1. 趙氏孤兒的故事主要是講什麼的
趙氏孤兒講的是:春秋晉靈公時期,趙盾一家三百多口盡被武將屠岸賈謀害誅殺,僅留存一個剛出生的嬰兒,即趙氏孤兒。醫生程嬰撫養趙氏孤兒長大並報仇雪恨的故事。
一、簡介
故事要從趙氏先祖趙盾講起。話說,晉成公時期,趙盾已成為舉國上下首屈一指的政治人物。屠岸賈在政治斗爭中失敗,心中記恨趙盾,但礙於趙氏權勢熏天不敢興風作浪。直至趙盾過世之後,剛剛繼位的晉景公寵信屠岸賈,使屠岸賈重新獲得了權勢。
屠岸賈的手裡多了一張底牌,認為時機成熟的他立即將矛頭對准趙氏:「早年趙穿殺害晉靈公,趙盾雖然並不知情,但他亦屬罪魁禍首之一。以臣子的身份弒殺君主,這樣的人其子孫怎麼有資格高居廟堂呢?請誅滅趙氏!」
在這個關鍵的當口上,韓厥站出來幫了趙氏一把,為趙氏族人開脫道:「早年晉靈公遭遇歹人的時候,趙盾流亡在外。先君之所以任用趙盾,就是因為趙盾並無罪過。時至今日,你們想要清算趙氏,豈不忤逆了先君的意願?」
屠岸賈無法策動群臣,乾脆先下手為強,暗中謀劃誅滅趙氏。韓厥收到消息之後,立即來到趙氏家族報信,勸說趙朔盡快逃亡。趙朔認為公理正義自在人心,不願畏首畏尾地逃亡,他囑托韓厥道:「逃亡是不可能的,倘若有人加害趙氏,希望您能保護我趙氏不絕嗣。」
趙氏慘案發生後,趙朔的夫人趙庄姬逃到宮殿中,此時的她已身懷六甲。在趙氏門客公孫杵臼與程嬰的幫助下,趙庄姬順利生產,誕下一子趙武。當屠岸賈派人搜查皇宮時,公孫杵臼與程嬰將趙武藏起,化險為夷。
程嬰對公孫杵臼說道:「這次雖然逃過一劫的,但將來屠岸賈恐怕還會來搜查,這該如何是好?」公孫杵臼問道:「保護嬰兒和去死,哪一個更容易?」程嬰答道:「死有何難?保住少主才不簡單。」公孫杵臼說道:「既然你曾得到趙氏家族的厚待,就由你來做難的事吧,讓我來做容易的事。」
隨即,兩人擬定了一個計劃。
恰好程嬰家中也有一個正在襁褓中的嬰兒,程嬰含淚採取了調包之計,將自己的孩子抱上,與公孫杵臼一齊逃到了永濟境內的首陽山中。讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個方向逃去。公孫杵臼與程嬰帶著別人的嬰兒來到深山中,面對尾隨而來的追兵,程嬰說道:「我程嬰不打算擁立趙氏了,你們誰能給我一千兩黃金,我就告訴你們趙氏孤兒的下落。」
諸將大喜過望,當即給了程嬰一千兩黃金,跟他一起去抓公孫杵臼。當程嬰帶著追兵出現在公孫杵臼面前時,公孫杵臼怒道:「程嬰,你這個姦猾小人,我們一塊保護少主,你卻出賣與我!」諸將將公孫杵臼與程嬰的孩兒亂刀分屍,追兵皆以為趙氏已絕嗣。程嬰眼睜睜地看著親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下,殊不知,真正的趙氏孤兒尚在人間,在程嬰的保護下一天天地成長起來。
程嬰帶著小嬰兒在深山裡生活了十五年,這年,晉景公生了一場重病,占卜時巫師說晉景公的病是大業後代作祟,晉景公找韓厥商量對策,韓厥勸諫道:「我們晉國的大業後代不正是趙氏家族嗎?如今君主滅掉了趙氏家族,使得國人都十分痛心,主公的病應該就是因此而起。」
二、作品鑒賞
古人經常把歷史上一些重大政治斗爭的原因解釋為「忠」與「奸」的對立,這當然是很簡單化的處理,該劇基本上也是這樣做的。劇中程嬰的行為。是為了報答趙朔平日的優遇之恩。宋代的皇室姓趙,他們對這一段故事情有獨鍾,一再為程嬰、公孫杵臼和韓厥修祠立廟、加封爵號,這對後來寫「忠奸斗爭」的戲劇有較大的影響。但是也應該注意到,屠岸賈之「奸」與趙氏之「忠」,在劇中主要是作為基本的背景,是作為對兩大家族之間對立的簡便的解釋而出現的,作家並無意對此作過多的渲染,家族復仇意識在劇中表現得更為突出。
該劇的主題,不是簡單的忠與奸的對立。在表現這種復仇意識時,作者又強調了弱者對於殘暴的反抗。屠岸賈殺絕趙氏一門三百餘口,又為了斬草除根而准備殺盡晉國所有嬰兒,這為程嬰、公孫杵臼等人的自我犧牲提供了較單純的「忠」更有人情味的道義根據。韓厥決定放走程嬰和他所攜帶的趙氏孤兒時的一段唱詞,「子見他腮臉上淚成痕,口角內乳食噴,子轉的一雙小眼將人認。緊幫幫匣子內束著腰身,低矮矮怎舒伸」,也表達了對無辜的弱小者的同情。
但統觀《趙氏孤兒大報仇》全劇,確實是「假團圓,真悲劇」。它集中體現中國古典戲劇的倫理主題「忠孝節義」,它的悲劇在於忠奸斗爭的忠義落敗和義士大無畏的自我犧牲。它看似寫作了一個「大團圓」結局,實則悲劇意蘊極強。惡人最終受到懲罰,正義得以伸張,使「三百口冤魂,方才家自有主」,符合中國傳統「因果報應」的思維模式。但所有這些,都是建立在深重的悲劇上的。諸多的人為了成功復仇走向了死亡或毀滅,而屠岸賈在作威作福二十餘年後才受到了他應有的報應。
《趙氏孤兒》作者簡介
紀君祥,一作紀天祥,生卒年不詳,大都(今北京)人。與雜劇作家鄭廷玉等人生活時代相同,為元前期雜劇作家。劇作存目《驢皮記》、《韓湘子三度韓退之》等六種。除《趙氏孤兒大報仇》外,其餘五種皆已亡佚。明初朱權《太和正音譜》有「紀君祥之詞如雪裡梅花」之言,可見其創作以格調雅緻取勝