① 故事在古文中什麼意思 故事在古文中的意思
1、「故事」在古文中的意思有舊事、舊業；舊事、舊業；典故；節外生枝的事。
2、舊事、舊業。引證：戰國·法家《商君書·墾令》：知農不離其故事。譯文：知道農民是不會放棄他們的本業的。
3、舊事、舊業。引證：東漢·班固《漢書·劉向傳》：宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。譯文：漢宣帝劉詢沿襲漢武帝的先例，延攬選拔有名望的儒家學者和有卓越才能的人在身邊。
4、典故。引證：宋·歐陽修 《六一詩話》：自《西昆集》出，時人爭效之。詩體一變，而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉。譯文：自從《西昆集》出版以後，當時的人都爭相效仿它。詩體產生了變化，而老一輩的先生擔心他們常用典故，文字語言生僻難懂。
5、節外生枝的事。引證：《紅樓夢》第六一回：「吃膩了腸子，天天又閙起故事來了。」譯文：吃厭煩了腸子，現在又天天鬧事了。
② 故事用文言文怎麼說
5.掩耳盜鈴 出處：戰國•呂不韋《呂氏春秋•自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鍾者②。
欲負而走③，則鍾大不可負；以椎毀之④，鍾況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鍾，准備背著它逃跑。
但是，這口鍾太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。 誰知，剛砸了一下，那口鍾就"咣"地發出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鍾聲，來把鍾奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽到鍾的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。
6.請君入瓮 出處：唐•張鷟《朝野僉載•周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太後命來俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對食，謂興曰：「囚多不承，當為何法？」興曰：「此甚易耳！取大瓮，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？」俊臣乃索大瓮，火圍如興法，來起謂興曰：「有內狀推兄，請兄入此瓮。」
興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。
其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則 天手裡，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。
來俊臣，心裡直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結果，太後怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終於想出一條妙計。
他准備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家裡。兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：「兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？」周興得意地說：「這還不好辦！」說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：「哦，請快快指教。」
周興陰笑著說銀鄭：「你找一個大瓮，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到瓮里，你 想想，還有什麼犯人不招供呢？」來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大瓮，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然後回頭對周興說：「宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鑽 進瓮里吧。」
周興一聽，手裡的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：「我有罪， 我有罪，我招供。」 7.高山流水 出處 戰國•鄭•列禦寇《列子•湯問》 原文： 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。
俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念畝陵子期，人們用此感嘆知音難覓。 8.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳•僖公五年》 原文（《左傳•僖公五年》） 晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：「虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』 者，其虞、虢之謂也。」
公鋒耐頌曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏於盟府。
將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、庄乎，其愛之也？桓、庄之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？」 公曰：「吾享祀豐潔，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。
故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。
』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。」 晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：「虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』 者，其虞、虢之謂也。」
3.望梅止渴 【出處】南朝宋•劉義慶《世說新語•假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有一次，曹操率領部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都乾渴難忍。於是曹操傳下命令說：「前面有一篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。」
士兵們聽了這話，。
冬至後105天為寒食節，又稱「禁煙節」、「冷食節」。
它與二十四節氣中的清明節，只有一天之差。所以現在民間很多地方，都把二節合到一起過了。
不過在這個合二為一的節日中，寒食比之於清明是個次要又次要的角色。它既無資格與清明節「舉案齊眉」，也沒有能力與之「分庭抗禮」，按眼下商界流行的說法，它很象是一個曾有過輝煌，卻因經營不善、舉步維艱，終至被別家兼並的沒落企業。
它麾下那些原先燦然有光的文化元素也隨著歲月的磨蝕、名稱和形式的式微而漸至湮沒了。但是翻開史書細看，你會大吃一驚的發現，在久遠的古代，寒食原是個非常盛大的民間節日，清明只是它的輔節。
先有寒食後有清明，因有寒食而有清明。現在寒食節所處的這個卑微的局面，實在是主僕易位了也。
「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。」
唐代詩人盧象的《寒食》詩，言簡意賅地道出了寒食節的原委。相傳2600多年前的春秋時代，晉文公的兒子重耳為避後母驪姬的迫害，帶著一眾臣屬流亡國外。
途中少不得備嘗艱辛。話說這天行至衛國境內，重耳竟至餓到暈厥。
隨從介子推見狀，從自己腿上割下一塊肉，煮給重耳吃了，以渡此厄。十九年後，君臣一行得以復國，重耳即位，是為晉文公。
晉文公是春秋五霸之一，殺伐決斷，賞功罰過，手段真個了得。唯大封功臣之際，不知怎麼的獨忘了割肉飼己的介子推。
子推見狀，不願靦顏求賞，就回老家帶著老母隱居到了綿山之中。晉文公經人們提醒，想起子推，得知已然離去，非常後悔，帶人親自到綿山去找，但見群山逶迤，林海蒼莽，實在無跡可覓。
有大臣向文公獻計說：「介子推是個大孝子，如果放火燒山，三面點火而留下一面，他害怕燒死老母，一定會從無火處負母而出。」此計本來大妙，無奈舉火時奸臣孤偃、趙衰來了個四面舉火。
正值春季草枯風高，大火著了三天三夜，介子推與老母無路可出，遂被燒死於一棵大柳樹下。 面對焚林余煙、焦黑屍身，晉文公不由得倒身下拜、頓足嚎啕。
眾臣見狀，無論真心假意，都也跟著大放哀聲，聲音響徹四野（介公嶺至今尚有「哀號坡」地名）。隨後，文公止哀傳令：一，在綿山為子推建廟，讓其享受四時祭奠；二，綿山改稱「介山」，綿山所在定陽縣改為「介休縣」；三，放火焚山的這天定為「寒食節」，全國軍民人等，此節前後一個月內嚴禁舉火煮食，只吃冷食。
此即為「寒食節」由來。介休，介休，介子推於此休矣！有的文章解釋為介子推在這里休息過的意思，豈不可笑！ 至於清明節，緣於這樣一段故事：介子推死後，細心的人發現他靠在身後的大柳樹上，用脊背堵著一個樹洞，洞內有一片寫有血書的衣襟。
這就是介子推的遺書啦。遺書是一首詩。
詩曰： 割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘君主公心有我，憶我亡時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
第二年的寒食節，重耳又領著群臣來到綿山，在山下寒食一天，然後於第二天登山祭奠。這時，只見那棵死柳已然復活，萬條綠絛隨風起舞，十分的興盛。
於是重耳就把這棵復活的柳樹，賜名為「清明柳」，又把這一天定名為「清明節」。這就是為什麼先有寒食後有清明，清明又比寒食晚一天的原因。
介子推是山西人，所以寒食習俗首先在山西流行。最初為斷火一個月，但人們不能耐受，多生疾病，曹操於是下令停止寒食。
後又恢復，但依次減為七天、三天，最後定為一天。細考寒食節的變遷，開始時只是個單一性、地方性的民間節日，節俗活動十分單調，僅有寒食和禁火，流傳區域止於並州一帶，但到南朝時，已傳至荊楚一帶。
「涌金門外小瀛洲，寒食更風流。紅船滿湖歌吹，花外有高樓。
晴日暖，淡煙浮，恣嬉遊。三千粉黛，十二闌干，一片雲頭。」
這是極寫杭州西湖寒食節的熱鬧場面。花天酒地，紅船滿湖，遊人如織，一派昇平景象。
由於統治者的重視和推薦，江南富庶之鄉的參與，平淡的寒食節逐漸豐腴起來，至唐代達到鼎盛，加入了諸如斗雞、走馬、郊遊、擊球、盪鞦韆等活動，演變為中華民族的重大傳統節日。 寒食節衰微的原因，其實仍在於它這個不近人情的習俗。
寒食清明，節當暮春，正是人們遊玩踏青、上墳祭祖的最佳時機，但是寒食節要求禁火，因此人們只能將掃墓活動定在清明，以便焚燒紙錢，這使得清明節變得越來越重要，加之到得後世，寒食焚火的習俗因紀念對象與人們的現實生活及思想情感關切甚淺而日漸淡漠，故清明節後來居上，漸漸取寒食節而代之遂不可免。 不過也由此足證，寒食節是個典型的官方「行政命令」的產物，而非有的文章所謂「人民要表達對介子推精神的紀念」。
所謂的「介子推精神」是什麼？有人說是「忠孝兩全」。翻遍古今典籍，介子推並無經天緯地之才，黃鍾大呂之音，除了割肉焚身的一段佳話，他沒有在歷史上、在晉文公的霸業上留下任何別的印跡。
烈則烈矣，壯則壯矣，卻與「人民」何干？與「忠孝」何干？先說「忠」，若說割肉奉主是為忠，那為什麼晉文公搜山時他又避而不出呢？臣違君命是為「忠」嗎？寧願柳下作鬼，而不願作一個於國於民有用的諫礪之臣，是為「忠」嗎？若說「。