大師們的畫里有什麼故事

1. 關於著名的美術大師的小故事

畢加索的故事：那是在二戰期間，有一名生活在被納粹佔領的巴黎的德國軍官，在畢加索的公寓中看到了《格爾尼卡》的照片，於是便問畢加索：「這幅畫中的事是你做的么？」畢加索回答：「不，是你做的。」——《格爾尼卡》的主題是西班牙小鎮格爾尼卡被德國轟炸的景象。

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畢加索的人物評價：

畢加索是20世紀現代藝術的主要代表人物之一，遺世的作品達二萬多件，包括油畫、素描、雕塑、拼貼、陶瓷等作品。畢加索是位多產畫家，據統計，他的作品總計近 37000 件，包括：油畫1885 幅，素描7089 幅，版畫20000 幅，平版畫 6121幅。

跟一生窮困潦倒的文森特·梵高不同，畢加索的一生輝煌之至，他是有史以來第一個活著親眼看到自己的作品被收藏進盧浮宮的畫家。

畢加索是位多產畫家，據統計，他的作品總計近37000件，包括：油畫1885幅，素描7089幅，版畫20000幅，平版畫6121幅。 在1999年12月法國一家報紙進行的一次民意調查中，他以40%的高票當選為20世紀最偉大的十個畫家之首。

參考資料來源：網路-畢加索

2. 中國著名書畫家的故事

1、顧愷之

顧愷之出世沒多久，他的母親就去世了。顧愷之因其他小朋友都有母親，惟自己沒有。他便纏著父親不放，問：「我為什麼沒有母親？」父親說，你怎麼會沒有母親呢？顧愷之窮追不舍：「那我的母親長得什麼模樣？」

父親只好耐著心思給他描述。顧愷之就是憑借父親的描述，一次又一次地給母親畫像。每次畫好之後，他都要問父親像不像，父親總是在肯定之後，表示遺憾。但顧愷之不氣餒，仍然畫筆不輟，只到父親兩眼放光，說「像，像極了」，他才滿意地放下畫筆。他的母親就這樣在他的心裡永生了。

2、張僧繇

一天，張僧繇在金陵安樂寺的牆壁上畫了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是都沒有畫上眼睛。遊客看了，覺得缺少神韻，很是惋惜，就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說，畫上眼睛，龍就會飛走。遊客不信，都以為張僧繇在唬人。

大家一再要求，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點。霎時間，只見雷鳴電閃，風雨交加，兩條巨龍撞毀牆壁，騰雲駕霧，凌空而起，飛向天空去了。沒有畫上眼睛的那兩條龍，依然留在牆壁上。 後來比喻作文或話時在關鍵處加上精闢的語句，使內容更加生動傳神。

3、展子虔

展子虔的繪畫題材廣泛，手法多變。他不僅善畫人物、車馬、山水、台閣，而且大都臻於精妙。在著色技巧上，他用青綠設色。

他的畫法為唐代繪畫名家李思訓、李昭道父子所宗法。他所畫之馬，神采飛揚，十分有神。他所畫「立馬而有走勢，其為卧馬則有騰驤起躍勢，若不可掩復也。」展子虔能夠抓住馬的瞬間神態，表現出整個綽約風姿，達到以形傳神，以神帶形，形神兼備，維妙維肖的藝術境界。

4、閻立本

閻立本成功地刻畫了這些帝王們的個人性格，畫中不僅表現了對他們的了解，並且表現了對於他們的評價。據史書記載，魏文帝曹丕博聞強識，才藝兼備；晉武帝司馬炎深沉、有度量；北周武帝宇文邕粗野強梁，但很有策略能力。隋文帝楊堅表面平和，城府極深、多猜忌。

隋煬帝楊廣美姿容，很聰明，但又浮誇好享受。陳文帝陳衍也是美姿容，有學識才幹，很乾練，這一切都和閻立本的繪畫相符合。

5、吳道子

吳道子年幼家貧，外出謀生路經河北定州城外時，在「柏林寺」結緣一位老和尚，並拜其為師。

老和尚想畫一幅《江海奔騰圖》壁畫，但是怎麼都畫不好。於是，老和尚帶吳道子出遊觀察各地江河湖海，學習畫水。三年過去了，吳道子畫水很有長進。

回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。吳道子說：「師父，我願替您畫那幅《江海奔騰圖》。」老和尚見十五六歲的吳道子，竟說出這樣有志氣的話，當下就答應了。整整九個月，吳道子不出殿堂，精心構思壁畫。

直到深秋，吳道子才把這幅圖畫完，他對師父說：「師父，我已把《江海奔騰圖》畫出來了！請您去觀看。」老和尚聽後，病竟然全好了！老和尚站在殿門口，看著撲面而來的浪花仰天大笑，沖著吳道子說：「孩子，你畫的這幅《江海奔騰圖》成功啦！」

3. 中世紀畫作，背後都有哪些故事

有一位作家的作品和凡·愛克的畫作一樣，其外部表象的觀點和水晶一樣晶瑩剔透。這位作家是喬治·夏特蘭。他是佛蘭芒人，出生於阿爾斯特地區。他自稱為"忠誠的法蘭西人""生為法蘭西人"，但佛蘭芒語是他的母語。拉·馬歇說他"雖然用法語寫作，但生為弗蘭芒人"。他自己既謙虛又驕傲地指出自己弗蘭芒人的特徵，那種不加修飾的泥土氣息。

他說自己"說話粗俗……是弗蘭芒人，是牧牛場上的人，粗魯、愚昧、結巴、油腔滑調，還有其他殘疾，和他那片土地很對味"。他的著作過分斧鑿，他用游戲的口吻把這樣的斧鑿痕和莊重的"大話"歸之於弗蘭芒人的民風，這樣的風格不太受法國讀者歡迎。他華麗的風格像大象一樣笨拙，當時的一位評論家說他"肥鍾聲音大"。但我們或許可以把他敏銳的觀察和鮮明的色彩歸之於他佛蘭芒人的民族性。他斧鑿和華麗的風格都使我們想起現代比利時作家的風格。

夏特蘭還有一些類似的文字：瓦倫西也納兩位市民的決斗；弗里斯蘭代表團和勃艮第貴族夜間在海牙的斗毆，起因是弗里斯蘭人在樓上房間里穿著木鞋玩追逐的游戲；1467年公爵首次訪問根特時遭遇動亂。胡騰的集市很熱鬧，人們抬著聖列文（St.Lieven）的紀念像離開集市時發生了沖突。我們看見夏特蘭反復描繪這些瑣碎的細節。作者無意，我們讀者卻清楚看到他如何感知這些外表的事物。

遭遇騷亂時，公爵看到"許多面孔，生銹的頭盔下露出鄉巴佬的胡須，他們或咧著嘴笑，或咬著嘴唇。"一位暴民擠到公爵的馬車旁邊，他戴著鐵手套，拋光的手套發亮。他敲打馬車窗檯，喝令眾人安靜。他用清脆、簡明的語詞敘事，准確而直白地抒發他的感受。夏特蘭這樣的文字能力相當於凡·愛克的繪畫成就。

凡·愛克用非凡的視覺敏銳完美地表現他的觀察。文學里的寫實主義往往受到傳統形式的干擾，寫實主義的手法進步緩慢，在堆積如山的乾枯修辭之中，生動的描繪只能算是例外。相反，繪畫里的寫實主義卻絢爛多彩，宛若蘋果樹上那錦簇的花團。

在這方面，繪畫的表現手段遠遠走在文學前面。在表現光線的效果時，繪畫已經具備令人驚嘆的藝術鑒賞力。細密畫家尤其努力捕捉短暫的閃光。這種才能嶄露頭角是在海特亨的《耶穌誕生》（Nativity）里達到登峰造極之境。插圖畫家們早做過類似的嘗試，他們試圖描繪耶穌受難時士兵的火炬在鎧甲上的閃光。未署名的大師為勒內王的書《愛情宮廷精神》（Cuer d'amours espris）作插圖時就成功地描繪了光輝的日出，描繪了最神秘的晚霞。

《德埃利美女的時光》（Les bellesHeures d'Ailly）的畫作敢於表現暴雨過後雲開日出的陽光。文學只能用原始手段來再現光線效果。誠然，正如上文所述，文學作品裡也有高度敏銳反省光線跳動的文字，甚至有作家意識到所謂美首先是一個光線要素問題，15世紀的作家和詩人全都喜歡寫羊羔、燭光和兵器的閃光。但他們只是簡單地確認光線而未能繼續前進，那時還沒有描繪這類現象的文學手法。

如果我們想要尋找文學對等於用繪畫表現光線的手法，我們就必須轉向其他地方。文學里表現閃光的效果主要是透過生動的直接引語。很少有法語文學那樣長期使用這種直接引語的手法。這種積習導致令人生厭的濫用。傅華薩及其同行甚至用問答形式解釋政治問題。有時，無休止的對話、用儀式性的基調和空洞的語音效果不是打斷單調的語氣，反而是加重單調的語氣。不過，憑借對話的表現手段，作家們常常成功地造成直率和自然的幻覺，使人覺得很成功。傅華薩最擅長用對話的手法，堪稱對話手法的大師。