列子與哪些故事聯系

Ⅰ 《列子湯問》中的寓言故事是什麼

1、愚公移山

【原文】北山愚公長息曰：「汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？」——《列子·湯問》

【大意】北山愚公長嘆一聲，回答說：「你太頑固了，頑固得一竅不通，你簡直還不如那個寡婦和不懂事的小孩。即便我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子，孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子：子子孫孫，沒有窮盡；但是山不會再增加了，還怕挖不平它嗎？」

【寓意】比喻十分堅強的毅力和不怕困難、不怕犧牲的精神。

2、誇父逐日

【原文】誇父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。——《列子·湯問》

【大意】誇父不自量力，想要追上太陽的影子，一直趕到太陽落下的隅谷旁邊，他口渴極了，想得到水喝，就跑去飲黃河、渭河的水。黃河、渭河的水不夠喝，他又跑到北方去喝大湖裡的水。

還沒有走到，半路上他就渴死了。他丟棄掉的手杖，為屍體的脂膏和肌肉所浸潤，生長成一片茂密的樹林，名叫鄧林。鄧林覆蓋面積方圓達幾千里。

【寓意】表現了人們征服自然的強烈願望和堅強決心。也比喻自不量力。

3、兩小兒辯日

【原文】孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故，一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」

一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」——《列子·湯問》

【大意】孔子到東方游歷，看見路旁有兩個小孩在爭辯，孔子問他們爭論的原因，一個小孩說：「我認為太陽剛出來的時候離人最近，到了中午離人最遠。」另一個小孩認為太陽早上離人最遠，中午離人最近。」

前一個小孩說：「太陽剛出升的時候有車蓋那樣大，到了中午，卻只有盤子那樣大，這不是遠的看起來小近的看起來大嗎？」

後一個小孩說：「太陽剛升起時，天氣還是涼絲絲的，中午就熱得像手伸到熱水裡，這不是近熱遠涼的道理嗎？」孔子無法判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：「誰說你知識淵博呢？」

【寓意】體現了兩小兒善於觀察、說話有理有據和孔子實事求是的態度。

4、餘音繞梁

【原文】昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。——《列子·湯問》

【大意】從前韓娥東去齊國，路上糧食吃完了，經過雍門時，就靠賣唱來換取食物。她走了以後，歌聲的餘音還在棟樑上久久縈繞，三天不斷，附近的居民還以為她沒有離開。

【寓意】形容歌聲優美動聽，給人留下深刻的印象。也可比喻詩文意味深長。

5、高山流水

【原文】伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。——《列子·湯問》

【大意】伯牙擅長彈琴，鍾子期善於欣賞彈琴。伯牙彈琴，內心嚮往登臨高山。鍾子期贊嘆道：「好極了，巍巍峨峨就像泰山一樣！」伯牙又轉而心向滔滔流水，鍾子期又喝彩道：「絕妙啊！浩浩盪盪就像長江大河一樣！」凡是伯牙彈琴時心中所想的，鍾子期都能夠從琴聲中聽出來。

【寓意】比喻知己或知音。也比喻樂曲高雅精妙。

Ⅱ 列子中的寓言故事有哪些

1、紀昌學射

原文：

紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」紀昌歸，偃卧其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛。

飛衛曰：「未也，必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。」昌以氂懸虱於牖。南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：「汝得之矣！」

——《列子·湯問》（節選）

譯文：有個人名叫紀昌，又來向飛衛學習射箭。飛衛對他說：「你先要學會盯住一個目標不眨眼睛的本領，然後才談得上學習射箭。」紀昌回到家裡，就仰面朝天躺在他妻子的織布機下，雙眼死死盯住織機的踏板。兩年以後，即使鋒利的錐尖刺到眼眶邊，他都不眨一眨眼。

於是就去告訴飛衛。飛衛說：「還不行，你必須練好眼力才可以學射箭。當你能練到把極小的物體看得很大，將模糊的目標看得很顯著，那時候，你再來告訴我。」

紀昌用牛尾巴毛拴住一隻虱子，吊在窗口上，天天面朝南方目不轉睛地瞪著它。十多天之間，虱子在眼中漸漸顯得大了起來；三年之後，竟顯得有車輪那麼大。

再看看其它東西，都如山丘一樣。他便用燕國牛角加固的弓、楚國蓬桿製成的箭，朝虱子射去，利箭穿透虱心，而牛尾毛卻沒斷絕。於是，紀昌又跑去告訴飛衛，飛衛高興得跳將起來，拍著胸膛說：「射箭的奧妙你已經得到啦！」

2、杞人憂天

原文：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。——《列子·天瑞》（節選）

譯文：杞國有一個人擔憂會天崩地陷，自己無處安身，因而憋得茶飯不進，睡眠不安的人。

3、歧路亡羊

原文：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。」——《列子·說符》（節選）

譯文：楊朱的鄰人丟失了一隻羊，他率領全家老小，又請楊朱派童僕幫助一齊追尋。楊朱說：「哈！丟失一隻羊，為什麼要這么多人去追呢？」

鄰人回答：「岔路太多了。」追的人返回後，楊子問：「羊找到了嗎？」鄰人回答：「跑掉啦！」楊子問：「怎麼會跑掉呢？」回答：「岔路上又有岔路，我不知道該往哪條路去找，所以只好回來了。」

4、疑鄰盜斧

原文：人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者。——《列子·說符》

譯文：有一個人丟失一把斧子，他懷疑是鄰家的兒子偷走了，看他鄰居兒子走路的姿勢，像是偷斧子的；面部表情，像是偷斧子的；言談話語，像是偷斧子的。

所有的動作態度，無不像是一個偷斧子的人。不久，這個人在山谷里掘土，找到了自己丟失的斧子，第二天，他又看見鄰家的兒子，動作和態度再也沒有一點像偷斧子的人了。

5、齊人攫金

原文：昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」——《列子·說符》

譯文：從前齊國有一個渴望得到金子的人，清早穿戴整齊來到市場上，走進一家賣金子的店鋪，抓起一塊金子就跑。官吏捉住了他，責問道：「這么多人都在那裡，你為什麼還偷人家的金子？」他回答：「我拿金子的時候，沒有看見人，只看見金子。」

Ⅲ 列子這本書的哪些寓言故事

列子作為道家學派的代表人物，是介於老子和莊子之間道家學派的重要傳承人物，著有《列子》。
出自《列子》的寓意故事有：
愚公移山
高山流水
誇父逐日
紀昌學射
歧路亡羊
等

Ⅳ 鍒楀瓙鐨勮蕉浜嬪吀鏁

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Ⅳ 列子中的寓言故事有哪些

列子中的寓言故事有《愚公移山》、《誇父逐日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《疑鄰盜斧》等。《列子》又名《沖虛真經》，是戰國早期列子、列子弟子以及其後學所著哲學著作，到了漢代出現以後，便尊之為《沖虛真經》，且封列子為沖虛真人，其學說被古人譽為常勝之道。
是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬於諸子學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
唐天寶元年，唐玄宗下旨設「玄學博士」，詔告《列子》為《沖虛真經》，北宋加封為「至德」，號曰《沖虛至德真經》。列為道教的重要經典之一。

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