① 土家族 苗族歷史小故事
土家族
《樵哥》樵哥為養活瞎眼的媽媽，每日上山打柴，一日黃昏，他背柴下山時，一隻老虎撲到面前，他嚇了一跳，但老虎卻不傷害他。樵哥覺得奇怪，便說：「畜牲，你是不是要吃我？」老虎擺頭。樵哥又問：「你是不是有為難的事，要幫忙？」老虎點了三下頭，把口張開，樵哥見老虎喉嚨里卡了三根豪豬子扦子，他使用砍柴的彎刀撥出了這三根扦子，老虎對樵哥擺了擺尾巴，回山裡去了。樵哥回到家以後，半夜裡老虎送來了一頭大肥豬，表示酬謝。老媽媽見老虎心好，便要它做樵哥的老二，有事時，兄弟倆也好幫個忙。從此，老虎就在樵哥家裡住下了，經常從山裡銜一些野物來。樵哥十八、九歲了，還打著單身，老媽媽很著急。老虎知道後，跑到外縣地界，見兩個員外家結親，老虎等花轎過一個山坳時，猛地竄出，人們都嚇跑了，老虎便扒開轎門，把新娘往背上一扛，跑回樵哥家。這新娘也愛上了樵哥，他們便成了親，老虎也回山裡去了。可是兩家員外打起官司來，縣官判不下案來，得知是一隻老虎把新娘子給一個山裡人搶去了，衙門便差人抓去樵哥，要判他的罪，說除非老虎來作證。老媽媽跑到山坡上喚回了「老二」。「老二」立刻跑到公堂上作證，把縣官嚇得渾身發抖，縣官把新娘子判給了樵哥。老虎護送樵哥回家後，才又回山。三年過去了，遼兵進犯中原，皇上出榜招賢，樵哥以為是招兵，便揭了榜，卻不知是招帶兵打仗的元帥。樵哥急了，進山來找「老二」，「老二」決定幫他領兵打仗。樵哥進京掛了帥印，領兵趕赴邊關，「老二」披紅掛彩，帶領幾百隻老虎緊隨其後，他們還沒扎營，遼兵已經沖來。樵哥領兵從兩邊包圍敵兵。「老二」率眾虎猛沖，遼兵死的死，傷的傷，不戰而退，他們收復了中原班師回朝。皇上封樵哥為平遼王，封老虎為山林王。又如《義虎》，講的是一個土家族漆匠上山割漆，見兩個異族用籠子關了一隻老虎，准備殺死。漆匠花錢買下老虎，放它歸山。一些日子過去了。這個漆匠在山上割漆，從懸崖上滾落下來，跌昏了，待他醒來，睡在一個老虎窩里。老虎回來，原來是被他救的那一隻。老虎便把他馱在背上，爬上陡岩，送他回到家裡，並經常送來麂子、獐子，讓漆匠補養身體。再如《老巴子求醫》，說的是一個山裡住著一對老巴子夫婦，母老巴子要分娩了，可是一個難產。公老巴子無法，竟昏過去，它做了一個夢，夢見一個白發老人告訴它：不遠的地方有個姓陶的接生婆婆。公老巴子醒後，立即找到陶婆婆家，陶婆婆深夜還在納鞋底。老巴子在外面用前爪子刨門。陶婆婆說：「畜牧，你是請我幫忙的，就點三下頭。」老巴子果然點了三下頭。陶婆婆開門，老虎跪在她面前。陶婆婆騎上虎背，來到窩里，給母老虎做了手術。小老虎出生，母老虎安全。公老虎又背陶婆婆回到家中。過年時，公老虎拖來一頭大肥豬酬謝，然後回山裡了。更有一種傳說：大山裡有一隻老虎和一個女人性交後，生了一個兒子，名「虎兒」，這就是土家人的始祖。在土家族地區有關老虎的故事中，老虎是活生的可愛的人的形象。
苗族
從前，有對青年男女—阿姣和金丹，兩個都長得很標致，你愛我，我愛你，一個捨不得離開一個。他兩家是姨媽姊妹，不能開親，父母把阿姣嫁回舅家（還娘頭），阿姣死活不肯，要求離婚；舅家紅黑[4]不答應。好吧！硬的不行來軟的：阿姣舂米時撮石沙攙起舂；煮飯時撮糠拌起煮；挑水時盡舀的渾水；摘豬菜時連毒草一起摘。她刁意折磨舅家；又暗地約金丹到野外去相會。她每天假巴上山摘豬草的時候，把糯米飯染成草顏色，藏在菜籃里帶去給金丹吃。這樣鬧了十一年，舅家吃不消啦，只好同意離婚。
阿姣和金丹倆是姨媽姊妹，人們把阿姣帶給金丹吃的糯米飯叫做「姊妹飯」；為了掩人耳目，阿姣煮的糯米飯染成紅綠黃三色，藏在竹籃里的花草下面，才能帶去給金丹吃。因此，後來的「姊妹飯」都染成這幾種顏色。阿姣和金丹靠吃「姊妹飯」成夫妻的，所以， 「吃姊妹飯」就有找對象的意思。
以後，不知過了多少年代，施洞地區有三百個姑娘找不到男子出嫁；大塘地方也有三百個青年男子找不到女子成家。老年人教姑娘們用阿姣的法子，請大塘地方的小夥子們來吃「姊妹飯」。姑娘們就在當年春天三月間，百花盛開的秀節，邀請小夥子們去吃「姊妹飯」。當真，這樣做了，個個都找到了心中的伴侶。從此，每年三月就是青年男女們尋找伴侶的「吃姊妹飯」節。
苗族民族傳說-椎牛葬俗古時候，苗族領袖蚩尤戰敗，被軒轅黃帝殺死後，由大將誇佛率領苗人向南轉移。苗人且戰且走，戰斗中誇佛又中箭犧牲，人們忍痛把蚩尤和誇佛埋葬。埋葬時人們吹起號角，敲起戰鼓，以驅趕虎豹豺狼，讓死者的靈魂得以安息。誰知誇佛的戰馬聽到鼓角震天，以為又要出征，掙斷了韁繩跑來，見主人已死，便長嘶數聲，流著眼淚卧在地上，不飲不食，幾天後便死去。人此後苗族有人死之後。家人便椎牛代馬殉葬，既表示托牛將主人的靈魂引到祖先哪裡去團聚，又表示送頭牛給死者在陰間使用。
② 土家族的民間傳說拜託各位大神
土家人的先祖廩君 南朝劉曄《後漢書·南蠻西南夷列傳》載： 巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、 氏、相氏、鄭氏含檔，皆出於武落鍾離山，其山有赤、黑二穴，巴氏之子生於赤穴，四姓之子生於黑穴。未有君長，俱事鬼神；仍共擲劍於石穴，約能中者，奉以為君。巴氏之子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。余姓俱沉，唯務相獨浮。因共立之，是為廩坦老旦君。 乃乘土船從夷水至鹽陽，鹽水有神水，謂廩君曰：此地廣大，魚鹽所出，願留，共居。廩君不許，鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十餘日，廩君思其便，因射殺之，天乃開朗。 廩君於是君乎夷城，四姓皆臣之。 廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。 潘光旦先生考證：「巴人的肆祥地的武落鍾離山，是在今湖北長陽縣的西北，離縣城七八十里」袁珂先生亦認為如此。張希周同志考證：武落鍾離山即今長陽 山，清·同治本《長陽縣志》載：「縣西二百三十里，昔廩君死，精魂化為白虎。」這二百三十里處，指的是今長陽西部的白虎隴。長陽的《覃氏族譜》中記載有這樣一個傳說：很古的時候，有一個白頭發、白鬍子的老頭，死在登星嶺（今白虎隴），姓覃的去埋他的時候，這個老頭變成了一隻白虎，升了天。長陽賀家坪一帶傳說，向王天子是白虎蠻神，寅年寅月寅日寅時生，寅屬虎。「向王為古之廩君」，廩君本是白虎神，來到人間，做了巴國開國國君，成就了一番偉業之後依然回升到天上去，恰如蘇聯學者柯斯文所說的那樣：「圖騰主義也導致其他一些概念，如認為生育是由於圖騰入居婦女體內，死亡就是人返回自己的氏族圖騰」、馬克思說：圖騰一辭表示氏族的標志或符號；例如，狼是狼氏族的圖騰、巴人崇拜白虎，以白虎為圖騰。巴人呼白虎為『畢茲卡』古代巴人稱為白虎族、白虎夷。秦昭襄王時，巴族人民武裝反抗秦國的統治，「白虎，常從群虎數游秦、巴、漢之境，傷害千餘人」這里所述白虎，應為以白虎為圖騰的巴氏族，「秦昭王時，白虎為患，蓋廩君之魂也。」直至今日，土家人仍自稱畢茲卡，含有對白虎圖騰的崇拜之意。甚至認為廩君化白虎升天後，其精魂仍在顯聖，土家人中傳說，很早以前，發生戰亂，人們都躲在山上的一個岩洞里，這個洞里供著天子神像，敵兵追到對面山上，朝廟洞里打了三炮，突然洞門關上了，用炮再也轟不開，敵人突然看見這座高山頂上坐著一個人，一雙腳伸在山腳下的河裡相互搓洗，敵人一見這個巨人，嚇得掉頭就跑。敵人全退後，洞口開了，躲難的人都回到了自己的家。晚上，一個婆婆做夢，見到一個白鬍子老頭，便問：「您是誰呀？」老頭回答：「我是白天坐在山頂上的那人，叫向王天子。」從此，向王天讓擾子顯聖的神話也就流傳開了。