除了聊齋還有什麼狐仙故事

① 人狐相戀或人蛇相戀的電視劇有哪些（除了聊齋）

《新白世早坦娘子傳奇》《天乩之白蛇傳說》

《我為宮狂2》《大仙衙門》《屏里狐》《櫃中美人》睜御《白搜桐狐的人生》《結愛千歲大人的初戀》

《青丘狐傳說》（又名《仙狐傳奇》）《九尾狐外傳》

② 民間狐狸故事_狐狸民間傳說故事大全

民間 故事 作為民間 文化 的主要組成部分,當中記載了很多關於狐狸的故事,下面這些是我為大家推薦的幾篇民間狐狸故事。

狐狸精又名狐仙，民間俗稱大仙，法力高強，透過修煉、高人指點或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達至不死之身。五大仙”之一被民間百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財神”,分別指:狐仙(狐狸)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。

《玄中記》煞有介事地提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐狸精對中國第一個奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有為青年事業為重的樣子，眼看就要絕後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐(九尾意味著子孫眾多)，意有所動，於是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，後來成了夏朝的開國君王。

此後，中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生“狐仙”文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。”由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。還有人 總結 說狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小後大，符合尊卑秩序;死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐狸在 夏至 漢兩千多年的日子裡，是生活得非常滋潤的。

漢代以後，狐狸精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐狸的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐狸精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。

漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐狸才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢的故事。《搜神記》一書內，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。不過小說情節單一，程式化，結局凄慘，沒什麼人情味可言。故事當中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點。比如，它們怕狗，遇上就會現出原形;另外狐狸有臊氣，變形後仍留有尾巴等。

到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現了“狐王廟”;明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德於一身，成為人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。

談狐狸精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：“狐，妖獸也，換所乘之。”傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特徵是作為色情的象徵，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱為狐狸精，古代則謂之“狐媚子”。

既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們的魅術，大材小用了。於是魅惑帝王就成狐狸精的最佳選擇。由此狐狸精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權社會的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因為一個或者幾個女人不好。於是亡國之君，就大抵與這些“狐媚子”有了干連。啟蒙讀物《幼學瓊林》中，就迫不及待地對孩子們進行“警惕狐狸精”的 教育 ：“三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”據此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱“千古第一狐狸精”。

妹喜算是“千古第一”的話，妲己就算是狐狸精的典範了。妲己的罪狀在《史記·殷本紀》中也就一條“(紂)惟婦人言是用”;但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸於妲己的唆使。在元雜劇中，囆盆、敲脛、剖腹、陷害姜皇後等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌於一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一說起狐狸精，人們沒法不想起妲己。

據說“狐狸精”這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條雲：“唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：‘無狐魅，不成村。’”“魅”字，《說文》釋為“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一詞的出現，反映出“狐狸精”已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰里。“狐狸精”化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如《容齋 隨筆 》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。

在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。

《搜神記》引道士雲：“狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。”古人把狐狸視為性情淫盪、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的 傳說 和志怪小說中對眾多民間妖艷、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為“狐狸精”了。

由於受中國影響，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛習合觀念中將它們視為稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本並無胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他動物修練成精的傳說，在日本盛行的程度不亞於中國。另外，在中國傳說不常見的貍貓，受到日本民間的重視甚至超過狐狸。

一隻狐狸在小路上走著，獅子正愁沒有獵物，獅子看見了狐狸獅子心想這下不用愁沒有獵物了，獅子飛快的跑到了狐狸面前獅子哈哈大笑的對狐狸說：“你是逃不掉了要是有什麼遺言就快說。”狐狸很聰明一下就想到了辦法對付獅子，狐狸冷靜的說：“我剛才好像聽到有人說你的壞話。”獅子聽了很生氣，獅子大聲的對狐狸說是誰再說我的壞話我一定把它打的落花流水看他還敢不敢在我背後說我的壞話。

狐狸說：“就在前面我帶你去。”獅子邊走邊想狐狸肯定是逃不了的等我找到說我壞話的人再把狐狸吃了。到了，狐狸說，獅子看井底下有個跟他自己長得一模一樣的人獅子沒顧那麼多就對井底下說你為什麼說我的壞話，獅子說完井底下的也說你為什麼說我的壞話，獅子聽後很生氣的說你為什麼學我說話井下的獅子跟獅子說的一樣，獅子不耐煩了乾脆直接跳下去揍他一頓，等獅子跳下去發現什麼也沒有隻有水，獅子才發現自己被狐狸騙了，狐狸開開心心的走了，後來一直沒有人到哪兒去獅子也一直沒有出來所以就死在井裡了。

據《夜譚隨錄》記載，唐朝時，某尚書辭官回鄉，買了一座豪宅。後院樓上空無人居，經常出現怪異的事。 一天，尚書的四公子睡到半夜，忽然被人抬到後院樓上，只見屏風後點著蠟燭，擺著盛宴，坐客有十餘人。一位美麗的少女笑著對他說：“我叫阿鳳，與你有宿緣。”酒後，那些人又把他抬回房間。

第二天醒來，他將此事告訴了母親。母親驚恐地說：“那是狐仙，以後不要到那兒去!”可四公子因為思念阿鳳，經常溜到後院。這天他剛好撞見母親，母親氣得命人拿荊條打他，紛亂之際忽然空中有人說：“這是你家光宗耀祖的子弟，怎能這樣侮辱!”母親知道是狐仙，生氣地說：“我教訓兒子，關你什麼事?”當時尚書不在家，大公子拿刀要去殺狐狸，忽然憑空飛起瓦片，砸碎了很多器皿。

從那以後，狐仙便屢屢作怪。一次，大公子升遷為中書舍人，同僚們一起來慶賀。酒宴上，同僚們的酒都被換成了馬尿，同僚們下筷夾菜，夾起的卻是糞便。同僚們大聲喧嚷，認為是大公子用臟物來戲弄他們。大公子明白這是狐狸在作祟，竭力解釋，同僚們不信，忿忿離去。大公子又氣又恨地來到後院，跳罵了半天。他罵累了覺得很餓，就去吃點心，開始吃時，味道很美，等到進入喉嚨口，感覺點心在爬動，吐出來一看，都是小癩蛤蟆。

過了幾十天，尚書游山回來，夫人說了此事，商量搬家躲避妖狐。尚書不理，過了半個月，竟然相安無事，大家都以為是主人庇佑。尚書也自誇道：“怎麼樣?可見見怪不怪，其怪自敗。”又過了幾天，尚書鄉試時的主試官侍郎方公來了，全家又高興又激動。尚書連忙出來相迎，拱手請他登堂，誰料方公久坐不走，嗦嗦地怪尚書疏懶，不常來問候。尚書汗流浹背，不停謝罪。方公在尚書家一直待到午夜，一直喋喋不休。慢慢地，尚書聽不到了方公的聲息，只見方公臉上毛茸茸的，辨不清是何物。尚書細看，才發現竟然是個稻草人坐在席上。尚書大驚，半晌大笑道：“騙得好!騙得好!”

天亮後，尚書來到後院朗聲道：“我聽說狐狸作為靈物，時間長了能成仙，既然是有靈氣的獸，何必來捉弄人!我現在和你約定，以粉牆為界，互不侵犯。若再找麻煩，就決一死戰!”從此相安無事。

一天，尚書半夜獨坐，見一個老婆婆率領男女六七人，一同下拜謝道：“感謝您容留我們，現在您的四公子將有大難，我願把女兒阿鳳嫁與公子為妾，將早晚保護他，報答恩德。”尚書想了想答應了。

過了三天，尚書與夫人正坐著閑談，突然一個美人掀簾進來，道了萬福，自稱是阿鳳。夫人見她美麗端莊，就高興地留下了她。女子侍奉公婆極為孝順，夫婦之間更是十分恩愛。

盛夏的一天，雷雨大作，阿鳳驚慌失措，坐立不安，抱著四公子躺在帳子里，苦苦哀求他不要離開，一會兒便現出原形化為一隻黑狐。只見霹靂閃電繞著房屋轟轟鳴響，過了一個時辰才停息。黑狐又化為阿鳳，跪謝四公子，滿臉欣喜，但是就在這天半夜，她卻忽然失蹤了，再也沒有回來，後院也再沒有狐狸的蹤跡。

後來四公子官至內閣大學士，尚書才慢慢明白，以前老狐說公子有難，其實是假話。因為四公子是貴人命，所以狐仙才借聯姻來尋求庇護，逃避劫難。之前四公子被抬到後院，與阿鳳相見，也是為此。雖然被狡猾的狐仙擺了一道，但想到阿鳳的孝順溫婉，尚書也不再惱恨了。

③ 求幾個中國經典的古代鬼故事

1、《聊齋奇女子之辛十四娘》

辛十四娘，紅衣儷人，美艷不可方物，因前生作孽太深，勾引有婦之夫而導致別人家破人亡，故投胎後被貶為狐妖。她雖為狐仙，但心地善良，著意行善積德，以助人為樂，以修道成仙為志。一次救下書生馮生，馮生不介意十四娘狐妖身份。

在舅婆撮合下，兩人成親，十四娘為馮生赤誠真愛感動，願意放棄修練成仙，欲與馮生轟烈相戀。其間豺狼妖物橫行，為害人間，在與豺狼妖物同歸於盡時，十四娘善行終於感動天地，最終得道成仙。

2、畫皮

明朝末年，太原有個叫王生的書生，偶然在路上遇見一無家可歸的姑娘，這女子生得年輕漂亮，王生見色起意，便把女子帶回家藏進密室每日雲雨。豈料這女子是一個專門吃人心的惡鬼所變，實際上「面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮於榻上，執彩筆而繪。

已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子。」後來，這妖精被一道士識破，但道士好心腸，覺得「此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。」就讓王生在家門口掛個拂塵，想把她嚇跑就得了。不料這妖精比較好面子，惱羞成怒之下挖了王生的心臟後逃走。

道士大怒，「我固憐之，鬼子乃敢爾！」於是運用法術輕而易舉地將其幹掉。最終王生也在他妻子陳氏的努力下死而復生。

3、黑鬼

膠州的李總鎮，曾買過兩個黑鬼。黑鬼黑得跟漆一樣，腳上的皮又粗又厚，把刀子豎起來擺成條路，黑鬼能在上面來回行走，絲毫不受傷。李總鎮給黑鬼配了個妓女，生下的兒子卻是白的。

總鎮的同僚和僕人跟黑鬼開玩笑，說兒子不是他的種。黑鬼也懷疑，便殺死了兒子，發現骨頭是黑的，才感到後悔。總鎮常常命兩個黑鬼對舞，舞姿倒還值得一看。

4、《綠衣女》

寫一位綠衣長裙的少女進入一位書生的書齋，發生的只有平淡而不俗的歡娛情狀，沒有故事性，結尾處一個小波折，是要顯示少女原是一個蜜蜂精，似乎可稱做散文式小說。許多篇幅不太長的篇章，只是截取生活的一個片段，寫出一種情態、心理。

5、《西湖主》

寫陳弼教在洞庭湖落水，浮水登崖，闖人湖君禁苑、殿閣，本來便有「犯駕當死」之憂，又私窺公主，紅巾題詩，到了行將被捉、必死無疑的地步，卻陡地化險為夷，變凶為吉，做了湖君的乘龍快婿，極盡情節騰挪跌宕之能事，可以說情節的趣味性勝過了內容的意義。

④ 民間有哪些經典的，以狐仙為主角的靈異故事流傳至今

民間有很多經典的，以狐仙為主角的靈異故事：

一、1981年香港狐仙事件也是一件在民間廣為傳之的靈異事件。在當時，每天都有不斷死去的嬰兒、兒童。在香港的一家酒樓，這家酒樓非常有名。很多人都會在這里辦酒席，如果辦酒席的父母沒有向狐仙敬酒的話，他們的小孩就會死於非命，全身的血都會被吸干，非常恐怖。

四、電台爆料事件。在一個電台節目中，有聽眾致電恐怖熱線爆料。這位觀眾自稱是皇室堡的卡拉ok員工，因貪玩曾上到頂樓，並且把一位同事關在天台。但是被他關住的同事出來以後，神經就變得非常不正常了。他神色驚慌，立刻辭職。他說，他在頂樓看見了狐仙和一群小孩在玩耍。

對於狐仙這件事情，大家信則有，不信則無。