卻說明了一個大道理。

2、何岳拾金不昧原文：秀才何岳，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百餘兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。

次早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人慾分數金為謝，畏齋曰：「拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？」其人感謝而去。

又嘗教書於宦官家，宦官有事入京，寄一箱於畏齋，中有數百金，曰：「俟他日來取。」去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。

因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣譯文：秀才何岳，自號畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200餘兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。

第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合。那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說：「撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這寫都不要），又怎麼會貪圖這些錢呢？」那人拜謝而走。

他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個箱子寄放在何岳那裡，裡面有金數百兩，（官吏）說：「等到他日我回來再來取。」，去了許多年，沒有一點音信，（後來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但並非取箱子。

（何岳）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何岳，只是一個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻一點也不動心，憑著一點就可以看出他遠過與常人。

意義：拾金不昧歷來是中華民族的傳統美德。文中敘述了窮秀才何岳兩次還金的故事，表現了何岳的高尚品格，至今仍有教育意義。

3、錢金玉捨生取義原文錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。

其親友尼之曰：「軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何為？」錢不聽。

既至吳淞，從守西炮台，與部卒同飲食卧起，以力戰相勖。及東炮台陷，彈丸咸集於西炮台。

錢奮勇督戰，喋血數小時，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：「公有老母在，不可死。」

笑謝曰：「焉有食國之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！」未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼「賊奴誤國」不置。

譯文錢金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節。道光壬寅年間（1842年）鴉片戰爭爆發。

錢金玉正在休假回鄉探親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他的親友阻止他說：「戰事正緊急，是禍是福不可知曉，您正在休假，上級官員又沒有文件催促您前去，為什麼忙忙地回去呢？」錢金玉不聽，回到吳淞口後，就跟從軍隊守衛西炮台，和士兵一起吃飯睡覺，一起行動，他們用努力作戰的話相互勉勵。

到了東炮台陷落後，槍彈炮彈全都落到西炮台。錢金玉奮勇指揮戰斗，浴血奮戰幾個小時，左臂中了三彈，卻毫不後退。

他身邊的士兵哭著說：「您有老母親在，不能死。」錢金玉笑著辭謝說：「哪裡有享受國家俸祿卻在國家有難時逃避的道理呢？希望你不要為我母親擔心。」

不久，一顆槍彈飛來，擊中了左胸，他於是倒下了。在臨死的時候，他還大呼「賣國賊害了國家」而不停。

4、鄭玄謙讓無私原文鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成。時行，與服子慎遇，宿客舍，先未相識。

服在外車上與人說己注《傳》意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語，曰：「吾久欲注，尚未了。

聽君向言，多與吾同，今當盡以所注與君。」遂為服氏注。

譯文鄭玄想注《春秋傳》，還沒有完成。有事外出，與服子慎（虔）不期而遇，同住一個客店，起初彼此互不認識。

服虔在客店外的車上和別人談論自己注這部書的想法。鄭玄聽了很久，覺得服虔的見解多數和自己相同。

於是走到車邊，對服虔說：「我早就想注《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才的話，看法大多與我相同。

現在，我應該把自己所作的注全部送給您。」這就是服氏《。

5. 一篇文言文翻譯和感受,講了什麼故事

業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。

翻譯：學業精進是由於勤勉，而荒廢則是由於玩樂游盪；德行有成是由於善於思索，而敗壞是由於因循隨便。

感悟：要踏實認真做事，要持續修養自己的德行。由此我又想到了「學如逆水行舟不進則退」，學習也是如此，要持續努力不能有絲毫懈怠。

天行健，君子以自強不息。

翻譯：天道運行剛勁雄健，君子應自覺奮發向上，永不鬆懈。

感悟：做人應該有永不停息的鬥志，即使顛沛流離，也要頑強抗爭。無論多少挫折困苦，我必將其征服，自強不息！

⑵ 如何培養講故事的能力

⑶ 如何講好故事

1、選擇本子。
劇本是一劇之本，故事也一樣，有個好的故事，你去講就事半功倍。選擇本子有二種，一是從書刊上去找發表過的好故事；二是自己動手創作反映自己身邊人和事的故事。
那麼如何選擇本子呢？首先你選的本子要有故事，這得從故事的基本特徵講起。我在教學生寫故事時，對故事的基本特徵有如下講解：「故事是事故」、「故事是一件事，三兩個人，轉幾個彎」、「故事是故意搞點事出來」
好的故事具備「易記、易講、易傳」的特點。好的故事會有一個引起大家強烈興趣的「故事核」，看來後會有一種傳講的沖動。好的故事都是一條線到底，脈絡十分清楚，看了一遍大致的情節就能復述出來。作為一個故事員，在選擇本子就要選擇這樣的故事。
選擇本子還要注意一個問題，那就是要考慮聽眾的情況，考慮你這個本子是去講給何人聽的。打個比方：給學生講愛情故事，肯定不合適；到農村講科學家的故事也是不合適的；到了機關你去講「狼外婆」的故事，不讓人認為你有病才怪呢。過去有句話，到什麼山唱什麼歌，講故事同樣也是如此。要選擇適合聽眾的故事，所講的內容應該是聽眾所熟悉所理解，好象可能是發生在他們身邊，但又是不同於一般的事，有一個他們迫切想知道卻又猜不出結果的或有趣的動情的事。
我們一些老故事員，在這方面都很有經驗。他們往往都備有各種不同的故事，以適應不同場合不同聽眾的需要。
選擇本子還要注意一個問題，那就是故事員自身的風格。每個故事員都有自身的特點，有的適合講風趣幽默的故事，有的適合講摧人淚下的故事，還有的適合講家長里短的故事，根據各人的風格，選擇自己適合的故事也是在選擇本子中值得注意的問題。比如我吧，我有自知之明，我知道我能講些幽默風趣搞笑的故事，但若要我去講催人淚下的故事，那肯定會講砸的。
2、精心准備
要講好故事，無論是新老故事員，都必須精心作好准備。台上三分鍾，台下十年功，講故事同樣如此。我有個朋友，故事講了四五十年，他現在去講故事，前一天晚上依然認真進行准備，拿他的話來說叫「備課」。
准備時首先是要對選擇好的本子進行二度創作。現在的故事，很多是書面作品，是拿來看的，雖然它還是具備了口耳相傳的故事特點，但由於作者的不同，以及刊物要求的不同，發表稿往往會更文學化些。特別是有的故事作者，他自己不會講故事，故他們寫的故事有時是不能講的，拿到這樣的故事，必須經過故事員的二度創作，把那些書面語言改成故事員自己的口語。
第二個要准備，就是要弄清這個故事的基本脈落，上台講故事時做到交待清楚。一個故事，裡面的時間、地點、人物、事件都要交待的清清楚楚。
這里得從聽眾的心理說起，聽眾的思路是超前的，你一單用故事的開頭把他吸引住之後，他就在猜測你的故事結局，猜測故事中人物的好壞，一旦讓他猜到，他會覺得沒勁，這樣的故事不好聽。一旦他猜錯了結局，而這個結局卻卻又是意料之外和情理之中，那他會拍案叫絕。所以，二度創作時理清故事的脈落，講得時候要盡量故弄玄虛，讓聽眾猜不到結尾，這樣，最後的結尾抖出來才會產生強烈的藝術效果。
在准備時，還要熟悉本子，看看本子中什麼地方是懸念，要學會用懸念抓人。一個好故事，往往是靠懸念來取勝，也就是說聽的人不知道故事的結局，他才會有興趣聽你四平八穩地講下去，如果他知道了故事的結局，聽起來相對就沒勁了。這和我們平時看一場體育比賽一樣，看重播時知道了比賽的結果，往往沒有看實況那麼來勁。
那麼懸念怎麼來？應該說好的故事本子都有懸念。講故事時把這些懸念進行強化就可以了。除此之外，故事員在准備時還可以設計些懸念。
3、登台亮相
大家知道，演員上台演出都需要化妝。那麼故事員上台講故事需不需要化妝呢？一般來說，故事員講故事不需要化妝，他講究的是親切自然，和聽眾沒有距離感。當然你如果是上舞台講故事，有強烈的燈光，又有著上千的觀眾，那麼，還是需要化點妝，否則後面的觀眾看過來效果不好。
故事員不需要化妝，但小節還是得注意，比如說服飾要整潔，不要不修邊幅，讓人覺得太隨便。
故事員上台，也要講究台風。講故事一般都是站著講的，要講究「站有站相」，給人一種穩重感。當然隨著故事講述的開展，故事員站立的重心可以隨著故事發生變化，但千萬記住，不要在台上隨意地走來走去，使聽眾眼前出現一種不穩定的感覺。
登台亮相後開場白很重要，開場白說得好，馬上能拉近故事員與聽眾的距離，讓聽眾感受到你的親切，從而會認真地聽你講。
在台上講故事時還要注意眼神處理。講故事時眼睛一定要有神，而且在絕大部份時間里眼睛要看著聽眾。俗話說眼睛是心靈的窗戶，眼睛是能夠傳神的，故事員的眼睛看著聽眾，會使那些聽眾都感到是你在看著他，從而就會產生一種感情上的交流，從而就會拉近雙方的距離。
4、「說」、「表」藝術
故事是一種語言的藝術，故事和演講不一樣，演講是個人情感抒發，故事其實是一場戲，故事員是說書人，台上一站，什麼角色都會，他必須根據故事情節的需要去扮演故事的角色。當然這個「演」是有個度，故事畢竟以講為主，「演」指的是適當的角色轉換，我們行話說「跳進跳出」，高明的故事員用語言來區分不同的角色。
講故事的語言主要分兩種，一種是「說」，一種是「表」。所謂「表」就是故事員來講述故事的發生發展的結果時使用的語言。「表」可以用故事員自己的語言，來敘述整個故事。所謂的「說」，是指故事中人物的語言，也就是指故事員在講故事時慕仿故事中人物的語言和音容笑貌的那一部份。
故事從某種程度上來說就是「說表」的藝術，所以需要故事員有駕馭「說」、「表」的能力，要弄清楚什麼是「說」，什麼是「表」，而且需要在平時多多訓練，到時候才能做到有條不紊。
在「表」的時候，還十分強調對故事發生發展的講解，換句話說也就是讓聽眾在聽你的故事時能在眼前出現場景，這個要所聽眾在眼前出現場景的技巧就是故事員表述的具體化、描述的細節化，只有通過故事員繪聲繪色的具體講述才能使聽眾眼前出現畫面，從而一門心思地進入情節，不會去隨意思考，如果聽眾隨意思考了，往往會出現你講你的我想我的局面。這樣，你的故事演講往往就不會成功，達不到最佳的效果。
5、語言節奏
講故事是一項語言藝術，所以故事員一定要掌握好講述語言的節奏，在語言上分出個輕重緩急來。在故事的講述中，根據故事情節的發展，根據故事中人物的個性，來確定故事語言的輕重和快慢。
一般來講，在介紹故事的背景和起因時，故事員的語調要平穩，顯得不慌不忙。而到了講述抒情的場面時，故事員的語氣要配以低或昂的激情來表達。在講到緊張的場面時，故事員就要輔予快和強的語調，來強化故事的緊張氣氛，當講到恐怖的緊張場面時，則用慢或沉的節奏，來繪聲繪聲地渲染場面。
6、注意事項：
1)、講故事和演講不一樣，千萬不要去背故事，背稿容易忘詞，而且一忘就是一段。所以，我們的故事員在准備故事時要千萬要記情節，記情節就是忘了一句話也不要緊，可以以情節順下去。老故事員在講故事時每講師次都不一樣，因為他們記得是情節，他們把故事的情節化成自己的語言來講述，所以每一次都會不一樣。
2)、在台上講故事時，動作要有個度，千萬不要象演戲一樣。故事是講述為主，動作只是起一定的輔助作用。所以動作只需要略加配合即可了，一般來說故事在台在一站，活動范圍不出一平方米。不要在台上一會兒走到東，一會兒又走到西。說到動作不能過大，還要說明一點：也不要沒有動作。特別是在「說」時，扮演的時是故事中的人物，必要的肢體動作能有助於刻劃人物。
3)、另外，萬一在台上說錯了詞，千萬不要去重復那句詞。說錯了詞也許只有對那個故事十分熟悉的人才知道你講錯了。可你一重復那句詞，則是大家都知道你講錯了，這影響聽眾對你的藝術評價。

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⑸ 白娘子和許仙的故事怎麼由來

白蛇傳傳說始於唐、五代時期，基本成型於南宋，至元代已被文人編成雜劇和話本。明代馮夢龍編纂的擬話本《白娘子永鎮雷峰塔》是該傳說最早的較為完整的文本。《白蛇傳》最初起源於民間發現巨蟒的傳聞，並受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。據杭州《凈慈寺志》記載，在宋代該寺附近山陰曾出現過巨蟒，並會變女人時常害人。此外，民間還有法海做了壞事，竟躲在田螺殼里不敢出來的傳說，也是這個故事的片斷材料。《白蛇傳》還吸收了一些鎮江金山寺原有的僧龍鬥法傳說《、西湖三塔記》中白蛇的故事等。早期反映人妖不可共居，故事的矛盾主要在許仙與白蛇之間展開。

由於《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。
目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。
現代，有根據《白蛇傳》拍成的台灣大陸合拍戲劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經形成的故事再加的一些內容，風靡整個中國。

關於蛇的傳說，在中國是由來已久。傳說中的女媧、伏羲都是人首蛇身，足以見其源流之長。而有關白蛇的記載，在《山海經》中就已經出現。如《山海經北次三經》中說：「神囷之山，其下有白蛇。」同書《中次十二經》稱：「柴桑之山，……多白蛇。」等等。但是白蛇變人的故事，最早卻只能追溯到唐文言小說《李黃》（出自《博異志》，載《太平廣記》卷四五八）。
據《太平廣記》卷四五八載：唐憲宗元和二年（公元807年），隴西書生李黃於長安東市窺一牛車中白衣寡婦甚美，女自稱姓袁，李黃為其所惑，跟隨至袁女寓所，受到禮遇，並與袁女同居三日。第四日李黃歸家，僕人便聞到他身上有一股蛇腥氣味，李黃當天即感頭疼，不久病沉，對其妻說：「我起不來了。」一邊說，一邊下半身便化為濃水，最後只剩下一顆頭。家人尋至袁女處，發現是廢園。據當地人說：這里常常見一條巨大的白蛇盤在樹上。
南宋時，洪邁所著《夷堅志》又出現了白蛇故事，故事說：丹陽縣原知縣孫某，娶同邑某氏最小的姑娘為妻，女性好梅妝，每次洗澡時，不讓人看見她的身體，孫某多次問她，她都笑而不答。十年後，有一次孫某實在耐不住，便乘醉偷看妻子洗澡，想不到竟是一條大白蛇盤在浴盆中。他嚇得趕快奔回書房，妻子跑來對他說：「我是錯了，但你也不對。我不會傷害你，請你別疑忌我，快回房間去睡。」孫某無奈，只好仍回房去。此後，盡管夫妻感情如初，但孫某內心很害怕，不久就憂悸成疾而亡（見《夷堅志》卷二《孫知縣妻》）。這個故事第一次使白蛇由妖性向人性方面轉化。
《白蛇傳》故事的真正起源，是南宋話本《西湖三塔記》（另說起源於唐宋傳奇《白蛇記》）。這個話本，講的是三妖害人，道人作法將它們收服，並造三塔將三怪鎮於西湖湖底的故事。雖然它同我們熟悉的《白蛇傳》故事大不一樣，但以下兩個情節為以後的《白蛇傳》故事所引用：一是白蛇化身為白衣娘娘，愛上了人；二是白蛇後被鎮壓於塔下。此二情節構成了後世《白蛇傳》故事的兩個主要的基本情節。基於此，我們將《西湖三塔記》視為《白蛇傳》故事的起源、萌芽。當然，《西湖三塔記》也仍然只是一個雛形，還不能算是真正完整的、成了型的《白蛇傳》故事，它沒有活色生香的人物形象，也沒有曲折感人的故事架構，只是充滿喋喋不休的說教。所以，我們在討論《白蛇傳》故事的流變的時候，只把它作為《白蛇傳》故事的最初的文字形態而提起，並不認為它有多大的文學價值和藝術感染力。
《白蛇傳》的雛形是在唐朝後期，法海原名裴文德，是宰相裴休的兒子。他是為了替當時的太子出家修行的。濟源當時有個湖，名叫西湖，面積很大，但是很荒涼，湖東一橋因年久失修而坍塌，形成斷橋。西湖由由珠、龍二河和南、北兩條漭河匯聚而成的。民間把「漭」說成是「蟒」。由此看來在濟源人心目中已將漭河認作是一條大蟒。故事中所說的白蛇、青蛇實際上就是兩條漭河的化身。法海當時告誡許仙，說其被妖怪上身，定是被兩條「蟒」河裡的蟒蛇化作人形迷惑了。

《白蛇傳》故事萌芽之後，經過大的改造，才形成了活躍在人們心中的「白蛇義妖」的形象，才促使白娘子（白素貞）成為千百年來舞台上、文學創作中長盛不衰的絕唱，成為永恆的題材。這改造，分別由馮夢龍、方成培和田漢完成。
《白蛇傳》故事的完整化，得力於明代作家馮夢龍，這是第一篇由文人獨立創作的有關白蛇故事的文藝作品：《白娘子永鎮雷峰塔》（載《警世通言》第二十八卷，以下簡稱馮氏《白蛇傳》）。馮夢龍第一次把白蛇故事編得有頭有尾，情節跌宕起伏、引人入勝，主要人物形象比較鮮明。完整的形式，促進了《白蛇傳》故事的傳播，也為後繼的發展提供了可靠的文字依據、寶貴的改編經驗，使他人對白蛇故事的繼續改編「有據可循」。事實上，這篇以白蛇故事為題材的小說，對後世戲劇、影視創作影響極大，以至於以後有關「白蛇」的戲曲，大多以他的這篇小說為藍本。
清代初年《雷峰塔傳奇》，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅決追求自由愛情的勇敢性格，故事的主要矛盾轉變成白蛇與法海之間的矛盾，具有一定的反封建意義。《白蛇傳》傳說進入戲曲以後，情節更為豐富，人物性格也更加豐滿。《白蛇傳》傳說從最初的雛型發展到基本定型，其中既有民間文學自身的流傳變化，也接受了說唱、小說、寶卷、戲曲等俗文學的影響。
明清以來，民間的口頭文學與各類俗文藝的改編、搬演相互滲透相互融合，使白蛇傳最終成為故事、歌謠、寶卷、小說、演義、話本、戲曲、彈詞，以及電影、電視、動漫、舞蹈、連環畫等各種文藝形式的經典題材。其影響不斷擴大，最終流布全國，家喻戶曉，並遠播日本、朝鮮、越南、印度等許多國家。

源起記載
說法一
一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。只是這時還沒有出現白蛇蟬子這一情節。白蛇纏子這一段是在後來的梨園舊抄本中才出現的。
說法二
據說《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在鶴壁市淇濱區金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。
許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「許家溝所依的黑山，又名金山、古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽。有個叫犢子的人，無父無母經常牽著一頭小黃牛在黑山採集松子和茯苓，做成糕餅吃，幾百年過去了他仍然生活在深山裡。神奇的是，他有時強壯有時衰老，有時英俊有時醜陋，人們覺得他是個神仙。鎮子上有個陽都是賣酒的，家有一個女兒，兩道眉毛生下來就連在一起，給她起名叫連眉，連眉的耳朵又細又長，人們覺得她長相奇特，都說她是天上的仙人。犢子經常牽著一頭小黃牛來到她家買酒，一來二去連眉就喜歡上了他，後來就把犢子留下來，與他做了夫妻。連眉經常跟隨犢子出去摘取桃李，要過一夜才回來，他們摘的桃李連根蒂都是甜的。人們好奇就跟隨連眉與犢子，就見二人一起牽著小牛的耳朵走得特別快，追著追著就不見了。後來總能見到他們在集市上賣桃李，冬天也仍在賣桃李。「犢子套黃牛，游息黑山中。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一故事衍化為「白蛇鬧許仙」的故事，故事主人公也由「連眉女」演變成白蛇。

相傳，「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。
據載：「金山嘉祐禪寺」創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
說法三
《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。
此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開葯鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事。因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。

還有部分白蛇傳說的研究學者認為，我國自古代就存在著蛇妖故事以及崇拜龍蛇的民俗，是「白蛇傳說」起源的基礎，根據《清平山堂活本》所收集的《西湖三塔記》中說，南宋孝宗年間，臨安府（今浙江杭州）的青年奚宣贊在一年清明節游攬西湖時，救了一名叫白卯奴的迷路女孩。女孩白卯奴的母親白衣婦，為了酬謝欣宣贊，就為舉辦了一桌宴席，席間拿了人心為他下酒，同時還與奚宣贊同住達半月之久。可是，時日不長，白衣婦就厭惡了奚宣贊，想要殺掉他取其心肝出來。女孩白卯奴念在奚宣贊的救命之恩上，把他救走了，奚宣贊僥幸逃回家裡，將這件事的原委告知了他的祖父奚真人，奚真人用道法將白衣婦等三人變回原形，原來白衣婦是一條白蛇，那女孩白卯奴為雞妖和白衣婦母女同住的黑衣祖母，則是水獺妖。奚真人化緣，將三個妖怪鎮壓在西湖三石塔下，後來學者羅永麟指出，「白蛇傳說」就是根據這則蛇妖傳說改編過來。
學者戴不凡則寫有《試論白蛇傳故事》一文，他在這篇文章中指出，在《凈慈寺志》（杭州丁氏八千卷樓刊本）中記載有宋朝時，在雷鋒塔附近的凈慈寺就出現過會變女人的害人妖精的事，《白蛇傳》可能源於此。

還有學者從民間傳統文化民俗風尚中尋找「白蛇傳說」的淵源。學者陳勤建在他所寫的《白蛇形象中心結構的民俗淵源極美學意義》一文中認為，《山海經》、《帝王世紀》、《竹書紀年》等這些先秦及秦漢的古籍中曾記錄過大量的人蛇合體的形象，像女媧和伏羲都是人首蛇身；在伏羲氏系統中還存在著一大批龍蛇，如長龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、上龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏等等。所以，白蛇傳說很可能就是源於這些遠古的民俗傳說。

還有學者認為，「白蛇傳說」是由真人真事演化而成的。他們指出，從白蛇傳說的內容來看，與現實生活是極為密切的，並且據說上海還有許姓人氏自稱是白素貞的後代，還舉出家譜為例，不過他們的家譜早已毀於戰火，沒有原本了。

另外也有胡士瑩學者主張，「白蛇傳說」源於唐朝，他在著文《白蛇故事的發展――從話本（白娘子永鎮雷峰塔）談起》中說，唐朝出現的傳奇小說《白蛇記》中就描寫了唐憲宗元和二年，陝西平民在長安市東遇見一個孝服的美麗少婦，接著就被勾引到少婦家裡與她共同逍遙享樂三天，哪裡知道，第四天那平民回家後竟意外卧床不起，最後身體逐漸消失，只化作了一灘血水。後來，家人前去尋找那少婦的家，原來少婦卻是蛇妖所變。

⑹ 寫故事要怎麼寫作文

1. 我的故事作文怎麼寫

說起「故事」，大家都不陌生。

每個人都有自己的故事，或許這個故事會與別人的有些相似，但那始終都是屬於自己的獨一無二的故事。 「故事」大家都知道，那屬於我的「故事」呢？嘿嘿，想必大家都不知道吧！想知道嗎？（應該沒人會想知道吧。）

別著急，我來慢慢講給大家聽。 從出生那刻起，我的故事便開始了。

快一歲時，和媽媽一起住在姑姑家。 那時候，剛學會走路，便整天搖搖晃晃地跟在哥哥身後，哥哥做什麼，我變跟著做什麼。

一歲多時，哥哥上了小學，每每哥哥放學後，我都會跟在他身後，看他讀書、寫作業。那是哥哥剛學拼音，嘴裡每天都念著「a,o,e……」於是，我聽著聽著，便「學會」了。

「a,o,e……」隨之而來的自然是媽媽的笑聲了。 再大一點，和媽媽一起住在姨姥姥家。

那時，我又整天纏著爺爺。有一次，跟爺爺一起回家，便讓爺爺抱著我。

旁邊的嬸嬸怕累著爺爺，便決定他來抱我。我立刻不幹了，哭著喊著要爺爺抱。

那時，我豎銷悶使出吃奶得勁兒想要喊出「爺爺」二字，出口的卻是「yi……yi……」，逗笑了身旁的所有人。於是，我成了大家的「開心果」。

就這樣，在數不清的日子裡，伴著這數不清的趣事，我七歲了。我在家附近的一所小學升入了一年級。

這時，我開始了這既漫長又短暫的小學生涯。 八歲，姨姥姥的孫子（我稱他作哥哥）轉到我們學校上六年級。

哥哥本應有做哥哥的樣子，他應該讓著我才對。（至少在我當時的認知里是這樣的。）

可他卻不是這樣的。他有著一股子調皮勁兒，很快便與弟弟打成了一片。

結果可想而知，我的八歲人生在「凄慘」的哭聲中度過了。 時間一晃便又過了四年，我升入了六年級。

在六年級里，我從「乖乖女」變成了「淘氣包」。我學會了罵人，學會了打架。

那時，我有點兒理解那個哥哥的感受了。但我卻又懂得了友誼，懂得了離別，懂得了憂愁。

今年，我十四歲，我升入了八年余彎級。我，長大了。

在我們這個青春飛揚的八（4）班，我交到了更多的朋友，體會到了更多的快樂和溫暖！ 雖然我的故事在這里停止了，但卻並沒有結束。我相信，往後我的故事一定會更精彩。

2. 童話故事作文怎麼寫

戴斗笠的地藏菩薩 從前在日本的鄉下里住著一對和藹可親的老夫婦。

雖然他斗賀們努力工作，卻依然很窮，幾 乎是三餐不繼。有一天，老婆婆便告訴老公公說：「老伴啊，眼看著明天就要過年了，可是 看看我們家的米缸吧！只剩下那一點點糯米啦，這只夠做成一粒小飯團罷了。

再這樣下去， 可怎麼辦才好啊？」這時候老婆婆的臉上露出了憂愁與失望的表情，對於新年即將來到毫不 快樂。 但老婆婆立刻又樂觀起來。

她說：「老伴啊！雖然只有這些米，但我還是可以做出一粒 好吃的飯團呢！」 老公公聽了也覺得很開心。但就在他們談話的時候，在那屋角的老鼠洞砣，有一群小老 鼠圍著老鼠媽媽哭鬧不停，因為他們的肚子實在餓得受不了，便吵著媽媽要東西吃。

但是老 鼠媽媽真的是一點兒法子也沒有，於是小老鼠們便「吱！吱！」的哭了起來。 老婆婆與老公公看了這種情征也很難過。

「好可憐啊！還是將這業糯米給你們吧！不要 再哭了呀！將這些糯米做些好吃的年糕，好好的迎接新年的來臨吧！」老公公便將那些糯米 給了這群飢餓的老鼠。 老鼠們得到了這些糯米非常的高興，便趕快將糯米磨成年糕的材料，小老鼠們「碰！ 碰！」的用子打著，准備做成香甜好吃的年糕。

當老公公和老婆婆正在吃稀飯的時候，看見了小老鼠們搬來了許多可以做斗笠的葉子， 來到了他們的面前。老鼠媽媽說：「孩子們得到你們所賞賜的糯米都想要好好的報答你們夫 婦的大恩。

如今搬來了這些葉子，請你們收集起來，也許會對你們有所幫助。請不要嫌棄的 收下來吧！」老夫婦看到這么多的葉子，心裡非常的高興。

老婆婆看著這些葉子，突然想到一個主意，便趕忙告訴了老公公。 「老伴，你看這么多的葉子，我們何不將這些葉子編成斗笠呢？如此一來，拿到街上賣 了，還可以買些糯米啊！你說好不好呢？」 「真是個好主意！」老公公回答。

於是他們就動手編起斗笠來了，小老鼠看到了也都跑 出來幫忙。 好不容易的，他們終於完成了五個斗笠，於是老公公道： 「這樣可以拿到街上去賣了。

等我賺了錢回來，我就順道買些糯米，還有胡蘿卜跟青 菜！」 老婆婆將那些斗笠疊起來交給老公公背著，於是老公公便在老婆婆和小老鼠們的道別中 踏出家門，上街賣斗笠去了。這時候雪下得很大，地面上已經堆積了厚厚的一層。

「老伴！你可要好好的保重自己，路上要小心哦！」 沒多久，老公公看見了前方站著六個人，他走向前一看： 「啊！原來是地藏菩薩啊！怎麼頭上都堆滿了雪？」於是老公公便動手將地藏菩薩們頭 上的積雪揮去。 「老公公要到街上去賣斗笠。

等老公公賺了錢，再回頭買些糯米做成年糕來供養菩薩 們。但現在我只有用這些雪做成雪球來供養菩薩，請菩薩們先忍耐一下吧！」 老公公說完之後便拾起地上的雪，做成一個個雪球然後將它們一一的放在地藏菩薩前。

他虔誠的默禱了一會兒，看看天色也不早了，於是便整理一下行子，趕緊上路了。 老公公來到了人來人往熱鬧的街上。

這時候整條街道都是忙著采購年貨的客人。 「來啊！來啊！胡蘿卜白蘿卜都有啊！還有上等的蔬菜水果喲！應有盡有，請趕快來買 啊！」 叫賣的聲音此起彼落的。

看著這些賣蔬菜，賣米的小販如此賣勁的叫著，老公公也跟著 喊起來了：「要買上等的斗笠嗎？快來買呀！上等的斗笠唷！」 盡管老公公那樣使勁的叫賣，但是在這樣的大年夜裡，有誰會去買斗笠呢？等了好久， 也沒有一個人來。人們幾乎都戴了斗笠出門的，因為雪實在是下得太大了呀。

「唉！像這樣再賣不出，我看連糯米跟蔬菜紅蘿卜都沒得買了呢。老婆婆若看我空著兩 手回去，一定很失望吧！」老公公嘆氣，邊看著匆忙的行人發呆，心裡一點法子也沒有。

就這樣也不知站了多久，太陽已經下山，天色暗了下來。 賣米和賣菜的小販們也都將門關上，准備回家過年了。

又過了些時候，漸漸的街上的行 人已漸散去，只剩下寂靜的街道了。 老公公又失望又疲倦的踏著沈重的腳步，走回那積了厚雪的路。

這時候老公公聽到寺廟 傳來了敲鍾的聲音「咚！咚！」月亮也升上來了。 「寺廟的鍾聲響起，今年已經結束了。

我希望明年會是個美好的一年。」老公公心裡默 默的祈禱。

老公公一個人寂寞的走著，走著，好不容易才走到了村子附近。 當老公公抬起頭看到白天的地藏菩薩，雪又覆蓋了他們的頭。

於是老公公伸出已凍僵了 的手，開始一個個的為他們清除頭上的積雪，這時候的老公公已經餓得一點力形也沒有了。 「菩薩啊！老公公今天一頂斗笠也沒賣出去，本想買些年糕來供養你們，可是現在已辦 不到了。

請你們要原諒呀！如今只剩下這些斗笠，如果不嫌棄，讓我來為菩薩們戴上去吧！」 老公公於是將斗笠一頂一頂的幫地藏菩薩戴了上去，並且將帶子系好。但是最後卻少了 一頂，原來小老鼠們給的葉子只夠編成五頂斗笠，如今有六尊菩薩，這下可該如何是好？ 六尊菩薩真夠老公公傷透腦筋了，五頂斗笠，六個菩薩，真頭痛。

老公公終於決定將自 己頭上的布拿下來。當他解下頭巾時，這頭巾已經雪給淋濕了。

「沒辦法，只好請菩薩委屈一下了。」如此一來六尊菩薩的頭可不必再受雪凍了，老公 公於是蹲在地上，將雪揉成六個雪球，將它們一。

3. 寫事的作文怎麼寫

寫事可能分幾種情況：

一. 紀實報道：以敘述為主，一般是記者常用。公正、客觀就可以了。實際上，在各種利益和政治背景面前，沒有幾個能夠做到客觀的。

二. 說明文寫作，比如紀錄片「動物世界」解說。

三. 公文寫作，各種公函，法律文書等

四. 論文寫作：學術報告，研究報告，評估報告等。

五. 記敘文：

文學上的寫事就是講故事，就是平常學校里講的「記敘文」。如果故事很多，就是長篇小說。

重點說一下記敘文。記敘文的「講故事」有些要點，首先要有真實素材，就是真人真事。在此基礎上，尋找或提煉出題，就是你要表現的文章的中心思想。素材的選用上，要緊密圍繞主題服務。

一般是以幾個故事，串在一起，共同烘托主題。主題，毫無疑問是一個記敘文的靈魂。它是作者，通過挖掘人物精神層面的閃光點來實現的。如果你要寫好一篇紀實通訊，就要靠作者的觀察和積累，以及掌握的第一手資料的情況的多少決定。

這類文章，在手法上，一般敘述（記敘）為主，議論和抒情為輔，這些基本上都是傳統的套路。不論你用怎樣的套路，有一點還是至關重要，那就是你寫的東西，要力求生動、感人。有人會以為，要想生動，必須使用華麗的句子，其實不是。現實中，很多故事的主人公，都是普通人，他們不是演說家。所以，作者要善於在平凡之中，發現不平凡，善於通過故事情節，人物對話等，表現深刻的思想內涵，做到「以情感人」和表現「平凡之中見真情」的意境。

4. 怎麼寫童話故事作文300字

烏鴉與狐狸新編

自從上次騙了烏鴉的肉以後，狐狸迷上了辣椒。瞧，那東西紅紅的，顏色真誘人！

烏鴉知道了消息後，決定讓狐狸來家裡做客。於是，它寫了一張請貼，讓郵遞員燕子帶給狐狸。

狐狸收到請帖後，心裡很是懷疑，它想：「我上次騙了烏鴉的肉，這次他一定想報復我，我不能去。可是，如果烏鴉是真心要請我做客，那我還不錯過了一頓美餐？到底是去還是不去呢？唉，算了，還是去看看吧，不過我得小心點。」它著請帖向烏鴉家走去。

到了烏鴉家，狐狸先向四周看了看，確定沒有陷阱後，便穩穩當當地坐在凳子上。「開飯嘍！」烏鴉端來一大盤肉和一大罐特級辣椒醬，遞給了狐狸。狐狸很不放心，它聞聞肉，又嗅嗅辣椒醬，這才小口小口地吃了起來，當它確定沒有危險後，便狼吞虎咽，嚼都沒嚼，便把一盤肉全吞下了肚，就連辣椒醬也沒放過。

吃完了肉，烏鴉微笑著對狐狸說：「怎麼樣，味道不錯吧？對了，廚房裡還有一些肉和我剛買的一大籃辣椒，你帶回去吧。」

狐狸擦了擦嘴，說：「對不起，小烏鴉，我上次不應該騙你的肉。」

「沒關系，我們是朋友嘛。」烏鴉說。

「謝謝你，烏鴉，我們交個朋友吧，好嗎？」狐狸問。

「我剛才不是已經說了嗎，咱們已經是朋友啦！」

5. 以故事為話題作文到底怎麼寫

第一，故事最好曲折點，加點情感基礎.（人的愛好不同，但有一點相同，那就是情感，你見過一生沒結婚的有幾個。.）

第二，描寫精練點.故事的篇幅有限.無謂的東西不要寫.你看見哪個人寫一個主角的時候，把他愛吃什麼，愛喝什麼寫進去的（除非後文有關）

第三，描寫人物性格，外貌等等的時候，文筆最好要接近與敘事時候的手法（因為是用故事的方法體現人物，描寫這些的時候，手法一樣，能給人一種自然的感覺，更容易在你所設的思想里沉澱.）

第三，文章中，內容盡量鎖定主角，必要寫別人的時候，最好能更突出主角.

第四，寫人物的時候，要麼人物的性格和自己相似，要麼，人物的故事是自己或者周圍人經歷過的，這樣，能更好的寫出人物的神.也更好寫，這也是很多新手的方法，因為是自己的東西，就象回憶一樣.想完了，也寫完了.

第五.故事的文筆一般要通俗，故事，就是說給人聽，讓人從中反思的.過與優美的文筆就會使故事固定在了虛幻感覺上，而要體現情感的時候就不那麼有力，真實.而且，通俗的文筆可以闊大閱讀的社會成次.上社會的，中流社會的，下流社會的，有可以閱讀.（有人會問，書讀的多的人不就喜歡優美的文字么，但，要注意的是，文字多要表達的，是思想.故事的主線也是思想.要優美的文字，去看散文好了，故事就是表達思想的文章.

6. 童話故事的作文怎麼寫

小學生童話作文500字：狐狸認錯

狐狸上次用計把烏鴉嘴裡的肉騙到手後，不但美美的飽餐了一頓，還變得狂妄起來，自以為在森林裡自己是最聰明的，所以得意得不得了，接二連三的做壞事，時而把小松鼠妹妹的漂亮裙子弄臟了，時而又把老牛伯伯曬的糧食給翻亂了，那次甚至偷了灰兔媽媽的東西。有時候還想些歪點子欺負小動物，森林裡的動物們都非常討厭它，經過大家集體商議，決定今後再也不理睬狐狸了。

沒有人理睬的日子可真是讓狐狸受夠了，它沒有朋友，孤獨極了。有一天，它餓著肚子，垂頭喪氣的來到河邊，看看四周，天藍藍，水清清，山羊大叔正領著它的孩子們悠閑地吃著草，遠處猴子兄弟正在樹上捉迷藏呢。狐狸看了更加心酸，一彎腰，心想跳下河去算了。山羊大叔以為狐狸又要耍什麼鬼點子捉弄人了，於是高聲叫喊：「喂！壞傢伙，那兒的河水淺，淹不死你，還是另找個地方吧。」狐狸聽了，心如刀絞，傷心懊惱極了，呆愣愣地站在原地流淚，心想：我要是以前不做那麼多壞事那該多好呀，那也不至於落到今天這個下場，人人討厭我，不理我，沒有朋友的日子真難挨呀。

善良的山羊大叔看到淚流滿面的狐狸，不禁同情起它來，輕步走到狐狸面前，和藹地說：「狐狸，你要真的想改過自新，以後不再做壞事，那就要附註於行動呀，光站在這里流淚懊惱是沒用的。」狐狸聽了山羊大叔的話，不禁心頭一熱，對呀，要博得大家的諒解，取得大家的信任，只有改正錯誤，多做好事，用實際行動表現給大家看才行。

說做就做，狐狸回家先做了頂高帽子，帽子上寫著：「我不再做壞事，請大家原諒」幾個大字。並頂著這頂大帽子挨家去道歉。它把松鼠妹妹的臟裙子拿到河裡洗干凈了，再晾乾折好送到松鼠妹妹的手裡。又跑到牛伯伯家幫忙整理糧草，並且幫牛伯伯搬運糧食。把從灰媽媽那裡偷來的東西還給了灰媽媽並且保證以後再也不偷東西了。它給每一個曾經欺負過的小動物們道歉，並且用自己的實際行動彌補了以前的過錯，終於大家原諒了它，它也取得了大家的信任。

從此以後，狐狸又和其它的動物們開心快樂的生活在一起了，森林又恢復了以前的和諧。

7. 怎樣寫成長中的故事

成長中的故事

不知從何時起，心裡便有了心事，薄薄的記事本多了一把小小的鎖，說話做事多了一份謹慎，少了一份往日的天真與沖動，與人相處學會了怎樣小心防備。

不知道是不是人越長越大，其所要承受的壓力便越來越多，做事就不可以像幼時那般簡單過於順利。

隨著年齡的增大，我們不再沉迷於往日的游戲。小時侯的過家家早已為我們為我們所陌生。小時侯的勾勾手，一百年不會變，對我們來說也早已成為一場笑話，現在的我們從不敢隨便給人有任何的承諾，而過去一切的一切都早已成為歷史。在驀然回首中才發現這一切早已離你遠走。

昨天與悅因一件小事鬧別扭了，今天與悅相遇仍然保持著「距離」，我知道和悅鬧翻了，就不可能像小時侯一樣，今天上午鬧翻，下午仍然可以手牽手一起去玩。隨著年齡的增長，我們不再幼稚與天真，而是逐漸成熟長大。自尊心也日益俱增。有時候做錯了，不管是誰的錯，都不會輕易地向誰道歉。鬧翻了，就很難像以前一樣可以自由自在地玩，而是彼此之間就會多了一份尷尬，日子久了之後，就會多了一層隔膜。「時間可以沖淡一切？」但可以沖淡我和悅之間有過的矛盾嗎？

今天與銘揮淚告別之後，銘便踏上北下的列車，從此便天隔一方，那句所謂的「相見時難別亦難」在這場告別只之際體現的淋漓盡致，正是因為有了離別的痛，才讓我們更加珍惜現在所擁有的相聚。

漸漸長大的我們，有了各自的理想與追求，誰都不會為了某一個不必要的驛站而停留的太久，正是因為有了追求，我們往日再好的朋友如今都要分開，好的可能以後會更好，不好的可能以後見了都會形如陌路。

上次月考，軍取得了級里第一名的頭銜，虛榮心得到了極度膨脹，知名度竟然「一炮打響」，而城卻「勇奪」了班裡倒數第一名的「冠軍寶座」，考出了這樣的成績，城沒有流淚，因為懂得了男兒有淚不輕彈，要流也只能往心裡流。因此，城在班裡痴呆了幾天。

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成長便是這樣，有歡笑亦有哭泣，有悲歡亦有離聚。在匆匆而逝的歲月里，我們得到失去的都太多了，每一次勝利的微笑，每一次委屈的哭泣，都使我們懂得了好多好多。在與朋友相聚的日子裡，我們學會了忍讓，傷心流淚時，我們學會了爬起，取得成績後，我們學會了謙虛。`````

每個人成長的背後，都有一段屬於自己的故事，那是一段以微笑，淚水，成功，失敗為樂譜所寫的故事。

8. 以故事為話題寫作文

我身邊的禮儀故事 在奶奶的舊相冊里，焦黃的胡同，土色的四合院，灰暗高大的槐樹安靜地躺著，向人們訴說一個落後，閉塞的過去的中國。

幾十年後的今天，溫室里碧綠的蔬菜水果，車間里安靜的流水線，市場上車水馬龍，又向人們詮釋了一個發展迅速，嶄新的現在的中國。而就在蔭蔭綠樹下，彎彎滑梯旁，喧鬧嬉笑著的，就是國家的未來。

那是一個星期六的下午，我和我三年級的小弟弟走在回家的路上，天氣很好，有涼爽的風。當我像往常一樣拉著他的手走下天橋，像往常一樣路過那個老乞丐，他突然停住了。

「姐姐，他為什麼坐在那裡？」弟弟指指乞丐。 「他沒錢，所以要飯。」

我想拉他走，卻沒拉動。 「那咱們為什麼不能幫他？」 「……」我本來想說很多事不是咱們能幫得了的，但看著弟弟認真的臉我決定放棄和一個小孩討論如何實現人生意義這樣的話題，加上老乞丐好像聽到了我們的對話正沖這邊看。

於是我給了他兩塊錢，說： 「你想幫就幫他吧。」 弟弟捏過錢跑過去了，我等著他給完我們好回家，卻發現並沒有那麼簡單。

「喂，你幫我拿書包，我就給你兩塊錢。」弟弟看著老乞丐的眼睛，伸出手去，我愣住了。

「……」顯然，那個老人也愣了。 「不然，你每天放學後來接我，我每天給你兩塊錢。」

他有點咄咄逼人。 「……」老人好像受了侮辱似的，轉過頭去。

「喂……」弟弟還想繼續說，我扔下兩塊錢把他拉走了。 之後的路上，弟弟一直向我抱怨干嗎拉走他，我只告訴他，即使是乞丐也要尊重對方，對年長的人，要有禮貌。

弟弟氣鼓鼓地不說話了，我內心感到慶幸，因為他如果再問下去我也不知該怎麼回答才好，到底如何才算是真正的尊重？如何做才是真正的講禮儀？ 孩子們就在我們身邊，很難說是幸運還是不幸。生活中的我們總是有意無意地改變著他們，改變著國家的未來。

該文章轉自[中國語文教學資源網]：/ziyuan1/uploadfile/0709/200710782812。

⑺ 項羽舉鼎這個故事是怎麼來的誰能詳細說下

項羽舉鼎的故事有兩個版本：

第一個版本是：

秦末農民起義風起雲涌，24歲的項羽和叔父項梁在江南起兵。為了擴大力量，項梁派項羽去聯絡桓楚一起反秦。

桓楚趾高氣揚地說：你能敵萬人，我們就服你，院中有一大鼎，足千斤，你能舉得起嗎。項羽先讓桓楚手下4名健壯的大漢一起舉鼎，然而大鼎卻像生了根似的絲毫未動。

然後，他自己撩起衣襟，大步走到鼎前，握住鼎足，運起力氣大喝一聲起，生根似的大鼎被高高舉起，而且三起三落。於是，桓楚滿口答應，合兵與項羽一起起義。

第二個版本是：

少年時代的項羽一次路過沭陽虞家溝，在一個池塘邊看到一群採摘菱角的女孩在打鬧嬉戲。突然，哎呀一聲，其中一人落入水中。

項羽縱身跳入水中，將落水的姑娘救了起來，這個姑娘就是虞姬。項羽走後，虞姬的心裡一直掛念著這位不知姓名的救命恩人，她請求哥哥去打聽。

有一天虞姬的哥哥去趕宿遷的廟會，廟里有個千斤銅鼎，好多人上前去試，都沒搬動半分。有一個青年竟然能將銅鼎舉過頭頂。虞姬的哥哥見這位舉鼎人很像妹妹描述的救命恩人，就向別人打聽。

後來，虞姬的哥哥到梧桐巷找到了項羽，二人一見如故，相見恨晚。臨別時，他邀請項羽到家中做客，虞姬發現哥哥領來的小夥子正是自己日思夜想的恩人，四目相對，驚喜萬分。

虞姬父母見他倆郎才女貌，天生的一對，心下也就喜歡，便擇了吉日讓二人完了婚。項羽舉兵反秦後，虞姬的哥哥成了項羽手下的大將，虞姬也跟隨項羽南征北戰，二人形影不離，恩恩愛愛。

(7)怎麼能說起故事呢擴展閱讀：

在西漢史學家司馬遷所記載的書中，項羽得到了他最大的褒獎，但是成王敗寇項羽在歷史上就是相當於漢朝的反賊。

但是在秦末時期，群雄逐鹿中原項羽就是當時無敵的存在。項羽在垓下被劉邦十幾萬大軍團團圍住，不但兵少而且糧草也不夠，所以項羽只帶著800騎兵突圍。

劉邦發現時派灌嬰率領5000騎兵追擊項羽。最後把項羽逼到了烏江邊上，項羽在河邊碰到了烏江亭長，亭長勸項羽回到江東東山再起，但是項羽認為自己愧對江東父老，最後面對漢軍一口氣殺了幾百人，揮劍自刎。