神話故事太陽住在什麼地方

『壹』 神話中太陽和月亮居住的地方是哪裡

古時，人們對天象進行解釋時，總是加以人格化塑造各種形象。其中，尤以太陽神話和月亮神話最絢麗多彩。世界上許多民族都崇拜太陽，都有自己的太陽神，流傳著許多關於太陽的神話，而月亮神話不如太陽神話那麼多，不過有些民族的月亮神與太陽神常常在同一種神話中出現。今天我們要介紹給大家的是：各個地方關於太陽和月亮的神話傳說。

《山海經》關於太陽月亮的傳說

羲和是中國古代傳說中最早的太陽神，傳說她和天帝帝俊有十個兒子，他們都是金烏的化身，金烏是漢族神話中太陽之靈，形態為三足烏鴉，共有十隻，它們住在東方大海扶桑樹上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起。

常羲：一稱「常儀」。漢族神話傳說中的月神。常羲是月御(為月亮駕車的神)，與日御(羲和)同為帝俊(就是帝嚳)之妻，生了十二個月亮，即為一年十二個月。

日本關於太陽月亮的傳說

天照大神或稱天照大御神，是日本神話中高天原的統治者與太陽女神。她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神祇。
根據《古事記》與《日本書紀》記載，天照大神是從日本神話中開天闢地之祖伊奘諾尊眼中誕生：伊奘諾尊思念難產而死的妹妹兼愛妻伊奘冉尊，親赴黃泉國。但看見她腐爛而醜陋的身軀後，因感到惡心與畏懼，遂逃離黃泉國。憤怒的伊奘冉尊派出數將追擊，但被他用計甩開，最後在黃泉比良坂用大石堵住陰陽兩界之路，才停止這場災難。
這時疲憊的伊奘諾尊停在日向國的橘小戶阿波岐原休息，他脫去身上的衣物跳入河流中游洗滌，於是他脫掉的衣物與洗滌的部位頓時生出二十多位神祇。最後洗臉時，左眼生出掌管太陽的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜見尊，鼻孔生出素盞嗚尊。伊奘諾尊便令天照大神治理高天原，月讀治理夜之食原，素盞嗚尊治理海原。

天照大神在天上時發現地上的葦原中國有保食神將來，令弟弟月夜見尊前去迎接。保食神來到後便轉頭，面對陸地的方向吐出米飯，又面會海洋的方向吐出各種魚類，等吐出各種食物後，便存起來准備庭宴時供大家享。見此情狀，月夜見尊臉色大變，指責保食神居然拿吐出來的食物給他吃，隨即拔劍殺之，然後把這件事告訴天照大神。天照大神聽後很生氣，大罵月夜見尊一頓後不再見面，從此日月相隔出現。

希臘神話關於太陽月亮的傳說

太陽神阿波羅是天神宙斯和女神勒托(Leto)所生之子。神後赫拉(Hera)由於妒忌宙斯和勒托的相愛，殘酷地迫害勒托，致使她四處流浪。後來總算有一個浮島德羅斯收留了勒托，她在島上艱難地生下了日神阿波羅和月神阿爾忒彌斯。於是赫拉就派巨蟒皮托前去殺害勒托母子，但沒有成功。後來，勒托母子交了好運，赫拉不再與他們為敵，他們又回到眾神行列之中。

阿波羅為替母報仇，就用他那百發百中的神箭射死了給人類帶來無限災難的巨蟒皮托，為民除了害。阿波羅在殺死巨蟒後十分得意，在遇見小愛神厄洛斯(Eros)時譏諷他的小箭沒有威力，於是厄洛斯就用一枝燃著戀愛火焰的箭射中了阿波羅，而用一枝能驅散愛情火花的箭射中了仙女達佛涅(Daphne)，要令他們痛苦。達佛涅為了擺脫阿波羅的追求，就讓父親把自己變成了月桂樹，不料阿波羅仍對她痴情不已，這令達佛涅十分感動。而從那以後，阿波羅就把月桂作為飾物，桂冠成了勝利與榮譽的象徵。每天黎明，太陽神阿波羅都會登上太陽金車，拉著韁繩，高舉神鞭，巡視大地，給人類送來光明和溫暖。所以，人們把太陽看作是光明和生命的象徵。

阿爾忒彌斯是月神、狩獵女神。作為月神，她的晚妝是新月冠，白色長衣，手持火炬。打獵時，身上掛著銀弓，駕一輛由紅雌鹿拉動的金車，一群獵狗呼嘯開路。她最喜歡獵牡鹿。降生時的苦難經歷影響了她的性格。在三歲時，父親宙斯要送她禮物，阿爾忒彌斯選擇了永遠的貞潔、箭囊以及遠離人間的山林等。因此她也是奧林匹斯三位處女神之一，並保護處女貞潔和婦女生育。

奇想國關於太陽月亮的傳說

奇想國也有關於太陽和月亮的傳說——《太陽和月亮為什麼住在天上》。這是一本榮獲凱迪克銀獎的經典圖畫書，作者是埃爾芬斯通·戴羅爾，一位非洲民間故事和傳說的搜集和整理者。繪畫者布萊爾·倫特，1973年因 The Funny Little Woman 《丟飯團的笑婆子 》獲凱迪克金獎。他一生創作了大量優秀圖畫書作品。

『貳』 急誰能告訴我後羿射日的神話故事要簡寫

傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡後，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。

可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周遊天空，覺得肯定很有趣。於是他們化身為十隻金烏在天空翱翔。大地出現了嚴重的旱災，給人類帶來了災難。

為了拯救人類，神射手大羿在射日山頂張弓搭箭，一連射落了九隻金烏，大地重新恢復了生機，山下的村民歡呼慶祝。

(2)神話故事太陽住在什麼地方擴展閱讀

後羿射日的傳說來自山西省長子縣琚村。長子縣在堯舜時代為堯王長子丹朱封地，相傳是堯王故里，縣境內的發鳩山是精衛填海的傳說發源地。據說琚村之白，是因為這里生長有罕見的白皮鬆。

在琚村有座崇慶寺，南面不遠處有明代修建的一座「靈貺王廟」，又稱「三嵕廟」，為祀奉羿神的殿堂，當地鄉民也稱前寺。民間傳說這里原有十七美女與崇慶寺相對。廟前山坡上有白皮鬆百餘株，樹冠不大，造型奇特，樹齡500餘年。

被林學家稱之為世界上最美麗的樹種，冠之美譽「花邊樹皮鬆」，當地人視其為「白龍」、「神松」。這里還有一段優美的神話傳說，說這白皮鬆正是後羿射日遺落的箭，傳說後羿射日時一口氣射了九個太陽，留下最後一個太陽，把剩下的箭桿就插在紫雲山，後來就繁衍生長為白皮鬆。

白皮鬆不僅樹皮發白，更有趣的是每個松針呈三支狀，一般松針分兩支，這里一針分三支，奇松奇色奇狀奇聞，匪夷所思。

另說，羿射十日，即羿射殺夏後「相」，蓋因古書傳抄之誤，將夏後「相」字誤寫成了「十日」。羿射十日，實為後羿射死相。

太康失國後不久死去，族人立其弟仲康，流落於洛水附近，仲康死，子相立，後相在後羿的追殺下，逃往帝丘（今河南濮陽）依同姓之諸侯於斟尋氏以及斟灌氏。這時斟尋氏已從伊洛平原遷往豫東北，斟灌氏則在今豫魯接界處的范縣北。

寒浞為防止夏後相勢力復興，命澆率師「殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相」。然後封澆於過（今山東掖縣北，或疑在今河南太康縣東南），封豷於戈（在宋、鄭間，約當今豫中偏東部）以控制東方。當寒浞攻殺後相之時，其妻後緡東逃至魯西南母家有仍氏（有任氏，今任城）之地，生下遺腹子少康。

又，《山海經》：「甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。」更加令學者確信，「十日」絕不是什麼是十個太陽，而是人名！「十日」即「相」。

夏後仲康之子相，被後羿、寒浞射死後，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏幫助下，一舉發兵滅掉寒浞，成功復國，光復夏朝，史稱「少康中興」。

『叄』 中國有什麼關於太陽的神話傳說

1、誇父逐日

很久以前，在北方有一座很高很高的山，這座山叫作載天山。載天山上住著一個巨人族，叫誇父族，誇父族的首領叫誇父。誇父長得很高大，一站起來，腦袋都碰著天上的雲彩了。他的兩條腿很長很長，一步就能跨過一條大河，跑起來，飛鳥都追不上他呢。

有一年鬧旱災，天不下雨，太陽把田裡莊稼都燒焦了，把河裡的流水都曬幹了。誇父看到這情景，就對族人說：「這火辣辣的太陽真是太討厭了，我要去把它抓住，讓它聽我們的話。」

族人聽到誇父這么說，連忙拉住他，有人說：「你千萬不要去呀，太陽離我們這么遠，你肯定會累死的。」還有人說：「太陽那麼熱，就算你追到它，也會被它烤乾的。你還是不要去啦！」

可是不管大家怎麼說，誇父還是決定去追太陽。這天，太陽剛從海面爬上來，誇父就開始朝著太陽跑。他跑呀，跑呀，一眨眼就跑了一千多里路。可是太陽跑得比他更快呢，一下子就跑到天的另一邊去了。

誇父不停地追呀追，餓了，就摘野果吃；渴了，就喝河裡的水。有時候追得太累了，他就在地上休息一會兒。誇父跑了九天九夜，終於來到太陽下山的地方，紅彤彤的太陽就在眼前了，誇父真想一把抱住它。

可是太陽像個火球，呼呼地直噴火焰，把誇父烤得口渴極了，要是再不喝一點水，他就要渴死了。他跑到黃河邊，彎下身子，一口氣把黃河的水全喝完了，可這還不夠，他又走到渭河邊，一口氣又把渭河的水喝完了。

他喝了那麼多水，還是很渴。這可怎麼辦呀？他想起北方有一個大湖，大湖裡的水像大海的水一樣多，於是，他趕緊向北方跑去。可是，誇父渴得實在受不了了，他在半路上就渴死了。

誇父像山一樣倒下來，轟隆一聲，把大地都震動了。他的身體變成了一座大山。後來，人們為了紀念他，就把這座山取名為「誇父山」。

誇父的手杖掉在地上，一會兒就生了根，再過一會兒發了芽，抽了枝，長成了一棵桃樹。過了幾年，這個地方就長出了許許多多桃樹，變成了一片五彩雲霞般的桃林，人們就把這里叫作「桃林寨」。

雖然誇父沒捉住太陽，但是天帝被他樂於奉獻和勇敢的英雄精神感動了，便懲罰了太陽。從此，誇父的部族年年風調雨順，萬物一派生機勃勃的景象，子孫後代們居住在誇父山下，生活得非常幸福。

2、後羿射日

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。

10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。

3、炎帝神話

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五穀，用勞力來換取生活的資源。

那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。

炎帝又叫太陽發出足夠的光和熱來，使五穀孕育生長。從此，人類便不愁衣食。大家感念他的功德，便稱他為「神農」。傳說他是牛頭人身。

4、羲和傳說

中國有太陽女神，這位太陽女神名叫羲和。 最早的大網路全書《山海經》中有這樣一個故事：「東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘淵。」

也就是說，羲和國中有個女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十個太陽。「太陽之母」這是關於羲和的傳說之一。

5、太陽星君

太陽星君又稱太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。中國民間信仰和道教尊奉的太陽神，主掌太陽。道教尊稱「日宮炎光太陽星君」，又稱「大明之神」，俗稱「太陽帝君」、「太陽公」。人們把每年農歷三月十九日定為太陽星君的生日。

『肆』 在神話中太陽裡面居住什麼神仙，住的是什麼宮殿

中國的傳統神話中的太陽神有七位，他們分別是：帝俊、羲和、炎帝神農氏、日主、東皇太一、東君、太陽星君。住在太陽宮殿。

中國有太陽女神，這位太陽女神名叫羲和。 最早的大網路全書《山海經》中有這樣一個故事：「東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘淵。」

也就是說，羲和國中有個女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十個太陽。「太陽之母」這是關於羲和的傳說之一。

羲和又是太陽的趕車夫。《楚辭·離騷》說：「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而無迫。」（弭：平息；崦嵫：yān zī 牞古代指太陽落山的地方）。

詩句的意思是：羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路上。羲和掌握著時間的節奏，每天由東向西，驅使著太陽前進。

因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了制定時歷的人。《尚書·堯典》說：「乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。」

意思是說於是指示羲和，密切注視著時日的循環，測定日月星辰的運行規律，給大家制定出計算時間的歷法。

(4)神話故事太陽住在什麼地方擴展閱讀：

《山海經·大荒南經》言羲和浴日，後人把這個故事進行了擴展：羲和每日為十子套好龍車，拉著十子晨明時分從曲阿出發，定昏時分來到蒙谷。

然後又趕往湯谷，幫孩子沖洗去一天的風塵，然後迎接第二個當班的十子。如此日復一日，年復一年，羲和跟十個孩子嚴格按時度過每一個白晝，給人間送去溫暖。

整個敘述角度都是圍繞羲和——太陽之母如何陪伴十子恪盡職守地為人類服務展開，塑造了一個善良、慈愛、自製、沒有個人生活和需求的偉大的中國母親形象。

一方面，這反映了該神話產生的時代背景，中國正處於母系氏族時期，神話是氏族社會母權時代的產物，表現出一定的女性崇拜。

另一方面，這種女性崇拜意識一直存在於人們的潛意識里，雖然在後來的父權社會意識的壓制下，這種潛意識與男尊女卑的社會意識形態相結合，就對女性提出了更高的要求和道德規范標准。

羲和這樣的母親形象應運而生並生生不息，存在於中國人對於母親的集體記憶中。另外，《羲和伴日》故事中的人物描寫耐人尋味。

羲和在與東方天帝結為夫妻之前，長得秀美異常，結婚之後，就再也沒有關於她的外貌、語言、情感方面的描寫，有的只有她做的事情：為十子「准備光彩奪目的龍車」。

「看著十子消失在蒙谷這才駕著龍車，在已經變得清涼的夜空中，掠過群星和雲彩，朝著湯谷趕路，去迎接下一個當班的太陽」。

十個太陽除了嚴格遵照自己的職責按部就班地由母親牽引著從湯谷來到蒙谷，讓母親為它們洗去一身的塵埃外，故事沒有在外貌、性格、內心活動、語言等方而添加任何筆墨。

平常人們形容無可比擬的極大的功績時，就借用「女媧補天」和「羲和浴日」這兩個故事來作比喻，稱為「補天浴日」。

這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。後用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業。