史記哪些故事在初中學過

㈠ 我們教材中的什麼出自史記

我們教材中出自史記的文章：

1、《信陵君竊符救趙》：節選自《史記·魏公子列傳》，記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現出信陵君仁而下士的謙遜作風和救人之困的義勇精神。

司馬遷的《史記》是忠實於歷史真實的。他的作品「其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。」他對信陵君這個歷史人物是十分敬佩的，他是滿懷敬意為信陵君作傳的。但作者並沒有把他筆下的人物神化，而是寫成一個有血、有肉、有感情、有成功、也有失誤的活生生的人物。

2、《鴻門宴》：是漢代史學家、文學家司馬遷創作的一篇史傳文，出自《史記·項羽本紀》。文章敘述的是秦朝滅亡後兩支抗秦軍隊的領袖項羽和劉邦在秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會。

全文以劉邦赴項營請罪為核心，連同赴營以前和逃席以後分為三個部分，以曹無傷告密、項羽決定進攻始，以項羽受璧、曹無傷被誅終，按項羽是否發動進攻、劉邦能否安然逃席兩個問題逐層展開故事。情節跌宕起伏，形象生動鮮明，組織周密嚴謹，語言精練優美。

3、《陳涉世家》：漢代史學家、文學家司馬遷創作的一篇文章，列於《史記》第四十八篇，是秦末農民起義領袖陳勝、吳廣的傳記。

此文以陳勝、吳廣的活動為線索，詳細地記述了陳勝起義的全過程，以及相繼而起的各路起義軍的勝敗興替，描述了起義軍的浩大聲勢，肯定了陳勝在反抗秦王朝統治斗爭中的功績。

4、《屈原列傳》：節選自《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，是一篇風格獨特的人物傳記。這是現存關於屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。

5、《將相和》：是人教版五年級上冊第六課課文，這個故事出自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》。由「完璧歸趙」「澠池之會」和「負荊請罪」3個小故事組成。《將相和》這出故事宣揚的是：海納百川，有容乃大；將相和，平天下。

㈡ 史記里有哪些故事

軒轅天子 出自《史記·五帝本紀》
網開一面 出自《史記·殷本紀》
囊血射天 出自《史記·殷本紀》
酒肉池林 出自《史記·殷本紀》
左支右絀 出自《史記·周本紀》
焚書坑儒 出自《史記·秦始皇本紀》
指鹿為馬 出自《史記·秦始皇本紀》
拔山扛鼎 出自《史記·項羽本紀》
先發制人 出自《史記·項羽本紀》
破釜沉舟 出自《史記·項羽本紀》
鴻門宴 出自《史記·項羽本紀》
項庄舞劍，意在沛公 出自《史記·項羽本紀》
沐猴而冠 出自《史記·項羽本紀》
霸王別姬 出自《史記·項羽本紀》
四面楚歌 出自《史記·項羽本紀》
無顏見江東父老 出自《史記·項羽本紀》
一敗塗地 出自《史記·高祖本紀》
約法三章 出自《史記·高祖本紀》
明修棧道，暗度陳倉 出自《史記·高祖本紀》
運籌帷幄 出自《史記·高祖本紀》
高屋建瓴 出自《史記·高祖本紀》
卧薪嘗膽 出自《史記·越王勾踐世家》
鳥盡弓藏 出自《史記·越王勾踐世家》
一狐之腋 出自《史記·趙世家》
招搖過市 出自《史記·孔子世家》
韋編三絕 出自《史記·孔子世家》
鴻鵠之志 出自《史記·陳涉世家》
積毀銷骨 出自《史記·張儀列傳》
毛遂自薦 出自《史記·平原君列傳》
脫穎而出 出自《史記·平原君列傳》
歃血為盟 出自《史記·平原君列傳》
因人成事 出自《史記·平原君列傳》
一言九鼎 出自《史記·平原君列傳》
完璧歸趙 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
負荊請罪 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
怒發沖冠 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
刎頸之交 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
膠柱鼓瑟 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
紙上談兵 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
一字千金 出自《史記·呂不韋列傳》
奇貨可居 出自《史記·呂不韋列傳》
圖窮匕見 出自《史記·刺客列傳》
背水一戰 出自《史記·淮陰侯列傳》
肝腦塗地 出自《史記·淮陰侯列傳》
多多益善 出自《史記·淮陰侯列傳》
雞鳴狗盜 出自《史記·孟嘗君列傳》
狡兔三窟 出自《史記·孟嘗君列傳
軒轅天子 出自《史記·五帝本紀》
網開一面 出自《史記·殷本紀》
囊血射天 出自《史記·殷本紀》
酒肉池林 出自《史記·殷本紀》
左支右絀 出自《史記·周本紀》
焚書坑儒 出自《史記·秦始皇本紀》
指鹿為馬 出自《史記·秦始皇本紀》
拔山扛鼎 出自《史記·項羽本紀》
先發制人 出自《史記·項羽本紀》
破釜沉舟 出自《史記·項羽本紀》
鴻門宴 出自《史記·項羽本紀》
項庄舞劍，意在沛公 出自《史記·項羽本紀》
沐猴而冠 出自《史記·項羽本紀》
霸王別姬 出自《史記·項羽本紀》
四面楚歌 出自《史記·項羽本紀》
無顏見江東父老 出自《史記·項羽本紀》
一敗塗地 出自《史記·高祖本紀》
約法三章 出自《史記·高祖本紀》
明修棧道，暗度陳倉 出自《史記·高祖本紀》
運籌帷幄 出自《史記·高祖本紀》
高屋建瓴 出自《史記·高祖本紀》
卧薪嘗膽 出自《史記·越王勾踐世家》
鳥盡弓藏 出自《史記·越王勾踐世家》
一狐之腋 出自《史記·趙世家》
招搖過市 出自《史記·孔子世家》
韋編三絕 出自《史記·孔子世家》
鴻鵠之志 出自《史記·陳涉世家》
積毀銷骨 出自《史記·張儀列傳》
毛遂自薦 出自《史記·平原君列傳》
脫穎而出 出自《史記·平原君列傳》
歃血為盟 出自《史記·平原君列傳》
因人成事 出自《史記·平原君列傳》
一言九鼎 出自《史記·平原君列傳》
完璧歸趙 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
負荊請罪 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
怒發沖冠 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
刎頸之交 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
膠柱鼓瑟 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
紙上談兵 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
一字千金 出自《史記·呂不韋列傳》
奇貨可居 出自《史記·呂不韋列傳》
圖窮匕見 出自《史記·刺客列傳》
背水一戰 出自《史記·淮陰侯列傳》
肝腦塗地 出自《史記·淮陰侯列傳》
多多益善 出自《史記·淮陰侯列傳》
雞鳴狗盜 出自《史記·孟嘗君列傳》
狡兔三窟 出自《史記·孟嘗君列傳》
《魏其武安侯列傳》，《史記·李將軍列傳》。」
《史記·司馬遷傳贊》
240.軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。
《史記·卷一 五帝本紀第一》
241.帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。
《史記·卷一 五帝本紀第一》
242.(帝嚳高辛)取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
《史記·卷一 五帝本紀第一》
243.象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。
《史記·卷一 五帝本紀第一》
244.舜舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。
《史記·卷一 五帝本紀第一》
245.顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。
《史記·卷一 五帝本紀第一》
246.舜曰：「契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。」
《史記·卷一 五帝本紀第一》
247.伯夷讓夔、龍。舜曰：「然。以夔為典樂，教稚子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。」
《史記·卷一 五帝本紀第一》
248.余(指司馬遷)嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。
《史記·卷一 五帝本紀第一》
249.令天子之國以外五百里甸服：百里賦納緫，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任國，三百里諸侯。侯服外五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。綏服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蠻，二百里流。
《史記·卷二 夏本紀第二》
250.東漸於海，西被於流沙，朔、南暨：聲教訖於四海。
《史記·卷二 夏本紀第二》
251.（皋陶曰）毋教邪淫奇謀。
《史記·卷二 夏本紀第二》
252.帝舜乃命契曰：「百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」
《史記·卷三 殷本紀第三》
253.天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，而不備大難。以是教王，王其能久乎？
《史記·卷四 周本紀第四》
254.故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
《史記·卷四 周本紀第四》
255.君何不令人說白起乎？曰『楚有養由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發而百中之。左右觀者數千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰「善，可教射矣」。養由基怒，釋弓搤劍，曰「客安能教我射乎」？客曰「非吾能教子支左詘右也。夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者，百發盡息」。
《史記·卷四 周本紀第四》
256.夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
257.驩欣奉教，盡知法式。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
258.古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
259.大聖作治，建定法度，顯箸綱紀。外教諸侯，光施文惠，明以義理。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
260.私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
261.趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
262.外撫四夷，如始皇計。盡徵其材士五萬人為屯衛咸陽，令教射狗馬禽獸。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
263.於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。
《史記·卷七 項羽本紀第七》
264.高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。
《史記·卷八 高祖本紀第八》
265.高祖所教歌兒百二十人，皆令為吹樂，後有缺，輒補之。
《史記·卷八 高祖本紀第八》
266.今列侯多居長安，邑遠，吏卒給輸費苦，而列侯亦無由教馴其民。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
267.蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子，民之父母』。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
268.帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
269.自子夏，門人之高弟也，猶雲「出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決」，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎？
《史記·卷二十三 禮書第一》
270.故大路之馬，必信至教順，然後乘之，所以養安也。
《史記·卷二十三 禮書第一》
271.以為州異國殊，情習不同，故博採風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。
《史記·卷二十四 樂書第二》
272.是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。
《史記·卷二十四 樂書第二》
273.德盛而教尊，五穀時孰，然後賞之以樂。
《史記·卷二十四 樂書第二》
274.教者，民之寒暑也，教不時則傷世。
《史記·卷二十四 樂書第二》
275.樂者，聖人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其風移俗易，故先王著其教焉。
《史記·卷二十四 樂書第二》
276.是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。
《史記·卷二十四 樂書第二》
277.散軍而郊射，左射狸首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士稅劍也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕藉，然後諸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之悌也。若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？
《史記·卷二十四 樂書第二》
278.正教者皆始於音，音正而行正。
《史記·卷二十四 樂書第二》

學：
151.太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。
《史記·卷一 五帝本紀第一》
152.非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。
《史記·卷一 五帝本紀第一》
153.陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。
《史記·卷二 夏本紀第二》
154.孔子正夏時，學者多傳夏小正雲。
《史記·卷二 夏本紀第二》
155.今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗也。
《史記·卷四 周本紀第四》
156.太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。
《史記·卷四 周本紀第四》
157.今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招游學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
158.悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
159.繆公享國三十九年。天子致霸。葬雍。繆公學著人。生康公。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
160.項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：「書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。
《史記·卷七 項羽本紀第七》
161.而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。
《史記·卷十二 孝武本紀第十二》
162.後六年，竇太後崩。其明年，上徵文學之士公孫弘等。
《史記·卷十二 孝武本紀第十二》
163.中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰且學仙。
《史記·卷十二 孝武本紀第十二》
164.於是譜十二諸侯，自共和訖孔子，表見春秋、國語學者所譏盛衰大指著於篇，為成學治古文者要刪焉。
《史記·卷十四 十二諸侯年表第二》
165.學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異。悲夫！
《史記·卷十五 六國年表第三》
166.孝文即位，有司議欲定儀禮，孝文好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳，故罷去之。
《史記·卷二十三 禮書第一》
167.是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚也。
《史記·卷二十四 樂書第二》
168.食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之悌也。
《史記·卷二十四 樂書第二》

習：
50.於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。
《史記·卷一 五帝本紀第一》
51.今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
52.(始皇)遂登會稽，宣省習俗，黔首齋庄。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
53.齊王韓信習楚風俗，徙為楚王，都下邳。
《史記·卷八 高祖本紀第八》
54.酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」令兒皆和習之。
《史記·卷八 高祖本紀第八》
55.漢大臣皆故高帝時大將，習兵，多謀詐，此其屬意非止此也，特畏高帝、呂太後威耳。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
56.上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。
《史記·卷十二 孝武本紀第十二》
57.以為州異國殊，情習不同，故博採風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。
《史記·卷二十四 樂書第二》
58.孝惠、孝文、孝景無所增更，於樂府習常肄舊而已。
《史記·卷二十四 樂書第二》
59.通一經之士不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。
《史記·卷二十四 樂書第二》
60.故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰詘信，容貌得庄焉；行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。
《史記·卷二十四 樂書第二》
61.而衛靈公之時，將之晉，至於濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰「不聞」。乃召師涓曰：「吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之。」師涓曰：「諾。」因端坐援琴，聽而寫之。明日，曰：「臣得之矣，然未習也，請宿習之。」靈公曰：「可。」因復宿。明日，報曰：「習矣。」
《史記·卷二十四 樂書第二》

㈢ 史記的故事有哪些

軒轅天子 出自《史記•五帝本紀》
網開一面 出自《史記•殷本紀》
囊血射天 出自《史記•殷本紀》
酒肉池林 出自《史記•殷本紀》
左支右絀 出自《史記•周本紀》
焚書坑儒 出自《史記•秦始皇本紀》
指鹿為馬 出自《史記•秦始皇本紀》
拔山扛鼎 出自《史記•項羽本紀》
先發制人 出自《史記•項羽本紀》
破釜沉舟 出自《史記•項羽本紀》
鴻門宴 出自《史記•項羽本紀》
項庄舞劍,意在沛公 出自《史記•項羽本紀》
沐猴而冠 出自《史記•項羽本紀》
霸王別姬 出自《史記•項羽本紀》
四面楚歌 出自《史記•項羽本紀》
無顏見江東父老 出自《史記•項羽本紀》
一敗塗地 出自《史記•高祖本紀》
約法三章 出自《史記•高祖本紀》
明修棧道,暗度陳倉 出自《史記•高祖本紀》
運籌帷幄 出自《史記•高祖本紀》
高屋建瓴 出自《史記•高祖本紀》
卧薪嘗膽 出自《史記•越王勾踐世家》
鳥盡弓藏 出自《史記•越王勾踐世家》
一狐之腋 出自《史記•趙世家》
招搖過市 出自《史記•孔子世家》
韋編三絕 出自《史記•孔子世家》
鴻鵠之志 出自《史記•陳涉世家》
積毀銷骨 出自《史記•張儀列傳》
毛遂自薦 出自《史記•平原君列傳》
脫穎而出 出自《史記•平原君列傳》
歃血為盟 出自《史記•平原君列傳》
因人成事 出自《史記•平原君列傳》
一言九鼎 出自《史記•平原君列傳》
完璧歸趙 出自《史記•廉頗藺相如列傳》
負荊請罪 出自《史記•廉頗藺相如列傳》
怒發沖冠 出自《史記•廉頗藺相如列傳》
刎頸之交 出自《史記•廉頗藺相如列傳》
膠柱鼓瑟 出自《史記•廉頗藺相如列傳》
紙上談兵 出自《史記•廉頗藺相如列傳》
一字千金 出自《史記•呂不韋列傳》

㈣ 你知道哪些《史記》中的故事請寫出兩個來。

1、負荊請罪

趙國的藺相如因「完璧歸趙」有功，被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗本就看藺相如不順眼，這下看他被封上卿，立馬就火冒金星，不服氣了，並且暴跳如雷說：「我遇見相如，一定要狠狠羞辱他！」

藺相如得知後，盡量迴避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：「秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在後面啊！」這話被廉頗聽到，於是他拉下老臉，脫下戰袍，心甘情願的背上荊條，到藺相如府門上「負荊請罪」。

2、鴻鵠之志

秦朝末年，有個叫陳涉的人，是當時的農民起義領袖之一。陳涉小時候家裡很窮，經常被人僱傭耕田。一天，他在耕作休息時，對社會的不公平現象，越想越是氣憤。

就對一塊休息的人說：如果有一天我變得富裕了，一定不會忘記你們的。同伴聽了他的話，都譏笑他是異想天開，白日作夢。他不禁嘆息說：唉，燕雀怎能理解鴻鵠的遠大志向呢！

3、毛遂自薦

毛遂是戰國時代趙國平原君的門客。秦兵攻打趙國，平原君奉命到楚國求救，毛遂自動請求跟著去。到了楚國，平原君跟楚王談了一上午沒有結果。毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才答應派春申君帶兵去救趙國。後來用「毛遂自薦」借指自己推薦自己。

4、破釜沉舟

秦朝末年，各地人民紛紛舉行起義，反抗秦朝的暴虐統治。當時秦國的三十萬人馬包圍了趙國巨鹿，趙王連夜向楚懷王求救。項羽派遣當陽君、蒲將軍率領二萬人渡過漳河，援救鉅鹿。戰爭只有一些小的勝利，陳余又來請求增援。

項羽就率領全部軍隊渡過漳河，把船隻全部弄沉，把鍋碗全部砸破，把軍營全部燒毀，只帶上三天的干糧，以此向士卒表示一定要決死戰斗，毫無退還之心。部隊抵達前線，就大敗秦軍，俘虜了王離。涉間拒不降楚，自焚而死。這時，楚軍強大居諸侯之首，前來援救鉅鹿的諸侯各軍築有十幾座營壘，沒有一個敢發兵出戰。

楚軍戰士無不一以當十，士兵們殺聲震天，諸侯軍人人戰栗膽寒。項羽在打敗秦軍以後，召見諸侯將領，當他們進入軍門時，一個個都跪著用膝蓋向前走，沒有誰敢抬頭仰視。自此，項羽真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯都隸屬於他。

5、韋編三絕

春秋時的書，主要是以竹子為材料製造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹「簡」，用火烘乾後在上面寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。

一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此有相當的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以後，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。

這樣讀夾讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛他說：「假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。」