紅橋贈珠是什麼故事

Ⅰ 含有數字的地名比比皆是，您知道鎮江又有多少嗎

鎮江是座歷史文化名城，有不少地名、街道名中都包含有數字，並且蘊含著有趣的故事。

一．含有數字的地名、街道名稱

鎮江市目前在用的地名、街道名稱中含有數字的有：

指的是烏風嶺、駱駝嶺、梅花嶺、燕支嶺、鳳凰嶺。

烏風嶺：又名烏盆坳，在正東路北側東門坡與夢溪園巷交會處。

"烏風"是一種毒蛇的名字，而烏風嶺的名字來自於一個傳說。

不知是什麼年代，烏風嶺下有一個醬園。老闆夫婦年事已高，膝下只有一個兒子。

在兒子新婚之夜，女子對兒子說自己有麻風病，不願禍害公子，只求在鎮江，公只能收留她。有一日，女子的麻風病發作，不願連累她人，便投入庭院中裝滿酒的大缸中欲尋思。被府中人救醒後，麻風病竟奇跡般的治癒了。後來人們往女子投的大缸中一瞧，原來竟有隻烏風蛇泡在酒缸中。

那時的烏風嶺還是"原生態"村莊，風景秀美，而烏風蛇長期就棲身在林深林茂草之中，這日下山覓食把酒當水飲用，醉後墜缸而死，這酒便成了治麻風病的烏風蛇葯酒。這一消息一傳十，十傳百，很快傳遍了四鄉八鎮，後來人們將烏風蛇

棲身的山嶺叫烏風嶺。

烏風嶺

駱駝嶺：在五條街小學後面的中街。東至中街，西至剪子巷。因巷中段地勢略高，

形似駝峰而得名。

梅花嶺：在城內五條街磨盤巷中段。

鎮江有明朝兵部尚書、大學士、民族英雄史可法的衣冠冢，這位誓與揚州城共存亡，孤軍抵抗，兵敗殉國的英雄成為城市的驕傲。清代著名文學家、史學家全祖望的一篇《梅花嶺記》讓這位抵禦外來入侵的民族英雄與梅花嶺一道千秋不朽。

到了鎮江梅花嶺，觸景生情，不禁想起犧牲於揚州梅花嶺的史可法這位英雄人物。

駱駝嶺

燕支嶺：

燕支嶺又名胭脂嶺，嶺中有一巷名為胭脂巷，位於鎮江大西路東端，南至演軍巷，北至大西路，長百餘米。據清《丹徒縣志》記載，這里原來稱作胭脂嶺，形成巷道後，被人們俗稱胭脂巷。其最有名的傳說是：

燕支嶺

它因遺址得名，《光緒丹徒縣志》記載："燕支嶺在堰頭街南演軍巷內，民居略高處是其遺址。"清末鎮江李恩綬《臙支嶺井銘·有序》曰："鎮郡城內向有'五嶺'之說，臙支嶺其一也。余家於演軍巷有年所矣，巷距堰頭街後身，宅內地址後聳於前，遺跡猶可尋。"因胭脂與燕支諧音，故名胭脂嶺，巷以嶺名之。

鳳凰嶺：在城隍廟與月華山之間。

鳳凰嶺(中山東路)現為鳳凰嶺飯店所在地。傳說遠古時是鳳凰棲息的地方。在鳳凰嶺的前面有一座城隍廟，建於宋代紹興七年（1137 年），內有萬年台（坐南朝北）一座。城隍廟每年 6 月香火極盛，鑼鼓爆竹喧天，持續半月以上，每年還要舉行三次城隍會。分別在清明節、農歷七月半、十月初一舉行。城隍會出會時，抬出"四神"，"四神"乘坐四人綠呢大轎，配以鼓樂等儀仗，巡城一周，甚是熱鬧，不亞於天都會。

鳳凰嶺

3. 八大寺

是羅漢寺、青苔寺、惠安寺、普照寺、龍華寺、彌陀寺與靈建寺的合稱。

羅漢寺

羅漢寺建於唐頹山下，古運河東岸，今京口飯店內，歷經宋、元、明三朝，屢毀屢建，萬曆年間再次重修，改名通濟昆盧閣，貯大藏經，後又毀於戰火。

青苔寺

青苔寺在今萬古一人巷內，始建於唐代，寺側有綠水橋，又名高橋，可謂依橋傍水，景色宜人。明代改為關帝廟，廟前有"萬古一人"木牌坊，為明代張文光所書。木坊背後有"天人咸仰"四字，明代崇禎九年趙志夢題寫，廟後仍有"古青苔絲"四字。唐代青苔寺一帶因靠近江邊，水運發達，商賈出入，文人匯聚，十分繁華。杜牧有詩雲："青苔寺內無馬（鳥）跡，綠水橋邊多酒樓。"

青苔寺

惠安寺

惠安寺在綠水橋北端，本為古剎甘露寺下方浴院。明崇禎九年，在巷的東端又建了一座葯師庵，清乾隆年間重修，後毀。

普照寺

普照寺在壽邱山巔，是南朝宋武帝劉裕的故宅。南朝陳創寺，名慈和，宋代紹興中期改名普照寺，寺內有一塔名僧伽塔。由僧伽塔還引出了一段類似水漫金山的故事。京劇里有一出戲叫《水漫四洲》，又叫《虹橋贈珠》，根據民間傳說改編，是"打出手"的武旦戲。古代有一個水母愛上了四洲城裡的一個書生，把他吸入水中，強行婚配。書生乘其不備，偷了避水珠逃走，水母一怒之下水漫四洲，這就是常說的"北漫"，與白娘子水漫金山的"南漫"遙相呼應。有一僧伽正好途經此處，借觀音的法力，與其鬥法，斗敗水母。後僧伽來到鎮江壽邱山，於普照寺內建了這座僧伽塔。明代該塔移建東門外鼎石山即寶塔山上。

龍華寺

龍華寺建於壽邱山麓，宋代紹興十一年創寺。在壽邱山腳下。

相傳在三國時期，西域康居國大丞相有一個大兒子，單名叫會。他不戀富貴，看破紅塵，立志出家當了和尚，人稱"康僧會"，康僧會秉承佛旨，來到中華弘傳佛法，廣結善緣，他東游於上海、蘇州，當然也會來京口。一日，他來到龍華盪，見這里水天一色，塵塵不染，認為是塊修行寶地，就在這里結廬而居。他不知道，這里之所以景緻幽靜不凡，是因為廣澤龍王在這興建了龍宮。

廣澤龍王見來了個和尚居住，心中很不高興。一時起了惡念，要興風起霧，掀翻和尚的草廬、把和尚嚇走。可是龍王突然發現草廬上放射出一道毫光，上有五色祥雲，龍王吃了一驚，他挨近一看，見康僧會神色端詳，正在打坐誦經。龍王聽了一會兒，被和尚所誦的佛旨所感動，他不僅打消了原來的惡念，還走上前對康僧會說：自己願回東海去住，把龍王宮讓給康僧會，用來興建梵宇。康僧會接受了龍王的一番好意，他就把龍宮改建成龍華寺，還專程趕到南京拜會

水陸的寺

水陸的寺在文昌巷內，羅漢寺南，即今巷西端，南宋淳祐元年建，明洪武中毀，清康熙中重建。古時鎮江金山寺常有"水陸道場"等大型佛事活動在文昌巷內舉辦，於是開建，文昌巷名也改為寺巷。

彌陀寺

彌陀寺在年家巷即今彌陀寺巷內，元代永嘉張氏舍宅建寺，清光緒年間重修。彌陀，如來名，阿彌陀佛之簡稱。元至元間，永嘉張氏舍宅建寺，清光緒年間重修。沿用為路名。

靈建寺

靈建寺在定波門內，即今三五九醫院東面。唐元和六年建，清康熙二十年僧尚旭重修，道光間復加修繕，咸豐間毀於戰火。雖然上述很多老地名已不復存在，但古人留下的寶藏仍會印記在我們的心中。使得人們相信鎮江這座身懷寶藏的城市，一直會綻放屬於她的精彩！

Ⅱ 神話小說,虹橋贈珠

《虹橋贈珠》傳統戲：
一座神秘水城中美麗動人的女神——碧波仙子，與人間翩翩公子白詠由相互愛慕到結成姻緣，他們的定情地點發生在彩虹搭成的橋上，而定情的信物，則是碧波仙子精靈凝聚成的一顆寶珠。以二郎神為首的天兵天將，對碧波仙子自由自主的婚姻選擇不能容忍，竟然以武力興師問罪，女神帶領著水裡的支持者——眾多蝦兵蟹將奮力抗爭，經過一番殊死搏鬥，寶珠發揮出無敵的魔力，終於取得最後的勝利。這是一出由「中國功夫」 構成的舞蹈化戲劇，所有格鬥廝殺中的兵器，在神話的境界里，都成了令人目不暇接的流動飛揚的點與線，而為爭取愛情自由奮不顧身水中女神形象，正是在這點與線勾廓中，變成東方色彩的鮮活畫圖。
由神話故事改編而來：
《虹橋贈珠》，原名《泗州城》，演孫悟空等天神降伏水怪水母事。1953年，華東京劇團的張美娟以此劇在蘭心大戲院招待周恩來總理觀看。周總理觀後提出，孫悟空在人民心目中，是一位反壓迫爭自由的藝術形象，怎麼在這出戲中，竟是一個鎮壓別人的人了呢? 這一點你們應改一下。第二天劇團成立了以張美娟為首的整理小組，把《泗州城》進行了脫胎換骨的整理，改名《虹橋贈珠》，並對武打編排作重新設計。