什麼叫民族類型的故事

1. 關於中華民族民間故事

中國的四大民間故事是指： 牛郎織女 孟姜女 白蛇傳 梁山伯與祝英台

中國四大民間故事一:梁山伯與祝英台

從前有個姓祝的地主，人稱祝員外，他的女兒祝英台不僅美麗大方，而且非常的聰明好學。但由於古時候女子不能進學堂讀書，祝英台只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背著書箱來來往往的讀書人，心裡羨慕極了！難道女子只能在家裡綉花嗎？為什麼我不能去上學？她突然反問自己：對啊！我為什麼就不能上學呢？
想到這兒，祝英台趕緊回到房間，鼓起勇氣向父母要求：「爹，娘，我要到杭州去讀書。我可以穿男人的衣服，扮成男人的樣子，一定不讓別人認出來，你們就答應我吧！」祝員外夫婦開始不同意，但經不住英台撒嬌哀求，只好答應了。
第二天一清早，天剛蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男裝，辭別父母，帶著書箱，興高采烈地出發去杭州了。
到了學堂的第一天，祝英台遇見了一個叫梁山伯的男同學，學問出眾，人品也十分優秀。她想：這么好的人，要是能天天在一起，一定會學到很多東西，也一定會很開心的。而梁山伯也覺得與她很投緣，有一種一見如故的感覺。於是，他們常常一起詩呀文呀談得情投意合，冷呀熱呀相互關心體貼，促膝並肩，兩小無猜。後來，兩人結拜為兄弟，更是時時刻刻，形影不離。
春去秋來，一晃三年過去了，學年期滿，該是打點行裝、拜別老師、返回家鄉的時候了。同窗共燭整三載，祝英台已經深深愛上了她的梁兄，而梁山伯雖不知祝英台是女生，但也對她十分傾慕。他倆戀戀不舍地分了手，回到家後，都日夜思念著對方。幾個月後，梁山伯前往祝家拜訪，結果令他又驚又喜。原來這時，他見到的祝英台，已不再是那個清秀的小書生，而是一位年輕美貌的大姑娘。再見的那一刻，他們都明白了彼此之間的感情，早已是心心相印。
此後，梁山伯請人到祝家去求親。可祝員外哪會看得上這窮書生呢，他早已把女兒許配給了有錢人家的少爺馬公子。梁山伯頓覺萬念俱灰，一病不起，沒多久就死去了。
聽到梁山伯去世的消息，一直在與父母抗爭以反對包辦婚姻的祝英台反而突然變得異常鎮靜。她套上紅衣紅裙，走進了迎親的花轎。迎親的隊伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧！路過梁山伯的墳前時，忽然間飛沙走石，花轎不得不停了下來。只見祝英台走出轎來，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來放聲大哭，霎時間風雨飄搖，雷聲大作，「轟」的一聲，墳墓裂開了，祝英台似乎又見到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進去。接著又是一聲巨響，墳墓合上了。這時風消雲散，雨過天晴，各種野花在風中輕柔地搖曳，一對美麗的蝴蝶從墳頭飛出來，在陽光下自由地翩翩起舞

中國四大民間故事二:白蛇傳

清明時分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面遊人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個如花似玉的姑娘，怎麼回事？人怎麼會從水裡升出來呢？原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們並無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個化名叫白素貞，一個化名叫小青，來到西湖邊遊玩。
偏偏老天爺忽然發起脾氣來，霎時間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無處藏身，正發愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產生了愛慕之情。小青看在眼裡，忙說：「多謝！請問客官尊姓大名。」那小書生道：「我叫許仙，就住在這斷橋邊。」白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。從此，他們三人常常見面，白素貞和許仙的感情越來越好，過了不久，他們就結為夫妻，並開了一間「保和堂」葯店，小日子過得可美了！
由於「保和堂」治好了很多很多疑難病症，而且給窮人看病配葯還分文不收，所以葯店的生意越來越紅火，遠近來找白素貞治病的人越來越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子。可是，「保和堂」的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個人，誰呢？那就是金山寺的法海和尚。因為人們的病都被白娘子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。這天，他又來到「保和堂」前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀！原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的！
法海雖有點小法術，但他的心術卻不正。看出了白娘子的身份後，他就整日想拆散許仙白娘子夫婦、搞垮「保和堂」。於是，他偷偷把許仙叫到寺中，對他說：「你娘子是蛇精變的，你快點和她分手吧，不然，她會吃掉你的！」許仙一聽，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢！法海見許仙不上他的當，惱羞成怒，便把許仙關在了寺里。
「保和堂」里，白娘子正焦急地等待許仙回來。一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終於打聽到原來許仙被金山寺的法海和尚給「留」住了，白娘子趕緊帶著小青來到金山寺，苦苦哀求，請法海放回許仙。法海見了白娘子，一陣冷笑，說道：「大膽妖蛇，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了！」白娘子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，攔在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白娘子有孕在身，實在斗不過法海，後來，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對恩愛夫妻活生生地拆散了。
小青逃離金山寺後，數十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。
中國四大民間故事三:牛郎織女

牛郎只有一頭老牛、一張犁，他每天剛亮就下地耕田，回家後還要自己做飯洗衣，日子過得十分辛苦。誰料有一天，奇跡發生了！牛郎幹完活回到家，一進家門，就看見屋子裡被打掃得乾乾凈凈，衣服被洗得清清爽爽，桌子上還擺著熱騰騰、香噴噴的飯菜。牛郎吃驚得瞪大了眼睛，心想：這是怎麼回事？神仙下凡了嗎？不管了，先吃飯吧。
此後，一連幾天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄個水落石出。這天，牛郎象往常一樣，一大早就出了門，其實，他走了幾步就轉身回來了，沒進家門，而是找了個隱蔽的地方躲了起來，偷偷地觀察著。果然，沒過多久，來了一位美若天仙的姑娘，一進門就忙著收拾屋子、做飯，甭提多勤勞了！牛郎實在忍不住了，站了出來道：「姑娘，請問你為什麼要來幫我做家務呢？」那姑娘吃了一驚，臉紅了，小聲說道：「我叫織女，看你日子過得辛苦，就來幫幫你。」牛郎聽得心花怒放，趕忙接著說：「那你就留下來吧，我們同甘共苦，一起用雙手建設幸福的生活！」織女紅著臉點了點頭，他們就此結為夫妻，男耕女織，生活得很美滿。
過了幾年，他們生了一男一女兩個孩子，一家人過得開心極了。一天，突然間天空烏雲密布，狂風大作，雷電交加，織女不見了，兩個孩子哭個不停，牛郎急得不知如何是好。正著急時，烏雲又突然全散了，天氣又變得風和日麗，織女也回到了家中，但她的臉上卻滿是愁雲。只見她輕輕地拉住牛郎，又把兩個孩子攬入懷中，說道：「其實我不是凡人，而是王母娘娘的外孫女，現在，天宮來人要把我接回去了，你們自己多多保重！」說罷，淚如雨下，騰雲而去。
牛郎摟著兩個年幼的孩子，欲哭無淚，獃獃地站了半天。不行，我不能讓妻子就這樣離我而去，我不能讓孩子就這樣失去母親，我要去找她，我一定要把織女找回來！這時，那頭老牛突然開口了：「別難過！你把我殺了，把我的皮披上，再編兩個籮筐裝著兩個孩子，就可以上天宮去找織女了。」牛郎說什麼也不願意這樣對待這個陪伴了自己數十年的夥伴，但拗不過它，又沒有別的辦法，只得忍著痛、含著淚照它的話去做了。
到了天宮，王母娘娘不願認牛郎這個人間的外孫女婿，不讓織女出來見他，而是找來七個蒙著面、高矮胖瘦一模一樣的女子，對牛郎說：「你認吧，認對了就讓你們見面。」牛郎一看傻了眼，懷中兩個孩子卻歡蹦亂跳地奔向自己的媽媽，原來，母子之間的血親是什麼也無法阻隔的！
王母娘娘沒辦法了，但她還是不甘心織女再回到人間，於是就下令把織女帶走。牛郎急了，牽著兩個孩子趕緊追上去。他們跑著跑著，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起來，眼看著就快追上了，王母娘娘情急之下拔出頭上的金簪一劃，在他們中間劃出了一道寬寬的銀河。從此，牛郎和織女只能站在銀河的兩端，遙遙相望。而到了每年農歷的七月初七，回有成千上萬的喜鵲飛來，在銀河上架起一座長長的鵲橋，讓牛郎織女一家再次團聚。

中國四大民間故事四:孟姜女哭長城

秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發現葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：「別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的。」原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，徵得了父母的同意後，就准備結為夫妻。
成親那天，孟家張燈結綵，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨後闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家裡干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終於，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由一個個工地組成的一道很長很長的城牆了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最後，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：「你們這兒有個范喜良嗎？」民工說：「有這么個人，新來的。」孟姜女一聽，甭提多開心了！她連忙再問：「他在哪兒呢？」民工說：「已經死了，屍首都已經填了城腳了！」
猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽「嘩啦」一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的屍首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終於見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了。

民間小故事

頭懸梁

晉時孫敬，讀書夜深，常恐盹倦，乃以繩系頭髻懸於樑上，若昏沉眼閉，頭欲墜，索必扯醒， 以防困睡。

譯文：

晉朝有一個叫孫敬的人，每天讀書到深夜，經常怕打瞌睡，就用繩子系住頭發拴在房樑上，如果頭昏要打瞌睡，頭往下墜，繩子就會將他扯醒。他就用這種方法防止自己打瞌睡。

鑿壁借光

匡衡少家貧，好讀書，夜無油。鄰舍秉燭，衡鑿壁引光讀書。

譯文：

西漢人匡衡，小時家裡很窮，非常喜歡讀書，但晚上家裡沒有油點燈。鄰居房裡點著燈，匡衡就把牆壁鑿一個洞，讓燈光從洞里透過來照著讀書。

錐刺股

戰國蘇秦，因求仕於秦，不遇而歸，為骨肉所賤，乃將太公《六韜》、《陰符》兵法之書，晝夜勤讀。每值更深夜靜，昏迷眼閉，乃引錐自刺其股，使醒又讀。

譯文：

戰國時，有一個叫蘇秦的人，因為在秦國求官不成，回家後被家人看不起，就將太公《六韜》、《陰符》等兵法書藉，不分白天黑夜的勤奮苦讀。每當到了夜深人靜，頭昏腦漲，眼睛發澀，總想睡覺的時候，就用錐子自自己刺自己的大腿，使自己清醒後又讀書。

民間小故事

《李娃傳》

唐代傳奇小說。作者白行簡，白居易之弟。《李娃傳》又稱（《汧國夫人傳》。敘述天寶年間滎陽世族鄭生赴長安應試，與娼女李娃相戀，資財盪盡，被娼家逐出，流落成為代辦喪事的輓歌手。其父因事入京，知道鄭生墮落情形，毒打幾致於死。鄭生淪為乞丐。一日大雪，鄭生乞食恰至李娃住處。李娃感念舊情，毅然贖身與之同居，並竭力勉勵他發奮讀書，求取功名。鄭生連中高第，授成都府參軍。此時，李娃堅決要求與他分離。恰好父親移官成都，父子和好如初，並為子娶李娃為妻。鄭生後來居高官。李娃也封為汧國夫人。唐代士族婚配，極重門第。此篇寫李娃求去時說：「君當結媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自默也」。她自認出身卑賤，不能與高門相配。她這話正是當時婚煙制度的真實寫照。

（選自人民教育出版社歷史室編：《教師教學用書·中國歷史第二冊》，人民教育出版社1992年版。）

《南柯太守傳》

唐代傳奇小說。作者李公佐。內容敘述游俠之士淳於棼，家住廣陵郡（今揚州）。宅南有一棵大槐樹，常與友人在樹下豪飲。一天大醉，由二友人扶歸家中，昏然入睡。夢中見二紫衣使者，稱奉槐安國王之命相邀。於是登車出門，向古槐穴而去。馳入洞中，見山川道路，別有天地。到了槐安國，拜見國王，招為駙馬，又拜為南柯郡太守。在職20年，很有政績，大受寵任。棼權勢日重，國王疑忌，於是奪其侍衛，禁其交遊，棼鬱郁不樂。國王便命紫衣侍者將他送還老家。他回到家中，便是從夢中醒來，見二位友人仍在，夕陽尚未落山。他與二友人尋找槐下洞穴，只見螞蟻成群，所積之土成城郭台殿之狀——和夢中所見完全相符。淳於棼有感於人世間之榮華富以如夢境之空虛，不足憑恃，於是皈依道教，棄絕酒色。《南柯太守傳》流傳甚廣。後世甚至附會揚州有南柯太守之墓。

中國古代神話中的四大魔獸

作者：佚名 文章來源：本站原創 點擊數：978 更新時間：2005-6-1

饕餮：
傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有雲：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。」根據晉代郭璞對《山海經》的註解，這里說的狍鴞即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有雲：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」
後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有雲：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
因富貪欲故後世喻貪婪之人為"饕餮"。《左傳·文公十八年》有雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。」

窮奇：
《山海經·北山經》有雲：「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。」另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：」窮奇，廣莫風之所生也。」高誘注曰：「窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。」在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。
後來「窮奇」用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有雲：「少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」

檮杌
《神異經·西荒經》中有雲：「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌。」另有一說是神名，《國語·周語上》：「商之興也，檮杌次於丕山。」另外有一本戰國時的書名叫《檮杌》是專門記載楚史的史書。
後來「檮杌」被用來比喻頑固不化態度凶惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有雲：「顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。」

渾沌
渾沌，即渾敦。其狀如犬，似羆而無爪，有目而不見，有兩耳而不聞，有腹無五臟，行走而足不開。
渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為「渾沌」，《左傳·文公十八年》有雲：「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶慝，天下謂之渾沌。」

曹雪芹他爺爺的故事
作者:易脈網 文章來源:易脈網 點擊數:507 更新時間:2006-4-12

關注紅學的朋友不可能不知道曹寅這個人物。一般認為，他是《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父。當然這是一個有爭議的說法，另一種也很流行的觀點是，曹雪芹實際上是曹寅弟弟的孫子。史景遷在1960年代研究和寫作博士論文《曹寅與康熙》時，做了這樣一個結論：曹雪芹生於1715年，是曹顒的兒子，不過出生在父親去世之後。因為曹顒是曹寅的兒子，所以曹雪芹是曹寅的直系孫子。

20年後，史景遷對自己的推測變得不再那麼自信。1984年，張書才等人利用北京新發現的檔案，來說明曹顒身份的復雜性。那份檔案讓很多紅學家暈倒在地。問題的確變得更復雜了，即便我們同意曹雪芹是曹顒的兒子，我們也不得不對曹顒到底是誰的親生子產生懷疑。

這只是一個例子，可以來說明出版於1966年的《曹寅和康熙》或許有諸多疏漏，畢竟在那之後有更多的文獻被發現。曹雪芹到底是不是曹寅的「直系」孫子其實並不十分重要，圖伯特（Preston Torbert）等人此後關於清朝包衣組織、內務府財務等方面的研究，如果能夠提早面世，史氏對康熙與曹寅間關系的描述無疑將更加豐滿。史景遷也在這本書再版時說：「應當承認，對新學術進展的豐富和重要性必須持有敬意，如果我今天來寫這樣一本書，它會非常不同。」

不過，我們不能太苛求1960年代還在求學的史景遷了。正如他自己所說，雖然我們對於那個時代以及曹家的了解大大擴展了，但並不能改變他在這本書中所作的那些基本預設：曹寅和康熙之間存在特殊關系，它基於他們兩人少年時代的接觸，基於曹家的包衣身份，基於皇家的保姆不少選自與曹家有關的家庭；要理解曹寅的仕途如何展開，理解密折體制何以發展成為皇帝個人獲得秘密情報的渠道，這一特殊關系是非常重要的……

曹寅是一個包衣。「包衣」是滿語，它最初指私人家庭中的奴隸，具有世襲性。曹寅的曾祖父可能被滿族征服者俘獲，總之成為了正白旗中的包衣。在八旗之中，上三旗包衣的後代成了皇室的家奴，下五旗包衣的後代成為親王的家奴。鑒於明末宦官擅權的危害，清朝開國時即採取措施消減太監的影響力。在這種背景下，包衣開始登上歷史的權力舞台。明代由太監來完成的很多秘密或有利可圖的任務，開始由包衣來執行。曹寅家族就是在這個時候開始興起的。

曹寅在十四五歲的時候，就進入內務府，在鑾儀衛六班照管皇家典儀。經過幾次職務變動，曹寅在他任江寧織造21年的父親去世6年之後，也先後出任蘇州和江寧織造。這是一項重要的工作，其職責是在這些重要城市中管理皇家紡織工廠，並且將用於皇室和官方的絲綢配額送到北京。再後來，曹寅還和他的內兄李煦輪流出任兩淮巡鹽御史。這是曹氏家族最輝煌的年代，而繁華又在曹寅逝後開始被雨打風吹去。此即是《紅樓夢》里所說的「落了個白茫茫大地真干凈」吧，曹雪芹親見了自家從榮華到沒落的過程。

曹寅與康熙的關系，是這本書論述的一個重點。作為康熙的「密探」，曹寅在長時間內與皇帝保持單線聯系。他把各種情報通過密折傳達到康熙那裡。在1711年著名的科場案中，江蘇巡撫張伯行和總督噶禮開始在奏摺中互參對方。康熙派出的調查組最初打算敷衍了事，但很快就被識破。這在一定程度上得益於曹寅和李煦的密折。史景遷說，如果曹李二人的奏摺沒有留存下來，那麼康熙對案件的處置就顯得極為任意和專斷了。的確如此，歷史學者在依據有限的文獻下斷語的時候，常常是危險的，尤其在部分文獻對事實的描述還不夠准確的情況下。

史景遷說：「我最初作此研究是因為，曹寅看來很特別，在清朝的歷史中難以定位。隨著研究工作的進展，這一切變得清楚了，之所以曹寅會顯得特別，只是因為對清朝歷史的許多東西以及對中國行政管制的特點有太多的想當然。」《曹寅與康熙》的價值也正在於此，它為我們了解清朝內務府、包衣、織造、鹽業治理以及密折制度，提供了微觀的歷史細節。相比較而言，曹雪芹到底是曹寅的直系孫子，還是非直系孫子，其實無礙於我們對《紅樓夢》和清朝相關制度和社情的理解，讓紅學家繼續無趣地在那裡爭吵吧。
作者：韓福東
女的故事
作者:易脈網 文章來源:易脈網 點擊數:502 更新時間:2006-4-13

蠶女的故事

這是一位有中國特色的女神，她的傳說記載於道教的一部故事書中，也反映了最早發明養蠶技術的中國人的一種信仰。

傳說很久以前，在四川省一個地方生活著一家人，父親、母親和一個女兒。一天，父親突然被強盜抓走，不知下落，母女二人非常著急。尤其是女兒，她很愛她的父親，她又擔心又悲傷，許多天都吃不下東西。她的母親看到這樣，更加著急，就公開宣布說，如果有誰能平安地把她丈夫救回來，她就把女兒嫁給他。結果，神奇的是，她家裡一匹馬聽到女主人的許諾後，就擺脫韁繩跑出去了。過了幾天，父親就騎著馬回來了。此後，那匹馬就再也不吃草了，每次女兒從它旁邊經過，它都又踢又叫。父親非常奇怪，後來母親想起了自己的諾言。父親就對馬說，雖然是你救了我，可我總不能把女兒嫁給一匹馬呀！然後就給馬買了許多上等草料，但是馬仍然又踢又叫。於是，父親就狠心把馬殺死了，把它的皮掛在外面。

一天，當女兒路過時，忽然那張馬皮跳起來，捲起她就飛走了。過了一段時間，人們發現在桑樹上有一張馬皮，而女兒已變成了蠶，正在吐絲。又過了幾天，女兒騎著馬來看望父母，哀痛地說自己已經變成了神仙了，說完就飛走了。 從此，那個女孩就被當成蠶神崇拜，有的地方也稱她為馬頭娘娘，因為她的形象是一位穿著馬皮的女孩。

八仙的故事——八仙宮
作者:易脈網 文章來源:易脈網 點擊數:514 更新時間:2006-4-13

八仙的故事——八仙宮

八仙宮又名八仙庵，位於中國西北陝西省西安市郊區，是該地區現存唯一的道教宮觀，1983年被國務院列為全國重點道教宮觀。它是供奉八仙的場所，其創建與八仙的故事有直接的聯系。

關於八仙的故事，是中國民間流傳最廣的道教類神話之一。傳說有八位仙人，他們經常為人類做一些好事，受到人們的普遍崇拜。八仙宮所在地本來是唐朝的皇宮舊址，傳說在宋朝時有一位道士在這里看到了八仙，就開始修建道觀。12世紀時，道教的全真派盛行，在這里大規模修建道觀，奠定了現在的規模，明朝時它已經非常有名，到清朝康熙皇帝時，成為全真派的中心之一。在鼎盛時期，它佔地面積達到6000多平方米。現存建築主要有山門、靈官殿、八仙殿、鍾鼓樓等，布局嚴謹。裡面還供奉著葯王神孫思邈，他是中國古代偉大的醫學家，也是著名道士。

1985年後，在中國政府的支持下，對道觀進行了修復，總面積達到1萬平方米 ，現在，它不但是重要的文物保護單位，還是西安市著名的旅遊景點。

《木蘭詩》講述了一個怎樣的故事
作者:易脈網 文章來源:易脈網 點擊數:503 更新時間:2006-4-13

《木蘭詩》講述了一個怎樣的故事

《木蘭詩》是一首長篇敘事詩歌，代表了北朝樂府民歌傑出的成就。它的產生年代及作者不詳，一般認為，它產生於北魏，創作於民間。

《木蘭詩》講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰場上建立功勛，回朝後不願作官，但求回家團聚的故事。詩中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，以及端莊從容的風姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長期割據戰亂，渴望過和平、安定生活的意願。它對木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它「事奇詩奇」（沈德潛語），富有浪漫色彩，風格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

在思想內容和藝術技巧方面，《木蘭詩》很有特點，對後世也有深遠影響。詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細致深刻；用鋪張排比來描述行為情態，神氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩人杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現手法。至於元稹《估客樂》「出門求火伴，入戶辭父兄」，以及白居易《戲題木蘭花》「怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來」，可以看出《木蘭詩》在中唐已經膾炙人口。

木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟。據地方誌所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞台銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。

2. 浠涔堟槸姘戦棿鏁呬簨

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3. 有趣的民間傳說民族故事大全

人們對歷史的印記很大程度上是從廣為流傳的 歷史 故事 而來的。歷史故事具有生動的情節和豐富的內容,以下是我精心收集整理的有趣的民間 傳說 篇,下面我就和大家分享，來欣賞一下吧。

有趣的民間傳說篇1

從前，有一個遙遠的地方，那裡山清水秀，寧靜美麗，沒有硝煙，沒有戰火，因而，百年一度的蟠桃盛會就在那裡舉行。各地的神仙都趕來參加，就連土地、山神也都參加了。只有一位小仙女艷美，她沒來參加。原來艷美一年前私自下了凡，和一個男子成了親，後來被玉帝發現了，她只得被 迫回了天庭，回到天庭後，她發現自己懷孕了，又不敢讓玉帝知道，等到蟠桃盛會來臨之際，她把孩子生了下來。艷美給她取名叫彩蝶。彩蝶一生下來就會笑，十分可愛。轉眼，彩蝶已經十五歲了，艷美想瞞也瞞不住了，於是便把這件事告訴了玉帝，玉帝一氣之下把彩蝶逐出仙境，貶下凡間。

彩蝶被逐出仙境後，在外流浪了一年，她吃不飽，穿不暖，過著艱苦的生活。這天，她又累又乏，一下昏倒在路邊。當她醒來後，發現自己的兩條腿都成了魚尾巴，自己變成了美人魚。這時她看到有一個男人魚在看著她，於是彩蝶問：「你是誰呀?我這是在哪裡呀?」那個男人魚說：「我是人魚界的第一美男，也是人魚王的兒子。哦，對了，我忘記告訴你了，這是海底，也是人魚的世界，你現在是人魚界中最美的一位了，所以你一定要藏起來呀!」彩蝶問：「這是為什麼呢?」那個男人魚說：「因為我的父王有一種怪病，說是只能用最美的人魚的鮮血才能把病治好，到現在始終沒有找到，所以他現在瘋了，而你卻在這個時候到來，幸好你遇見了我，不然你恐怕早就死了。」彩蝶說：「既然老天讓我在這種時刻出現，就說明我能把你父王治好，相信我吧!」那個男人魚說：「可……」彩蝶說：「相信我，我不會死的。」於是，她走到那個男人魚的父王面前，用刀割破了靜脈，由於失血過多，她昏了過去。

當她醒來時，發現自己在一座皇宮里，一些侍女們正在看著她，她發現自己又變成人了，十分高興。這時，來了一個女人，她就是皇後。皇後對她說：「你可算醒了，你已經在床上躺了一個多月了，在這一個多月里，我一直在想一個問題：你是不是仙女。你快告訴我啊!」彩蝶說：「算是吧!可你怎麼會懷疑我是仙女啊?」皇後說：「一個月前，我在窗前綉花，忽然看見一群彩色蝴蝶，一直飛到我的窗前，我看見蝴蝶托著一個人，那個人就是你，我急忙打開窗子，把你放在床上，這時蝴蝶已經飛走了。」彩蝶問：「那跟我是不是仙女又有什麼關系呢?」皇後說：「皇上得了一種病，說是需要找一位仙女，把仙女的血注入皇上體內，皇上便可復原了。」彩蝶說：「哦!原來是這樣，我願意一試。」於是，彩蝶便把血注入到皇上的體內，彩蝶又昏了過去。她醒來後，看見一群獅子，獅子對她說：「我們獅子已經不吃人肉了，可我們獅王得了病，而葯就是一塊人肉，所以，請你答應我，給我們獅王一小塊肉治病吧!」彩蝶說：「好吧!」於是，她用小刀割下一塊肉，痛得她再次昏了過去。

當她睜開眼睛時，看見了玉帝，玉帝對她說：「自從我把你逐出仙境後，你母親就一直在求我，還說你這也好，那也好，還很善良，於是我給你設下了三重考驗，你都過關了，所以我正式宣布，你以後就是彩蝶仙子，是蝴蝶的首領，並賞你一些東西。」彩蝶說：「謝謝玉帝。」

從此彩蝶和艷美過上了幸福快樂的生活。

有趣的民間傳說篇2

除夕 之夜，每個孩子都能夠得到壓歲錢。

最早的壓歲錢出現於漢代，又叫壓勝錢，並不在市面上流通，而是鑄成錢幣形式的玩賞物，有避邪的功能。錢幣正面一般鑄有「萬歲千秋」、「去殃除凶」等吉祥話和龍鳳、龜蛇、雙魚等吉祥圖案。

關於壓歲錢，有一個故事。傳說古代有一個叫「祟」的小妖，黑身白手，他每年年三十夜裡出來，專門摸睡熟的小孩的腦門。小孩被摸過後就會發高燒說夢話，退燒後也就變成痴呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來傷害孩子，整夜點燈不睡，就叫「守祟」。

據說嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍愛。在年三十晚上，為防止「祟」來侵擾一直逗孩子玩，小孩用紅紙包了八枚銅錢，包了又拆，拆了又包，睡下以後，包著的八枚銅錢就放在枕邊。

半夜裡，一陣陰風吹過，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的頭，突然孩子枕邊迸出一道金光，祟尖叫著逃跑了。

於是這件事傳揚開來，大家紛紛效仿，在大年夜用紅紙包上錢給孩子，祟就不敢再來侵擾了。

因而人們把這種錢叫「壓祟錢」，「祟」與「歲」發音相同，日久天長，就被稱為「壓歲錢」了。

有趣的民間傳說篇3

天燈又名孔明燈，相傳起源於三國時期諸葛孔明先生所創，又因為天燈似孔明先生所戴的帽子，又名孔明燈。當時孔明先生是為了作戰傳遞軍情聯絡信號發明了孔明燈，孔明燈也被古今中外學者一致認定為是熱氣球先驅。

後來，到了清朝道光年間，先民從福建省安溪縣及惠安縣一帶順著基隆河上游輾轉流離，傳入現今的平溪鄉也就是說天燈的發源地是平溪鄉十分寮地區。當時根據老一輩口述表明，當年十分寮地處山區，常有強粱出草，搶奪村民財物村民們紛紛往山中逃避，等土匪走後，留守在村中的壯丁會施放一盞天燈，告知山中避難的人們土匪已走，可以返家了，日後由於天燈的升空有上達天廳的意義，村民們常將祁福許願的字句寫在天燈上，等至農歷年正月十五日的 元宵節 燃放，將一年所想的願望送上天，眾神保佑閣家平安。

有趣的民間傳說篇4

女媧補天後，天地還沒有完全恢復到原貌。據說從那以後，西北的天空，就開始略有些傾斜，因此太陽、月亮、星星都不自覺地要朝那邊跑，落向傾斜的西天;東南的大地，陷下了一個巨大的深坑，所以大川小河裡的水，也都不由自主地要朝東南奔流，將水源源不斷地灌注到那裡，就成了海洋。

人們或許會發愁：大川小河的水，這么天天地向海洋灌注，難道海洋就沒有漲滿的一天嗎?如果漲滿了，海水漫出來，又將怎麼辦呢?人類豈不是又要遭殃了嗎?

請不要發愁。據說在渤海的東邊，不知道幾億萬里的地方，有這么一個大壑，這個大壑之深簡直無法預測，名叫「歸墟」。百川海洋里的水，通通往這兒流。歸墟裡面的水，總保持平常的狀態，既不增加，也不減少。

歸墟裡面，有五座神山，就是岱輿、員嶠、方丈、瀛洲、蓬萊。每座神山高三萬里，周圍也是三萬里。山和山的距離是七萬里。山上有黃金打造的宮殿，白玉築成的欄桿，是神仙們安樂的家。那上面所有的飛禽走獸都是白色的。到處都生長著珍珠和美玉的樹，這些樹也開花結果，結的果子就是美玉和珍珠，味道非常甜美，吃了能夠長生不老。

仙人們都穿著純白的衣裳，背上生有小小的翅膀。經常可以看到這些小仙人，在大海的上面、在碧藍的高空中，像鳥一樣自由自在地飛翔著，往還於五座神山之間，探望他們的親戚朋友。仙人們的生活是自由、快樂而幸福的。

在快樂幸福的生活中，唯有一件事情不妙：原來這五座神山都是漂浮在大海上的，下面沒有生根，一遇風波，便會漂流不定。這對於神仙們彼此往來，頗有些不便。

有了這樣的困難，他們就派代表到天帝那裡去訴苦。

天帝知道了這種情由，也擔心這幾座神山會漂流到天邊去，諸神無家可住。因而便叫海神禺強，派十五隻大烏龜，去把五座神山用背馱起來。一隻馱著，其餘的兩只便在下面守候著，六萬年交換一次，輪流負擔。

這樣一來，神山果然穩定了，住在山上的神仙們，都快樂、平安地過了許多年。

不料有一年，龍伯國的一個大人來到這里，做了一次無心的搗亂。

他閑來無事，有些發悶，帶了一根釣竿，到大洋中去釣魚。走了沒有幾步，這幾座神山便給他周遊遍了。舉起釣竿來一釣，六隻大烏龜接二連三地被他釣上來了。他不管三七二十一，背著這幾只烏龜，就回家去了。可憐岱輿和員嶠兩座神山，卻因此漂流到北極去，沉沒在大海里。住在這兩座神山上的神仙們，都慌慌忙忙地搬家，帶著箱籠帳被在天空中飛來飛去，累得大汗淋漓。

天帝知道此事後，大發雷霆，便把龍伯國的土地削小，把龍伯國人的身量縮短，以免他們再出去到處惹是生非。到伏羲神農時候，這一國人的身量雖然已經縮短到無法再短的程度了，但據當時一般人看來，他們依然有好幾十丈長。

歸墟里的五座神山，沉沒了兩座，還剩三座，就是蓬萊、方丈和瀛洲，還叫那些大烏龜好好地用它們的背背負著，直到以後若干萬年，再沒聽說出過什麼亂子。

有趣的民間傳說篇5

杜康，有人說他原是黃帝手下的一位大臣。

黃帝建立部落聯盟後，經過神農氏嘗百草，辨五穀，開始耕地種糧食。黃帝命杜康管理生產糧食，杜康很負責任。由於土地肥沃，風調雨順，連年豐收，糧食越打越多，那時候由於沒有倉庫，更沒有科學保管 方法 ，杜康把豐收的糧食堆在山洞裡，時間一長，因山洞裡潮濕，糧食全霉壞了。黃帝知道這件事，非常生氣，下令把杜康撤職，只讓他當糧食保管，並且說，以後如果糧食還有霉壞，就要處死杜康。

杜康由一個負責管糧食生產的大臣，一下子降為糧食保管，心裡十分難過。但他又想到嫘祖、風後、倉頡等臣，都有所發明創造，立下大功，唯獨自己沒有什麼功勞，還犯了罪。想到這里，他的怒氣全消了，並且暗自下決心：非把糧食保管這件事做好不可。有一天，杜康在森林裡發現了一片開闊地，周圍有幾棵大樹枯死了，只剩下粗大樹干。樹干里邊已空了。杜康靈機一動，他想，如果把糧食裝在樹洞時，也許就不會霉壞了。於是，他把樹林里凡是枯死的大樹，都一一進行了掏空處理。不幾天，就把打下的糧食全部裝進樹洞里了。

誰知，兩年以後，裝在樹洞里的糧食，經過風吹、日曬、雨淋，慢慢地發酵了。一天，杜康上山查看糧食時，突然發現一棵裝有糧食的枯樹周圍躺著幾只山羊、野豬和兔子。開始他以為這些野獸都是死的，走近一看，發現它們還活著，似乎都是睡大覺。杜康一時弄不清是啥原因，還在納悶，一頭野豬醒了過來。它一見來人，馬上竄進樹林去了。緊接著，山羊、兔子也一隻醒來逃走了。杜康上山時沒帶弓箭，所以也沒有追趕。他正准備往回走，又發現兩只山羊在裝著糧食的樹洞跟前低頭用舌頭舔著什麼。杜康連忙躲到一棵大樹背後觀察，只見兩只山羊舔了一會兒，就搖搖晃晃起來，走不遠都躺倒在地上了。杜康飛快地跑過去把兩只山羊捆起來，然後才詳細察看山羊剛才用舌頭在樹洞上舔什麼。不看則罷，一看可把杜康嚇了一跳。原來裝糧食的樹洞，已裂開一條縫子，裡面的水不斷往外滲出，山羊、野豬和兔子就是舔了這種水才倒在地上的。杜康用鼻子聞了一下，滲出來的水特別清香，自己不由得也嘗了一口。味道雖然有些辛辣，但卻特別醇美。他越嘗越想嘗，最後一連喝了幾口。這一喝不要緊，霎時，只覺得天旋地轉，剛向前走了兩步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡著了。不知過了多長時間，當他醒來時，只見原來捆綁的兩只山羊已有一隻跑掉了，另一隻正在掙扎。他翻起身來，只覺得精神飽滿，渾身是勁，一不小心，就把正在掙扎的那隻山羊踩死了。他順手摘下腰間的尖底罐，將樹洞里滲出來的這種味道濃香的水盛了半罐。

回來後，杜康把看到的情況，向其他保管糧食的人講了一遍，又把帶回來的味道濃香的水讓大家品嘗，大家都覺得很奇怪。有人建議把此事趕快向黃帝 報告 ，有的人卻不同意，理由是杜康過去把糧食霉壞了，被降了職，現在又把糧食裝進樹洞里，變成了水。黃帝如果知道了，不殺他的頭，也會把杜康打個半死。杜康聽後卻不慌不忙地對大夥說：「事到如今，不論是好是壞，都不能瞞著黃帝。」說著，他提起尖底罐便去找黃帝了。

黃帝聽完杜康的報告，又仔細品嘗了他帶來的味道濃香的水，立刻與大臣們商議此事。大臣們一致認為這是糧食中的的一種元氣，並非毒水。黃帝沒有責備杜康，命他繼續觀察，仔細琢磨其中的道理。又命倉頡給這種香味很濃的水取個名字。倉頡隨口道：「此水味香而醇，飲而得神。」說完便造了一個「酒」字。黃帝和大臣們都認為這個名子取得好。

從這以後，我國遠古時候的釀酒事業開始出現了。後世人為了紀念杜康，便將他尊為釀酒始祖。

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4. 關於少數民族故事

1.維吾爾族故事：艾里甫和賽乃姆。

相傳國王與他的臣子艾山江去打獵，打中一個懷著羊崽子的母羊，妻子又都有孕在身，於是兩人約定以後生下來的孩子如果是一兒一女就結為夫妻！艾里甫和賽乃姆出生以後就一起吃喝玩樂，青梅竹馬，感情非常好。

可是後來艾山江去世了。國王阿巴斯竟然後悔了，不想把寶貝閨女嫁給艾里甫這小伙，於是把他流放異地。好好的一對璧人硬是被拆散成了苦命鴛鴦。這邊賽乃姆茶不思飯不香，那邊艾里甫受苦受難。

好在艾里甫情商高，認識了一個聖女，聖女被金童玉女的愛情故事感動得不行不行的，大手一揮，幫助艾里甫回到家鄉、與情人相會。最後，公主和王子幸福地生活在了一起。

2傣族故事：.西雙版納、德宏的潑水節

相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火。

經過一天一夜的勞累，山火終於被潑滅了，村民得救，李良因為勞累把汗流幹了，倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。後來，李良索性一頭撲到江水中，變成一條巨龍，順江而去。有的說，他變成了一棵大樹。

傣族人民為紀念李良，每年農歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，並在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里長的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，

午間太陽當頂時，眾人穿行於棚間，相互用青松蘸水灑身，吉祥幸福的水相互潑灑，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動一直延續至今，成為傣族人民辭舊迎新祝福吉祥的節日--潑水節。

3.侗族故事：珠郎娘美故事

清道光年間，口寨有一位勤勞聰慧又美麗如仙的侗族姑娘，名叫娘美。與口寨遙遙相望的朵帕寨上，有個聰穎俊秀的孤兒名珠郎，小名秀郎。兩家田地相連，在共同的勞動中，兩人結成一對戀人。

可是，娘美的母親卻將她許配給定達寨的舅家人，後來，竟將她鎖在房中不準出來，並准備強行將娘美完婚。珠郎得知娘美被關後，氣憤不已。但自己勢孤力單，只好每天晚上徘徊在娘美房前屋後，不知如何是好。

農歷四月十八日，即距舅家來娶親的前三天深夜，娘美趁母親熟睡之機，打破窗戶，跳出房間，與肝腸寸斷的珠郎相會，兩人抱頭痛哭。他倆決定遠走他鄉，以「逃婚」的方式，向封建婚姻制度抗爭。兩人摸黑爬上九十九堖，歷經千辛萬苦，走到七百貫洞。

貫洞寨的鄉親非常同情兩人的不幸遭遇。可是，財主銀宜卻起了歹心，因寨上人都說娘美比他小老婆孟亮漂亮十倍，銀宜便想霸佔娘美為妾。於是，他假裝熱情收留他倆到家中落腳，並與珠郎結拜為弟兄。

本寨的「款首」蠻松給銀宜出了一條毒計，即聚眾「起款」時，讓珠郎吃「槍尖肉」，趁機殺害他，娘美孑然一身，必然束手就範。

珠郎和眾人被逼上江箭坡參與「聚款」，在吃「槍尖肉」時中計被刺死。

4.哈尼族故事：火童

遠古時候，妖魔搶走了火種，使哈尼族地區變成一片黑暗，五穀不長，民不聊生。少年明扎(哈尼語中「火」的讀法)的父親為奪回火種，離家十五載杳無音訊。明扎決心繼承父志，

村中長老儒瑪得知後，祈求天地與山林賜予明扎以神力，送給他一把神弓，並告訴他兇狠無比的妖魔住在很遠的石門山。

明扎告別親人，途經熱浪遍地的赤水谷，幫助了快要乾死的老樹根，老樹根為他指了路。後來明扎來到冰雪世界，經受了山邊溪水化成的女子的考驗，沒有逃避，並且為其用神箭封住峽谷的風口。

明扎到了石門山，隨後拾得父親留下的金竹刀，並見到無法恢復人型的父親，又遇見妖魔的鎮山虎在追逐一隻小羚羊。他救了小羚羊，並用家鄉水解除了魔法，使小羚羊變成了少女。原來她是天神的女兒，被妖魔所害。

在少女帶領下，明扎深入洞底找到妖魔。趁它熟睡時奪回火種，在與之周旋時不料被妖魔抓住。明扎立即把火種吞下，他的身體很快變成一個火球。妖魔被他用神箭消滅了，而明扎再也不能恢復人型。火球被少女帶回到了哈尼山寨，那裡的人民從此又見到光明。

5.蒙古族故事：阿爾格齊巧辯汗

從前蒙古族有個專橫跋扈的汗，一天，吩咐大臣道：「你出張告示，將能言善辯的人都召進宮來，誰回答問題合我的心意，我就提拔他當法官。」大臣發了告示，聰明的阿爾格齊等被召來了。

汗發問道：「依我看，狼是不會吃羊的。你們說我這話對不對呀？」一個能言善辯的人答道：「是的，狼見了羊產生憐憫之心的時候，是不吃羊的。」汗說：「我說的是狼並不吃羊。

而照你說的，狼仍然是吃羊的，」於是將他攆了出去，另一個嘴巴乖巧的人回答說：「狼在肚子吃飽了的時候．就不吃羊。」汗說：「你的意思還是狼要吃羊。」也把那人攆了出去。

最後，阿爾格齊從容不迫地答道：「汗啊，我的主上！您執掌著我們百姓的生殺大權，在您管轄的地方，您是說一不二的人。既然如此，我想，就是狼也得遵照你的旨意，不敢吃羊的。」

驕傲的汗大喜，宣佈道：「阿爾格齊回答問題完全合乎我的心意，現在任命他為法官。」不過，汗想刁難阿爾格齊一下，他命人將一張桌面鼓起的石桌抬到阿爾格齊面前，用一隻底部是球形的碗向他獻茶。隨後，他又親手給阿爾格齊遞去鼻煙壺。

對汗王親手遞給的鼻煙壺，不接是不行的；要接，就得把球形底碗放在鼓起的桌面上，這樣碗就會滾落下來，惹得大臣們發笑，那也是失禮的；而如果一隻手端著茶碗，只用另一隻手去接汗王的鼻煙壺，那就會犯對汗王不恭之罪。面對這種刁難，阿爾格齊不慌不忙。

他取下右手腕上的念珠，繞成三圈放在石桌上當碗座，將球形底碗穩穩地放在上面，然後雙手恭恭敬敬地接過了汗王遞過來的鼻煙壺，舒暢地吸了起來，眾大臣見狀，都十分欽佩阿爾格齊的聰明機智。