關龍傳說故事有哪些

1. 關於龍的傳說故事

1、《畫龍點睛》

傳說中國古代有一個叫張僧繇的畫家，他在一個寺院的牆上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什麼不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。

聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，颳起了大風，下起了大雨，牆壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，牆上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。

2、葉公好龍

春秋時，有位叫葉公的人非常喜歡龍。他家的屋樑上、柱子上和門窗上都雕刻著龍的圖案，牆上也繪著龍。傳說天上的真龍知道此事後很受感動，專程到葉公家裡來，把頭從窗口伸進屋子裡，把尾巴橫在客堂上。葉公看到後，嚇得面無血色，魂不附體，抱頭就跑。原來他並不是真正喜歡龍。他愛的是假龍，怕的是真龍。

3、龍的誕生故事

據傳，古時候森林裡的動物很多，而且非常兇猛，常常成群結隊出來襲擊、吞食人類，致使人類無法安寧地生活。在忍無可忍的情況下，他們只好頻頻向天庭發出求救呼聲，祈求上天能懲治那些無比兇殘的動物。

天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡間查看，了解實情。 六郎神下到凡間目睹了動物撕咬凡人的場面，感覺到問題的嚴重，如果不及時拿出拯救辦法，人類將無法生存。他重重地劃出一條界線，暫時把人與動物隔離開，再遍訪百姓，搜羅各方面意見。

大家一致認為必須盡快在動物之中立一個「王」，以它來管制那些為所欲為的動物。六郎神採納了大家的意見，苦思冥想得出了一個妙計：以九種動物組合成一種新動物，取名為「龍」。說辦就辦，他即刻就在洞壁上漫漫地畫了起來。

先勾畫出蛇身，接著畫駝頭、鹿角、牛嘴、魚鱗、鳳尾、鷹爪，當畫完「獅須」的時候突然停了下來。他想這第九樣「虎眼」只能先畫在一旁放著，等到九九八十一天，念個咒，再把兩只「虎眼」安上去，以後這東西才會更聽話。快到八十天時候，有一個木匠帶著斧子、墨斗到深山老林里砍伐木頭，走入洞內歇息。

偶然之中看見洞壁上畫著一個動物圖案，覺得這是一個很奇怪東西，左看右看，就是缺少兩隻眼睛。他隨手拿起墨筆，模仿六郎神畫的「虎眼」，添在龍頭上。這下壞了，洞壁上的龍張牙舞爪扭動起來，嘴裡噴著濃霧，龍體火光四射，一時狂風大作，洞內飛沙走石，龍像一道閃電似的飛了出去。

木匠趴在地上，嚇得屁滾尿流。 一聽說「王」龍出洞，那些兇猛的動物早已聞風喪膽，再也不敢出來食人，從此，人們有了安全保障，可以隨隨便便在山野勞作。 但是，龍成了百獸之王後，日益狂妄，根本不聽六郎神的使喚，常常飛上天空興妖作怪，有時連續降雨不止，地上常鬧洪災，百姓叫苦連天。

後來，搖身一變，還多出了一條龍。六郎神一怒之下，一條鎮在雲層里，繼續看管動物；另一條則打入東海，令它不得隨意出入。 百姓以為龍雖然出了一點小差錯，但畢竟功大於過，依然把它視為吉祥物，因此，逢年過節都要紮上一條龍，走村串戶游耍一番，企盼來年風調雨順，太平安康。

4、擲杖成龍

傳說東漢費長房見一老翁掛著一把壺賣葯，然後就跳進壺里去。第二天，費去拜訪他，和他一起入壺，但見房屋華麗，酒菜也很好。費於是向老翁學道，後來騎著老翁所給的竹杖回家，投杖於葛陂，變成一條龍。

5、鯉魚躍龍門

鯉魚們都想跳過龍門。因為，只要跳過龍門，他們就會由普普通通的魚變成超凡脫俗的龍。可是，龍門太高，他們一個個累得筋疲力盡，摔得鼻青臉腫，卻沒有一個能夠跳過去。他們一起向龍王請求：「尊敬的殿下，請你把龍門降低一點吧！如果連一條鯉魚都跳不過去，這龍門不等於虛設了嗎？」

龍王不答應，鯉魚們就跪在龍王面前不起來。他們跪了九九八十一天，龍王終於被感動了，答應了他們的要求。

鯉魚們一個個輕輕鬆鬆第跳過了龍門，興高采烈的變成了龍。不久，成了龍的鯉魚們發現,大家都成了龍,跟大家都不是龍的時候並沒有兩樣。於是，他們又一起找龍王，說出自己心中的疑惑。龍王笑道：「真正的龍門是不能降低的。你要找到真正龍的感覺，還是去跳那座沒有降低高度的龍門吧。」

2. 龍的民間傳說故事有哪些

龍，是中國人心目中特有的一種神物。無論身處何方，一句“龍的傳人”，會讓每一個中國人心生自豪;一句“龍的子孫”，會讓所有的中國人倍感親切。龍的 傳說 故事 你了解過嗎？下面我就介紹一個關於龍的傳說，大家可以看看。

龍的傳說故事
梅天陂，這里生活著兩只巨龍，一隻黃的，一隻白的。黃的那隻是老公，白的那隻是他的愛龍。感覺有點象大舌頭說話，但確實她是他的愛龍!

這是桐城夏歷四月的一天。我說的是夏歷哦。四月，已經很熱了。每天，黃龍和他的愛龍在梅天陂嬉戲，日子過得非常之悠閑恬靜。

也是夏歷的四月，炎熱的四月。六里外的浮塘陂生活著一隻單身的青龍。每天，孤單的青龍乏味地待在浮塘陂里，偶爾探出頭，透一透憋屈在胸中長久的悶氣。

某一天，當青龍探出他的腦袋的一剎那，他看到了六里外梅天陂中嬉戲的黃龍和白龍。多麼美呀!青龍感嘆著，他被黃龍的愛龍深深吸引住了。以前怎麼沒有發現呢?青龍很是懊悔，他 潛水 的時間太長了。是的，老是潛水，會悶死的!青龍飛到空中，目不轉睛地看著美麗的白龍，不由得垂涎三千尺，一直流到了那不知名的山的北邊。山北的人把青龍的涎水視為珍寶，鄭重地稱作龍津。

太陽熾熱地烤著那不知名的山，也烤著浮塘陂。而青

還是四月的一天，青龍不再潛水了。他每天都會探出頭來，他的目光依舊鎖定在六里外梅天陂。他會時常給那不知名的山灌灌水，當然是他的涎水，也就是龍津。那不知名的山深受青龍的滋潤，山上的樹木長得鬱郁蔥蔥。

太陽依舊炙烤著浮塘陂，白龍那亮白的身影依舊炙烤著青龍，他的血漸漸沸騰。直到有一天，他再也按捺不住了，騰到空中，一頭扎入了一直嚮往的梅天陂。

戰斗不可避免的爆發了，在青龍與黃龍之間。白龍在一旁怯怯的觀戰，羞得臉頰緋紅。但龍族的生存法則就是這樣。

戰斗非常激烈，天上的風聲裹著雷聲，響徹在梅天陂的周圍。

他們撕咬著，纏繞著，躍起了兩百多尺，從梅天陂一直打到空中。青龍漸漸不支了，他的喉嚨被黃龍咬破，血流不止。

青龍倉皇的向浮塘陂逃去，血象雨一樣飄灑。黃龍緊緊地跟著青龍，不依不饒。白龍不舍地尾隨著黃龍。他們一起躍入了浮塘陂。

青龍潛至深水不出，黃龍搜尋無著，不得不和白龍一起返回了梅天陂。

夏歷五月，天氣更熱了。黃龍和白龍依然在梅天陂悠閑地嬉戲。六里外的浮塘陂，青龍不時的探出腦袋，一邊傾聽著梅天陂中歡快的嬉戲，一邊舔著未愈的傷口。

有時他也會騰身空中，躲在雲層的後面注視著梅天陂。他目不轉睛，又不又自主地灌起水來。那不知名的山因為青龍的時時眷顧，越發俊秀起來。

夏歷六月初一，依然是炎熱的一天。天上的雲彩薄如蟬翼，青龍一如既往地躲在雲中。梅天陂中黃龍和白龍依舊在嬉戲。黃龍不經意的抬頭，發現了雲彩後的秘密。他震怒了，他的愛龍連衣服都沒有穿。其實他們從來就不穿衣服，但盛怒中的黃龍忘記了這一點。他咆哮著，梅天陂的水被激起數丈。青龍嚇了一跳，迅速溜回了浮塘陂。

震怒的黃龍騰到空中，白龍尾隨著他。咆哮的黃龍沖到浮塘陂的上空，激起的狂風卷著雷鳴震耳欲聾。黃龍躍入了青龍藏身的浮塘陂，白龍也跟隨著他躍入陂中。

在黃龍利掌的威脅下，青龍不得不帶著滿身傷痕離開了棲身的浮塘陂。他不舍地回頭，眼裡滿含淚水，他的不舍當然不僅僅是因為生於斯長於斯的浮塘陂。白龍怯怯地待在黃龍的身邊，無助地目送青龍遠去。龍族的生存法則就是這樣。

在黃龍的視線不能觸及的地方，在那座不知名的山中，青龍找了個山澗躲了起來。曾經備受青龍恩澤的山林，現在又成了庇護青龍的場所。青龍在這山中，一邊療養自己身上的創傷，一邊繼續照顧這一方天地。那不知名的小山因此而鍾靈毓秀，在江北漸漸有了些名氣。

後來，大同禪師慕名來此建寺，洞悉天機的禪師對青龍的遭遇也瞭然於胸。禪師從青龍惠及青山而受青山庇佑中得到啟發，創立了禪宗投子派，成為了一代宗師。

龍的心被白龍炙烤著。

一晃，七十年過去了，到了晚唐咸通末年。避居深山的青龍依然不曾忘卻山那邊的梅天陂，他的腦海里滿是白龍的身影，耳邊的陣陣松濤都彷彿是從梅天陂傳出來的水聲。

七十年能夠改變很多東西，縣城邊的西山在元和八年年被燒成了焦嶺，現在依然寸草不生;當年蠻荒的後山，因為青龍的到來而生機勃勃，鍾靈毓秀;當年靜寂無人的投子山，現在已是梵音聲聲，曉鍾陣陣。唯一不變的是青龍，只要梅天陂還在那裡，青龍就還是原來的青龍。

又是一年的四月，夏歷的四月，晚唐咸通年間的夏歷四月。青龍又想起了元和七年的四月，那是多麼美妙的一天。不經意的一瞥，青龍的一生都為之如痴如醉、如癲如狂的一瞥。每每想到這里，青龍都會露出甜蜜滿足的微笑。他還記得他離開浮塘陂時白龍的眼神，那無助而膽怯的眼神令青龍依然回味無窮。為什麼呢?他一直在問。而想到暴虐的黃龍，他又不由得升起一些恨意。恨他什麼呢?哪裡有多少恨意呀?那本來就是他的愛龍嘛。青龍有時覺得自己分明是在嫉妒，是的，深深的嫉妒。這么多年來，他吃的東西都只有一種味道，酸酸的，酸得讓人心碎。青龍並不知道那是醋的味道。

黃龍留給他的傷痕還歷歷在目，他已沒有多少感覺了。但他喉嚨中的傷口一直都不能癒合，那是元和七年四月所受的重創。喉嚨里總是酸酸的，七十年了，傷口都不曾好過。

夏歷的四月，異常炎熱的咸通年間的夏歷四月。青龍喉嚨里的傷口潰爛了，連水都喝不下去。青龍感覺很不好，他感受到了來自遙遠的幽冷的地方的呼喚。他沒有什麼害怕的，他沒有別的牽掛。七十年來，只是一個願望壓在他心口，讓他如鯁在喉。是的，他要去見白龍，這個願望越來越強烈。

夏歷四月的一天，青龍來到了他魂牽夢繞的梅天陂。白龍還在那裡，依然那麼亮麗;黃龍在和她嬉戲，依然那麼孔武有力。

白龍看到了他，驚訝而且羞怯。青龍痴痴的望著白龍，彷彿時間都已經停止。黃龍也看到了青龍，怒火又燃燒了起來，他咆哮起來，潭水被激起濺到空中，撞到青龍的身上。黃龍沖上空中，最後的戰斗開始了。其實，這根本談不上什麼戰斗，因為虛弱的青龍已經沒有一點還手的力量。黃龍利掌和撕咬是青龍根本不能承受的，但他並沒有逃。讓這一切都結束吧，青龍心裡這樣想。他的目光始終沒有離開白龍。白龍依然如同元和七年四月那樣羞怯地看著他，一動不動。

空中雷聲滾滾，風聲四起，烏雲在黃龍的咆哮中遮住了整個天空。在黃龍的最後一掌，顯然是致命的。青龍猛的從空中往下墜落，血從他的長長的傷口噴射出來，象雨一樣落到梅天陂的周圍，也落在白龍的身上。青龍從空中看著白龍，感覺離她越來越近。白龍依舊怯怯地望著青龍，眼睛濕潤。終於，青龍重重地落在地上，在白龍的溫柔的注視中閉上了雙眼。

黃龍有些驚訝，甚至有些懊悔。他落到白龍的身旁，眼睛居然有一點微紅。

青龍的肉身被附近善政鄉的鄉民埋在那不知名的山下，他的骨頭被交到刺史那兒。很多年後，黃龍和白龍還生活在梅天陂。青龍長眠的那座無名的山，附近的人都把它叫做龍眠山。
龍的介紹
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的 傳統 文化 之一。

龍的形象最基本的特點是"九似"，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。 春分 登天， 秋分 潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱"四靈"。 而西方神話中的 Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。

中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
龍的形象
《說文解字》載:"龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。"

辭書之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，關於龍卻隻字未提。宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有"釋龍":"角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛"。同為宋人的書畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。

到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目·翼》雲:"龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似:頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。"

在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點:"龍能大能小，能升能隱;大則興雲吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變"。

清代袁枚則在《子不語》中寫到"雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。"

其中一種較為常見的龍的形象特點為九似:角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。

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1.喜歡黃龍

《漢書·宣帝紀》載：「甘露元年夏四月，黃龍見新豐。三年詔曰：鳳凰集新蔡，群鳥四面行列，皆向鳳凰立，以萬數」、「神爵二年春二月詔曰：正月乙丑，鳳凰、甘露降集京師，群鳥從以萬數。四年冬十月，鳳凰十一，集杜陵。十二月，鳳凰集上林」。《漢書·成帝紀》載：「鴻嘉元年冬，黃龍見真定。永始二年二月，詔書曰龍見於東萊，日有蝕，天著變異，朕甚懼矣」。《後漢書.五行志》載：靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去，當時曾為此建廟立碑。

2.天帝與龍

龍須，在《史記·封禪書》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記·封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。

在《史記·天官書》，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及：「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」說明了黃龍的形象。

3.禹王鎖蛟

禹王鎖蛟的故事，以神話形象表現大禹萬苦不辭、為民造福、治伏洪水的偉大功績。這個故事現存三個鎖龍井，即河南省禹州的禹王鎖蛟井、山東濟南市的舜井、江蘇淮陰龜山的無支祁井，還有一個是重慶市巫山縣鎖龍村的鎖龍柱。這些神話故事是人們緬懷大禹治水的體現。

4.鯀化黃龍

遠古的時候夏族的代表就正是以後流傳數千年，神性越來越強的龍。據說當年鯀奉天帝之命治水，他看到了當時地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對於這樣大規模的洪水所能想出來的辦法就只有圍堵。眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無能為力的無力感了，於是他決定盜取天庭的寶物「息壤」——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效。

在「息壤」的幫助下，凡人們脫離了洪水的災難，開始離開的貧瘠的山丘和洞穴，在地面上重新開始生活。鯀看著這些凡人能夠因為他的幫助而開始安居樂業，感到十分的欣慰。正准備要回去天庭交差的時候，天界的主人堯對於「息壤」被盜，感到十分的震怒。於是收回「息壤」，讓洪水重新肆虐地面，原先安居樂業的景象又成為一片汪洋。鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死（「昔堯殛鯀於羽山……」——《左傳·昭公十七年》）。

治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨，被雷電殛死了之後，不但死不瞑目，屍身經過了三年都不腐壞。堯唯恐鯀的屍身會產生什麼異變，於是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的屍身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一隻黃龍，這只黃龍也就是鯀的兒子禹（「鯀死，三歲入腐，剖之以吳刀，化為黃龍。」——《山海經·海內經》，郭仆注引《歸藏·啟噬》；「鯀殛死三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。」——《路史·後紀》，注引《歸藏·啟噬》）。

長江三峽中的「斬龍台」和「錯開峽」據說是當年禹斬掉一隻亂開水道，險些誤了大事的孽龍的地方。接著建立的夏王朝，既是中國史上的第一個王朝，也是一個以龍為圖騰的氏族。

5.古帝乘龍

《海外南經》雲：「南方祝融，獸身人面，乘兩龍」。《海外西經》雲：「大樂之野，夏後啟，於此舞九代；乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。」在大運山北，一曰：「大遺之野」。《海外西經》雲：「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍」。《海外東經》雲：「東方句芒，鳥身人面，乘兩龍」。《海內北經》雲：「縱極之淵，……冰夷人面，乘兩龍」。

《大荒西經》雲：「西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰：「夏後開」。《海外南經》雲：「北方禺彊，人面鳥身，踐兩青蛇。（郭璞注）雲：「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」 這里的「祝融」、「啟」、「蓐收」、「句芒」、「冰夷」、「開（啟）」、「禺疆」，都沒有例入三皇五帝中，大多在中國歷史上的名氣不大。

但他們都曾是中國上古時代的一代皇帝或諸侯。他們異於常人的最大特點是出門「乘龍」。因為「龍」是上古歷史賦予古帝身份的特殊坐騎，及其標志。所以不少文獻都有關於古帝「乘龍」的記載。

(3)關龍傳說故事有哪些擴展閱讀

龍是中華民族最古老的氏族圖騰之一。遠古時期，人們敬畏自然、崇拜神力，於是就創造了這樣一個能呼風喚雨、法力無邊的偶像，對其膜拜，祈求平安。數千年來，龍在人們的心目中是神秘而又神聖的，並逐漸成為中華民族共同敬仰的圖騰代表。

今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵：鹿角、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚鱗、人須、蛇腹、鳳足。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰逐漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益復雜和威武，龍成為了皇帝的代表。

4. 有關龍的故事

一、葉公好龍

葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗檯上探望，龍尾伸到了廳堂里。

葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。

二、畫龍點睛

南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術很 高超。當時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。

傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的牆壁上 畫四條金龍。他答應下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現。張僧繇畫好後，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。

可是， 當人們走近一點看，就會發現美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：「給龍點上眼珠並不難，但是點上了眼 珠這些龍會破壁飛走的。」大家聽後誰都不相信，認為他這樣解釋很荒唐，牆上的龍怎麼會飛走呢？

日子長了，很多人都以為他是在說謊。張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應給龍「點睛」，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟牆壁 前有很多人圍觀，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。

奇怪的事情果然發生了，他點過第二條龍眼睛，過了一會兒，天空烏雲密布，狂風四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被「點睛」的兩條龍震破牆壁凌空而起，張牙舞爪地騰雲駕霧飛向天空。

過了一會，雲散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看牆上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被「點睛」的龍不知去向了。

三、鯉魚躍龍門

東海中一大群金背鯉魚白肚鯉魚，灰眼鯉魚，聽說禹王要挑選能躍上龍門的風流毓秀之才管護龍門，便成群結隊，沿黃河逆流而上。

還沒望見龍門的影子，那一條條灰服鯉魚便被黃河中的泥沙打得暈頭轉向，就拐過頭來，順流而下，不費吹灰之力又游回黃海。不幸，正碰上張著大口的魚鱉海怪，便嗚呼哀哉了。

但金背鯉魚和白肚鯉魚，擺成一字兒長蛇陣，輪流打前鋒，迎風擊浪，日夜兼程，終於游到了龍門腳下。它們把頭伸出水面，仰望龍門神采：只見那神奇的龍門兩旁，各有一根合抱粗的漢白玉柱。玉柱上雕著活靈活現的石龍。

龍身纏著玉柱，盤旋而上，直到百丈柱頂。龍門中水浪滔天，銀亮的水珠飛濺到龍頭之上，—恰成「二龍戲珠」的奇異彩圖。背景是藍天白雲，映襯著龍門兩側的石刻對聯： 「長長長長長長長，朝朝朝朝朝朝朝」。這景色勝過那蓬萊仙境。

鯉魚們看罷美景，就向禹王報名應試。禹王一見大喜，說： 「魚龍本是同種生，躍上龍門便成龍。」鯉魚們一聽，立即鼓鰓搖尾，使盡平生氣力向上躍去，沒想到剛跳出水面一丈多高，就跌了下來，摔在水面上，老痛老痛的。但它們並不灰心喪氣，而是日夜苦煉摔尾跳躍之功。

就這樣直練了七七四十九天，一下能躍七七四十九丈高。但要躍上那百丈龍門，還差得很遠。大禹見鯉魚們肯苦練過硬功夫，就點化它們說： 「好大一群魚!」

有條金背鯉魚聽了禹王的話大有所悟，對群魚說： 「禹王說： 『好大一群魚』，不是啟發我們要群策群力躍上龍門嗎?」群魚齊呼： 「多謝禹王!」鯉魚們高興得搖頭擺尾，一條條瞪眼、鼓鰓，用尾猛擊水面，只聽「膘膘」的擊水聲接連不斷。

一躍七七四十九丈高，在半空中一條為一條墊身，喘口氣兒，又是一躍七七四十九丈高。只差兩丈了，禹王用手扇過一陣清風，風促魚躍，眾魚一條接一條地躍上了它們日夜嚮往的龍門。卻說有條為眾魚喚氣墊身的金背鯉魚，跟看同伴們都躍上了龍門，惟獨自己還留在龍門腳下。

它尋思道：我何不借水力躍上龍門。恰巧黃河水正沖在龍門河心的巨石上，浪花一濺幾十丈高，這金背鯉魚猛地竄出水面，躍上浪峰，又用尾猛擊浪尖，魚身一躍而起，沒想到竟躍到藍天白雲之間。一忽兒又輕飄飄地落在龍門之上，如同天龍下凡。

大禹一見，贊嘆不已，隨即在這條金背鯉魚頭上點了紅，一霎時，魚龍變化。金背鯉魚變成一條吉祥之物一黃金龍。大禹命黃金龍率領眾鯉魚管護龍門。

四、井龍故事

1999年，永昌縣電視台出了一檔反迷信的節目，因為：說法是：永昌縣附近的一個村有口井，已經幹了好久了，在一戶人家院子里，有一天井裡往外冒水，他們那有條河也有水了，人門感到奇怪，這戶人家的女人正好是經期，晚上去WC聽見井裡有動靜。

就過去看，一看不得了，一條龍在裡面，但是她不幹凈，龍走不了，第二天全村人都知道了，請了和尚道士念經，請龍走，請了一周才請走。後來永昌電視台知道了，過去采訪，結果遲了，龍走了。出了一檔反迷信的節目。希望馬小星去調查。

五、蠻龍歸正

據說，大禹治水有三樣法寶：一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，大禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。

有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，還把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜帶著大禹上了一座高山。

看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指揮它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。

烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。

可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。

5. 誰知道有關龍的神話傳說（要簡短）

龍（中國神話傳說中的動物）

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

《張果星經》雲：「又有輔翼，則為真龍」，認為有翼方是真龍。 如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。 封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱「四靈」。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。

中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

中國古代傳說

中國古代傳說中有一個神奇的動物叫「龍馬」，是一種兼具龍和馬特點的吉祥生物；現代漢語中還經常使用「龍馬精神」這一成語；《西遊記》中，唐僧騎的也是一匹白龍馬。於是有學者提出龍起源於馬的學說。從形體特徵上看，龍首與馬頭很相似，主幹部分和基本形態也很像馬。同時，馬是古代與人類生活密切相關的一個動物，正因為密切相關，所以很容易引起聯想而被神化。

河南各地的民俗，不少也與龍有關，如逢喜慶之日舞龍燈、吃龍須面等。在河南民間流傳著這樣一個神話故事：武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳令四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管下雨的龍王聽見民間百姓的哭聲，看見餓死人的慘景，擔心人間生路被斷絕，更私下違抗玉皇大帝的旨意，偷偷為人間降了一次雨。玉帝得知，把這個龍王打下凡間，壓在一座大山下，要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。」為了拯救龍王，人到處找能開花的金豆。到次年衣歷二月初ニ，人正在曬玉米種子時家戶戶爆玉米花，並把開了花的「金豆」在院子里設案供上。玉帝一看人間家家戶戶院里「金豆」花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興雲布雨。從此，中原地區民間二月初二這一天爆玉米花，就成了個傳統。有些地方ニ月二要炒黃豆，也跟這個傳說有關。

古埃及

古埃及神話中並沒有出現典型的龍的形象，也沒有明確的以龍為主角的故事。然而，古埃及神話中已經包含了後來作為龍的形象與故事的一切原始素材，包括人類的毀滅，荷魯斯與賽特的對抗，以及太陽之翼。古巴比倫神話將這些元素變化糅合，產生了後世龍的故事的雛形。古埃及神話出現的一個龍的雛形是上半身為鷹而下半身為獅身的形象。上半部分的鷹形代表了太陽神，而下半部分的獅身則是母神豐饒女神哈托爾的形象之一。這個龍的形象，代表著一切有關水的特性，包括使大地豐饒的好的一面與其摧毀性的的一面的具現化。

美索不達米亞

伊什塔爾城門上的怒蛇（Mušḫuššu ）的浮雕，公元前6世紀。

與古埃及神話幾乎一樣古老的美索不達米亞神話中則出現了更近似於現今的龍的形象。一個代表性的例子是巴比倫神話中的迪亞馬特。迪亞馬特是海洋之女神，不僅是創造萬物的神祇，也是元初混沌（即希臘神話中的卡俄斯）的化身。可以看到巴比倫神話在古埃及神話里繼承下來的海洋、母神與破壞（混沌）的概念。迪亞馬特與主神馬爾杜克的戰斗是「勇士與海中怪物搏鬥」這一母題的早期雛形。

迪亞馬特的後代怒蛇則被認為與龍有更密切的關系。根據新巴比倫時期建造的巴比倫城伊什塔爾城門（公元前6世紀）上的浮雕顯示，怒蛇的形象接近於麒麟，頭部、頸部和軀干都覆蓋著蛇鱗，前足為獅足，後足為鷹爪；頭頂長角，尾部有蠍尾針。

巴比倫

巴比倫創世史詩 埃努瑪·埃利什(Enuma Elish)寫在不晚於公元前12世紀的七塊泥版上，它描寫了巨龍阿卜蘇(Apsu)原始的地下淡水之神。阿卜蘇是巨龍提亞馬特，深淵之鹹海女神的兄弟和丈夫。他們的水在地下混合在一起，創造出眾神。然而，年輕的神變得難以駕馭，攪起波濤打擾了他們只希望休息的父母。
阿卜蘇不顧提亞馬特不要與她的孩子戰斗的懇求，與Ea(也叫做恩利爾)開戰，這導致他的毀滅。恩利爾(Enlil)接管了他的水國，生下龍子馬杜克(Mark)(也叫做Bel，後來變成迦南語的巴爾Baal)。馬杜克借用其他神的力量抵抗暴怒的提亞馬特，在她可以完全消滅他們之前。龍之母嘗試吞下馬杜克時，他把一個裝滿風的袋子推入她的嘴巴，然後用長槍刺穿她的側面，殺死了她。為了慶祝此次勝利，這位英雄神用提亞馬特的屍體製造天地，並用她配偶的血製造人類。

古希臘

龍

古希臘神話中的龍常常作為凶惡的怪物以及寶物的看守者出現。荷馬的史詩《伊利亞特》中提到阿伽門農的

裝束時說他的劍帶上有藍色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨大的龍形象的紋飾。在赫拉克勒斯的十二件功績中，第十一件「盜取金蘋果」中守護金蘋果的也是龍。據偽阿波洛多羅斯的《書庫》第2冊中描述，金蘋果「由一條長生不死的巨大的龍看守著。這頭巨大的龍是堤豐與艾奇德娜的後代，生有一百個頭顱，一百張嘴巴里發出一百種不同的聲音。」許癸努斯的《傳說集》中則提到守護金蘋果的龍拉冬是堤豐與艾奇德娜的子女之一。它還有一個兄弟，是守護金羊毛的龍（一說此龍的母親為大地女神蓋亞）。

另外，著名的龍還有皮同，此龍是一雌一雄兩條的形象龍混合的產物；阿瑞斯的龍，其牙齒種出的龍牙兵就是底比斯人的祖先，彭透斯稱底比斯人為馬爾斯的子孫、龍的後代；赫利烏斯的龍，後來金龍車給了他的孫女美狄亞；變形記中提到豐收女神德墨忒爾是另一位擁有龍車的神。

古希臘文中「龍」與「巨大的海蛇」是同一個詞，可以看出古希臘文化中龍的形象與蛇的形象相近，主要表現為強大的力量以及長生不死的能力，這與巴比倫神話中的迪亞馬特的形象有關。

6. 有關龍的傳說故事有哪些

1、畫龍點睛

張僧繇在金陵安樂寺牆壁上畫了四條龍，但沒有畫眼睛，他常常說，點了眼睛龍就飛走了。人們都認為很荒唐，就點了其中一條龍的眼睛。一會兒，雷電打破牆壁，那條龍乘雲飛上了天，沒有被點上眼睛的龍都在。

2、葉公好龍

春秋時期，楚國葉地諸侯子弟沈諸梁自稱葉公，他特別喜歡龍，他的屋樑、柱子、門窗及所有傢具甚至連衣服上都雕刻或綉制龍的圖案。天上的真龍得知後，專程去探望葉公，從窗戶上探進頭去。葉公一見真龍，嚇得魂不附體，連忙逃跑。

3、蠻龍歸正

據說，大禹治水有三樣法寶：一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，大禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。

有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，還把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。

於是烏龜帶著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指揮它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。

烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。

可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。

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龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

在中華，龍文化、龍的傳說蘊涵著中國人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發展觀；兼容並包的多元文化觀。中國龍文化內涵豐富，從性質和內涵來看，龍文化可分為三大類型：宗教龍、政治龍和藝術龍。

宗教龍即把龍當作聖物或神靈來崇拜，把龍視為主宰雨水之神或保護神等。政治龍是統治階級利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說成是龍神的化身，是神聖不可侵犯的，用以維護統治。

藝術龍就是以藝術的形式表現對龍的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現龍。

中國龍文化傳入東南亞要比日本早的多，因而顯得更具原始文化的特性。越南、泰國、菲律賓和印度尼西亞的龍鳳藝術，明顯具有中國長江文化系的特徵。龍的頭大，有些像獅子或牛，腹粗，尾大，足小。

這種龍的形象在這一地區的建築、服飾、雕刻，以及龍舟、龍舞和龍燈等民俗活動中，隨處可見。長江以南有星羅棋布的江河湖泊。龍舟文化甚為發達。指揮龍舟競渡的銅鼓飾有龍鳳等吉祥動物圖案。東南亞的銅鼓藝術源於中國。

滇系和粵系銅鼓藝術的差別也見之於東南亞，成為長江龍鳳文化的地方演變體。從古代文化史的角度看，東南亞龍文化是長江文化系，特別是苗蠻文化向南的伸延。