如何分析神話故事中的文學特點

『壹』 神話的特點是什麼

特點：

1、神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想像的故事，屬民間文學的范疇，具有較高的哲學性、藝術性。

2、神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想像力所產生的。

3、民間文學的一種，遠古時代人民的集體口頭創作。

4、關於幻想的奇異故事，虛構方式：一.完全虛構；二.半虛構。

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中國神話的特色：

1、從初民的神話想像，到先秦的文化典籍，從老子、孔子開啟的儒道思想，到屈原、曹雪芹的再造神話與原型敘事，一直到今天人們還懷念的聖人、賢君、明主，民間崇尚的巫、神、怪、儺等思維潛意識，以及禮儀性行為密碼，都是「神話中國」的對象。

從每個縣市都少不了的孔廟，到家家戶戶的灶神、門神和祖靈牌位，皆體現著「神話中國」的無處不在。

2、在中國文化中，以「天人關系」為核心、以「天人和諧」為最高追求的理念始終沒有動搖。這就是中國神話不同於西方神話的最重要特點之一，也是中國文化的內在肌理。神話的價值，在於它不僅解釋了過去和現在，而且在某種意義也預示著未來。

梳理神話中國，揭示的不是單個作品的神話性，也不僅僅是將局限在民間文學范疇的神話研究與出土文獻、考古圖像相結合，而是尋求中國神話所特有的一種內在價值觀和宇宙觀，它們是傳統文化的原型編碼。

參考資料來源：網路-神話

參考資料來源：人民網-重新解讀中國神話

『貳』 神話故事體裁的特點

神話故事體裁的特點：具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。在全球各地，也出現過對同一種現象充滿驚人相似性描述的神話。

神話作為民間文學的一種形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關系以及社會形態的具有高度幻想性的故事。

神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的斗爭結合在一起。

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神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。

同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。

有一部分神話表現了部落間的戰爭。這部分神話主要產生在原始公社制的後期。當時公社制趨於解體，但部落間為了佔有生活資料而產生的斗爭仍是全民的事業。

戰爭的勝利和領導者的業績被看作集體的威力和光榮的標志。因此，人們同樣自發地通過幻想把戰爭過程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個組成部分。

由此可見，神話所反映的是原始人對客觀世界的認識，它是一種反映現實的觀念形態，也是產生在一定經濟基礎之上的上層建築。只是由於神話反映客觀世界是通過人類童年期自發的、幼稚的幻想的折光，因而呈現出獨特的形態。

神話的產生既然有其特定的現實基礎和思想基礎，因此決定了它的興旺時期只能是人類的童年。隨著歷史的發展，大自然逐步被支配，人們的認識提高，階段產生，注意中心轉移。

這時，對自然和社會的神化不再成為人類意識的特徵，民間文學作為勞動人民生活和思想的一面鏡子，從內容到表現方法上都必然產生較大的改變。在這種情況下，神話或遲或緩地趨於消亡，有的則變形為別的民間文學種類。

如傳說、故事等由於神話思維方式的殘存，在民間還會產生一些關於災異的迷信、變形的幻想和新生的鬼神，可迷信和一般的幻想並不等於神話。它們的產生，從另一側面證實神話的繁榮時代已經一去不復返了。

『叄』 神話故事的特點有哪些

神話故事的特點：神話故事都是源於想像;神話故事是遠古人類對所觀察的自然社會現象的解釋和說明，反映了原始人的宇宙觀;神話故事反映著遠古人類解釋自然(或社會)並征服自然(或社會)的願望。

神話故事的定義
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想像的故事。宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，也屬於特殊意識形態體現方式。神話產生於人類遠古時代。作為民間文學的源頭之一，有力的證明了勞動人民從來就是精神文明的創造者，也揭示了民間文學從一開始就與人民的生活和歷史有著密切的聯系。

任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;神話是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。