Ⅰ 孔子米飯的故事文言文
孔子中年之後，曾周遊列國，聚眾講學。顏回為了學習老師高尚的品德和淵博的知識，也跟著孔子輾轉千里，游學四方。一次，他們自衛赴陳，途經匡城，被匡人錯認為仇人陰虎，四處圍捕。孔子師徒只好東躲西藏，才倖免於難。但是，躲藏之際，糧吃完了，錢花光了，孔子和顏回已幾天幾夜粒米未進，餓得渾身沒有一點力氣。
在這種困難情況，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡覺，藉以忍耐飢餓。顏回平時十分敬愛老師，現在眼看老師遭受飢餓的折磨，真是憂心如焚。他想；我還年輕，也許能忍耐些日子，老師已這么大年紀，怎麼受得了這種折磨？萬一老師在這里有個三長兩短，如何是好？與其坐而待斃，不如向人行乞，萬萬不能讓老師再忍飢挨餓。
這天，顏回拖著虛弱的身體出去乞討，恰好遇到一位好心的老婆婆。這位老婆婆見顏回餓成這個樣子，非常同情，就送給他兩碗白米。
顏回高高興興拿回了白米，忙忙劈柴點火，快手快腳煮起飯來。他真想一眨眼就把飯煮好，端給敬愛的老師。當飯鍋里透出誘人的香味時，顏回立即掀開鍋蓋，動手盛飯。然而，匆忙之中，卻不慎將手上的炭灰落在飯鍋里。顏回望著這來之不易的米飯，心中又急又氣。他想老師這些天已粒米未進，萬萬不能因此飯已臟，讓老師吃得不痛快。於是，便將已弄臟的那團米飯盛出來，匆匆忙忙吞了下去。
恰在這時，孔子一覺醒來，聞到撲鼻的飯香後，心中十分高興，便到外屋看個究竟。誰料剛出房門，就看見顏回正在大口吞飯，孔子見狀，不禁十分生氣，氣的是平日諄諄教誨的顏回，不該這么無禮，在老師沒吃之前就先吞吃起來。想到這里，孔子又悄悄地退回到裡屋睡下。
過了片刻，顏回恭恭敬敬地端來了一碗熱騰騰薯配歲、香噴噴的白米飯，輕輕地對孔子說：「先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送給我們一點白米，現在飯做好了，請您老人家起來吃飯吧！」
孔子滿腹怒氣，但不動聲色，慢慢地說：「顏回呀，我剛才熟睡之中，做了一夢，夢見了你去世的父親。讓我先用這碗來之不易的米飯祭奠一下他老人家吧！」
顏回一聽，連忙上前阻攔，急切地說：「先生，不可不可。我做飯時不小心掉進鍋里一塊炭灰，弄臟了米飯。我怕老師看到吃得不舒服，便吃掉了這團污飯，然而此飯確已污染，不可用來祭奠先人。」
孔子聽到這里，方才恍然大悟。他激動地拉著顏回兩手說：「顏回呀顏回，你待師如父，真是個難得的賢人啊！」
孔子誤會了顏回
有次孔子受困在陳蔡一帶的地域，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告知我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呀？
顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
1、孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟。孔子望見顏回攫取其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進食。孔子佯為不見之。孔子起曰：「今者夢見先君，食潔而後饋。」顏回對曰：「不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之。」孔子曰：數睜「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」
2、孔子厄於陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之於壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望觀之，不悅，以為竊也。入問孔子曰：「仁人廉士窮改節乎？」孔子曰：「改節即何稱於仁廉哉？」子貢曰：「若回也，其不改節乎？」孔子曰：「然。」子貢賣數以所飯告孔子。子曰：「吾信回之為仁久矣。雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。」召顏回曰：「疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉。子炊而進飯，吾將進焉。」對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。」孔子曰：「然乎！吾亦食之。」顏回出。孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」二三子由此乃服之。
原文釋義：
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」曾子曰：「吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」子曰：「溫故而知新，可以為師矣.」子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆.」子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.」子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也.」子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.」曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也.」子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人.。
相關資料：1、孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢.顏回索米，得而焚之，幾熟.孔子望見顏回攫取其甑中而食之.選間，食熟，謁孔子而進食.孔子佯為不見之.孔子起曰：「今者夢見先君，食潔而後饋.」顏回對曰：「不可.向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之.」孔子曰：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃.弟子記之，知人固不易矣.」（《呂氏春秋·審分覽·任數》） 2、孔子厄於陳、蔡，從者七日不食.子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉.顏回、仲由炊之於壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之.子貢自井望觀之，不悅，以為竊也.入問孔子曰：「仁人廉士窮改節乎？」孔子曰：「改節即何稱於仁廉哉？」子貢曰：「若回也，其不改節乎？」孔子曰：「然.」子貢以所飯告孔子.子曰：「吾信回之為仁久矣.雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之.」召顏回曰：「疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉.子炊而進飯，吾將進焉.」對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜.回即食之，不可祭也.」孔子曰：「然乎！吾亦食之.」顏回出.孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也.」二三子由此乃服之.（《孔子家語》卷五「困厄」第二十）。
孔子/東游，見/兩小兒/辯斗，問/其故。
一兒曰：「我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也。」
一兒/以/日初出遠，而/日中時/近也。
一兒曰：「日初出/大如/車蓋，及日中/則/如盤盂（yú），此不為/遠者小/而/近者大乎？」
一兒曰：「日初出/滄（cāng）滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而/遠者涼乎？」
孔子/不能/決也。
兩小兒笑曰：「孰（shú）為汝/（rǔ）多知（zhì）乎？」
譯文：
孔子向東游學，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。
一個小孩說：「我認為太陽剛升起的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠。」
另一個小孩認為太陽剛升起的時候距離人遠，而到正午的時候距離人近。
一個小孩說：「太陽剛出來的時候大得像車蓋。到了正午就像盤子一樣大，這不是遠的小而近的大嗎？」
另一個小孩說：「太陽剛出來的時候很清涼，到了中午的時候就像把手伸進熱水裡一樣燙，這不是近的熱而遠的涼嗎？」
孔子無法判斷誰對誰錯。
兩個小孩笑著說：「誰說你知識淵博呢？」
出處：《列子.湯問》
有一個關於孔子的故事.這個故事跟老子一樣古老. 孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裡面打水來澆地.那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大.孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：「你聽說過現在有機器嗎？用它們從井裡打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成.可以讓馬來做這件事情.你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊.」他肯定有九十歲了. 那個人說：「用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦.事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器.你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純.用手工作是好的.一個人會保持謙卑.」 孔子回到他的門徒那裡.門徒們問：「您跟那個老人談什麼呢？」 孔子說：「他看起來似乎是老子的門徒.他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的.」 當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然.當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了.那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭.不要做頭頭.即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了.做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為「手」.「手」是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的.試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了. 說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人 孔子的故事 子路曾經問孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？」孔子說：「還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪裡能馬上就做呢？」可是冉有也同樣問過孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？」孔子卻答道：「當然應該馬上實行.」公西華看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子，孔子說：「冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重.」。
據《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商後裔。周滅商後，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，自孔父嘉之後，其後代子孫開始以孔為姓。其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親為叔梁紇（叔梁為字，紇為名，音he），母親為顏徵在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，人品出總，建立過兩次戰功，因曾單臂托住懸門讓沖進城池的部隊撤出而聞名。曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，依照當時的禮儀不宜繼嗣，於是又於年輕女子顏徵在生孔子。
公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔子母子也不為施氏（叔梁紇的正妻）所容，孔母顏徵在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏徵在卒，他服了三年喪。
孔子十九歲時娶宋國人丌官氏之女為妻，一年後丌官氏生子，魯昭公曾派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，故給兒子取名為鯉，字伯魚。魯哀公十年（公元前485年），孔子夫人丌官氏去世。
據《孔子家語》和《史記》記載，孔子青年時代曾做過「委吏」（管理倉庫的小官）、「乘田」（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由於孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當於現在的市長），政績非常顯著；一年後升任司空（相當於現在的建設部長），後又升任大司寇（相當於今天的公安局部局部長兼檢查部長 *** 最高人民法院院長）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務（由於孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標准，因此為代理宰相）。孔子執政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時，由此可看出孔子不是後世某些人認為的迂腐不堪的學究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫。孔子執政僅三個月，就使魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱「路不拾遺，夜不閉戶」），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動未能最終成功，但對強公室起到了相當大的作用。孔子傑出的執政能力讓齊國倍感威脅，於是為了擠走孔子，送了上120匹良馬和80名女樂給魯國諸侯。魯國國君沉溺於此，連續三天沒有上朝，到了祭祀之日，忘了分祭肉（這在那個時代是非常嚴重的事情）。孔子對魯君大失所望，於是離開魯國，開始周遊列國。孔子先後去了衛、宋、曹、齊、陳、蔡、楚等國。孔子雖然在各國都受到了尊重，但由於孔子以仁為核心，以禮為秩序，要求和諧，愛惜民力的政治主張和當時諸侯追求的霸道格格不入，孔子始終未能得到重用從而實施自己的政治理想。孔子68歲回到魯國，魯國國君對孔子相當禮遇，但依舊沒有重用孔子。
孔子的政治理想在當時無法得到實施，但孔子之偉大在於「知其不可行而行之」，他將自己的政治理想寄託於後世。孔子因而在回到魯國之後停止了直接的政治活動，一面繼續整理文化典籍，修訂六經；一面廣收弟子，大規模的開展文化教育事業，相傳教授弟子3000餘人，其中精通六藝的弟子有72人。
晚年，孔子的最得意弟子顏回不幸早逝，得意門生子路死於衛國內亂，兒子孔鯉亦早逝，孔子在「道不行」和這一連串的打擊之下，筆者猜測孔子的身體健康受到了極大的損害，孔子於公元前479年農歷二月十一日73歲時（72周歲）與世長辭。
在古籍記載和歷史傳說中，孔子是麒麟的化身.《拾遺記》上記載：「夫子未生時，有麟吐玉書於闕里人家，文雲：『水精之子，繼衰周而素王.』」孔子的母親顏征在很賢明，「知為神異.乃以綉紱系麟角，信宿而麟去.」當時就有相者說：「夫子繼殷湯，水德而素王.」意思是孔子上承殷湯，是無冕之王.這個故事就是「麟吐玉書」和「麒麟送子」傳說的由來.關於孔子的出生，在巨野有「孔母夢麟」的傳說：孔子的祖籍在今天的河南商丘，從商丘到曲阜，巨野是必經之路.有一次孔母顏征在跟隨家人自商丘返鄉，路過巨野的麟山，看到麟山風景優美，就提議在此歇腳.她坐在麟山上的一棵樹下，打了一個盹，忽然夢見麒麟入懷，醒來感而有孕，十一個月後就生下了孔子.到孔子出生的前兩天，麒麟又到曲阜闕里人家送去玉書三卷.在明本《巨野縣志》中有這們的記載：「巨野南有樵氏山，世傳樵氏山產麟，麟吐玉書於闕里，因名麟山.」 但是流傳最廣，影響最深的莫過於「西狩獲麟」的典故.到了孔子晚年，麒麟再一次現身.《史記·孔子世家》記載：「魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥.仲尼觀之，曰：『麟也』取之」.大野，就是今天的山東省巨野縣.《孔子家語》也有類似的描述，也更詳細：「孔子曰：『麟也.胡為來哉？胡為來哉？』反袂拭面，涕泣沾衿.子貢問曰：『夫子何泣爾？』孔子曰：『麟之至，為明王也，出非其時而害，吾是以傷焉.』」孔子認為，麒麟是靈獸，只有君王賢明，太平盛世才會出現.現在周王室衰微，天下大亂，群雄並起，麒麟怎麼會出現呢？它的出現又死去，不是好徵兆，恐怕國之將亡，自己的生命也到頭了.於是命令弟子就地掩埋，堆了個大墳堆，就是現在的麒麟冢.麒麟冢位於巨野縣城東十二里麒麟鎮獲麟集村西北3里處，1979年被公布為縣級重點文物保護單位.《東周列國志》記述，七十一歲的孔子埋葬麒麟之後感情難以控制，撫琴悲歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時兮來何求，麟兮麟兮我心憂！」他編修的《春秋》正是止於這一年.《春秋》的最後一句話即是「（魯）衰公十有四年，春，西狩獲麟」.從此孔子無心著述.終因傷心所致，兩年後就去世了.因為孔子夢麟而生，見麟而死，麒麟的出現貫穿了孔子的一生，所以《春秋》這部書後來被人們稱為「麟史」，或「麟經」.麒麟從此成為孔子的化身而被尊為「聖獸」.到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相關的故事.《巨野縣志》記載，元代至正年間，巨野有一名縣尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孫.他在這里做官三年後致仕，「上書請留」，把家安在這麒麟冢旁邊，並且修建了春秋書院.後來因為麒麟台地地勢太窪，受水患的侵擾，舉家遷到縣城南二十多里的吉星灘，就是今天的大義鎮孔樓村.幾年後，又取春秋「微言大義」之意，將春秋書院改為大義書院，每年春秋兩季到麒麟台來祭祀先祖.他認為，這里不僅埋藏著一隻麒麟，而且還有孔子的靈魂，所謂「先祖靈爽必棲於此」.孔子第五十五代衍公孔克堅撰寫的《重修大義書院碑記》里，對這件事有祥細的敘述.現在巨野有大義鎮，鎮里有個孔樓村，村民絕大多數姓孔，他們都是孔子的後裔.。