自相矛盾表達了什麼樣的故事

㈠ 概括自相矛盾主要內容是什麼

一個賣矛和盾的人自誇他的矛能刺穿所有的盾，又自誇他的盾能擋住所有的矛。當別人問他用他自己的矛刺他自己的盾結果會如何時，他便無法回答了。
自相矛盾的後因以形容形勢或言語前後不統一。也指不連貫的性格或心情。後因以喻人的語言行動前後抵觸、不相合。
自相矛盾,出自於《韓非子》,講的是：有一個楚國人賣矛又賣盾,說他的盾堅固得很,隨便用什麼矛都戳不穿,說他的矛銳利得很,隨便什麼盾都戳的穿。有個圍觀的人問到：「用你的矛刺你的盾會怎麼樣」時,此人無以對答。後因以形容行事或言語前後不統一。也指不連貫的性格或心情。
語出《韓非子·難一》：「 楚人有鬻盾與矛者,譽之曰：『吾盾之堅,物莫能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利,於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之盾何如?』其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。」後因以喻人的語言行動前後抵觸、不相應合。

㈡ 自相矛盾的故事主要講了什麼

㈢ 寓言《自相矛盾》說明了什麼

寓言故事「自相矛盾」告訴我們說話做事不要前後抵觸，無法自圓其說。做任何事都要三思而後行，要實事求是。

「自相矛盾」出自《韓非子》，有個賣盾和矛的楚國人，誇他的盾說：「我的盾堅固無比,任何鋒利的東西都穿不透它。」又誇耀自己的矛說：「我的矛鋒利極了，什麼堅固的東西都能刺穿。」有人問他：「用您的矛來刺您的盾,結果會怎麼樣呢？」那人便答不上話來了。

刺不破的盾和什麼都刺得破的矛，是不可能同時存在的，這犯了邏輯上的錯誤。這告誡我們說話做事應實事求是，言行合一，莫要「自相矛盾」，成為笑柄。

擴展：從哲學角度來看，人類社會的實踐和全部科學發展的歷史，證明各種運動形式都包含著矛盾,任何事物都是對立面的統一,矛盾是一切事物的共性。每一事物的發展過程存在著自始至終的矛盾運動，矛盾的存在是普遍的絕對的。觀念和概念中的矛盾是對客觀世界普遍存在著的矛盾的反映。人們認識事物就是認識事物的矛盾，科學的認識在於研究客觀對象所固有的矛盾。否認矛盾，就談不到有真正科學的認識。堅持矛盾普遍性原理，用對立統一觀點觀察一切問題，是一切科學認識的基本前提，是唯物辯證法宇宙觀的根本要求之一。

㈣ 《自相矛盾》這個成語故事講的是什麼故事

成語「自相矛盾」的意思是用自己的長矛刺自己的盾牌，比喻自己的言行相互抵觸。

矛：長矛，古代用於進攻的武器；盾：盾牌，古代用於防守的武器。

個人在同一判斷中，對同一問題，是不能做出截然相反的判斷來的。若是這樣做了，那就是犯了邏輯上的錯誤。

矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物質的客觀世界，或是思維的主觀世界，都有矛盾問題。有矛盾不見得是壞事。有矛盾才有事物的進步與發展。關鍵是我們要認識矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解決矛盾。只有這樣才能讓事物得到發展。

(4)自相矛盾表達了什麼樣的故事擴展閱讀：

這個成語出自於《韓非子》，講的是：有一個楚國人賣矛又賣盾，說他的盾堅固得很，隨便用什麼矛都戳不穿，說他的矛銳利得很，隨便什麼盾都戳的穿。

有個圍觀的人問道：「用你的矛刺你的盾會怎麼樣」時，此人無以對答。後因以形容行事或言語前後不統一。也指不連貫的性格或心情。後因以喻人的語言行動前後抵觸、不相應合。

揭示道理：

世上不大可能共同存在牢不可破的盾和沒有無堅不摧的矛，這個楚國人片面地誇大了矛與盾的作用，結果出現無法自圓其說的局面。比喻說話做事前後抵觸，不能自圓其說。做事說話皆應三思而後行。

㈤ 「自相矛盾」講的是什麼故事

自相矛盾出自於《韓非子》，講的是：有一個楚國人賣矛又賣盾，說他的盾堅固得很，隨便用什麼矛都戳不穿，說他的矛銳利得很，隨便什麼盾都戳的穿。有個圍觀的人問道：「用你的矛刺你的盾會怎麼樣」時，此人無以對答。

後因以形容行事或言語前後不統一。也指不連貫的性格或心情。後因以喻人的語言行動前後抵觸、不相應合。

(5)自相矛盾表達了什麼樣的故事擴展閱讀：

自相矛盾：矛，長矛，進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己的盾牌。

主謂式；作謂語、定語。不能用於兩方以上，只能用於單方自我抵觸。

例句：

1、毛澤東《論持久戰》：「英勇戰斗於前，又放棄土地在後，不是自相矛盾嗎？」。

2、《資治通鑒·梁武帝太清二年》：「今二宮危逼，猾寇滔天，臣子當戮力同心，豈可自相矛盾？」

㈥ 自相矛盾講了一個什麼故事。

自相矛盾，出自於《韓非子》，一則成語故事。描述的是：在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先誇耀自己的盾很堅硬，說：「無論用什麼東西都無法破壞它！」然後，他又誇耀自己的矛很銳利，說：「無論什麼東西都能將其破壞！」，市場上的人質問他：「如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎麼樣？」，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。[1]
此人無以對答。後因以形容行事或言語前後不統一。也指不連貫的性格或心情。語出《韓非子·難一》：「
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：『吾盾之堅，物莫能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之盾何如？』其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。」後來諷刺那些言行不一致，前後不協調的人。