牛郎和織女的故事出自哪個朝代

㈠ 牛郎和織女故事發生在那個朝代

南北朝
牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說，是我國人民最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」
牛郎織女有許多的故事版本，最為人知的是：相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚慌失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女，後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一瞬間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月七日，人間的喜雀就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
當然，這只是個傳說。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結合了牛郎織女，每年七月七日相會的說法，成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰。
「牛郎與織女」的故事，是流傳在我國民間歷史最優秀的傳說之一，那牛郎與織女純朴的愛情，是人們對愛好生活的憧憬和嚮往；而忠厚、勤奮的牛兒，又代表著人們對勞動的熱愛和和平生活的期望……；天上人間的生離死別，鵲橋相會的幸福團員，演繹著古老的愛情，丹陽據傳為「牛郎與織女」傳說的起源之地，因此，丹陽早年便在香草河畔建起群雕，供人們追思傳統文化，又紡織現代動人的一幕幕喜劇——據說，每年都有無數熱戀中的少男少女，來「牛郎與織女」身邊相會和喜結連理。

㈡ 牛郎織女是哪個朝代的故事

牛郎織女的故事戰國時期開始延續至今。追溯由牛郎織女傳說形成七夕節的過程，時間當在戰國，地點則在楚國。

《詩經·小雅·大東》中有「跂彼織女，終日七襄……目完彼牽牛，不以服箱」的詩句，這是有關牛郎織女傳說最早的文字記載，是牛郎織女傳說的雛形。

還有一首與織女有關的《周南·漢廣》中所述「漢有游女，不可求思」。據史料記載，詩中的「漢」即指漢水，又指天漢（銀河），「游女」是指漢水女神或織女星神。南陽人張衡《南都賦》中也有「游女弄珠於漢皋之曲。」

《月令廣義．七月令》引南朝梁殷芸《小說》：天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。涉秋七日，鵲首無故皆髡（kūn），相傳是日河鼓與織女會於河東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。

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牛郎織女起源地之爭：

流傳了千百年的「牛郎織女」故事的起源地，一直在陝西西安、山西和順、河南南陽、山東沂源等地爭執不休。中國民協先後命名山西和順縣和河南魯山縣為中國「牛郎織女文化之鄉」。

西周時期的《詩經·大東篇》寫道：維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。據專家考察，大東的位置在泰山以東，臨淄、曲阜一帶，核心位置正在今天的山東沂源縣燕崖鄉。

作為牛郎織女傳說的核心發源地，燕崖鄉擁有國內唯一一處與傳說實地、實景相對應並存有古建築遺址的珍稀景觀———建於唐代的織女洞和牛郎廟。

燕崖鄉牛郎廟旁的千年古村———牛郎官莊，村裡人至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。大賢山東麓下臨沂河的峭壁上有一石洞，人稱織女洞，傳說是西王母囚禁織女的地方。

2013年3月2日，中國民俗協會理事長劉魁立與沂源縣縣委書記韓國祥共同為中國牛郎織女傳說研究中心揭碑，山東省淄博市沂源縣燕崖鄉成為國家指定牛郎織女故鄉傳說遺址。

牛郎織女景區位於淄博市沂源縣，距縣城15公里，森林覆蓋率92%。景區主要景點有織女洞牛郎廟世界愛情郵票博物館、牛郎織女民俗展覽館、情人谷、葉籽銀杏、織女泉、九重塔、玉皇閣、姊妹泉、祈願閣等人文景觀和各種石刻碑林。

牛郎織女景區文化底蘊豐厚，景區具有中國唯一一處以牛郎織女民間傳說為主題的古建築遺址，被專家稱為「中國愛情文化源地」。地貌的特徵逼真顯現了「天上銀河」「地下沂河」，天上有「牛郎織女星」，地下有「織女洞牛郎廟」，形成「天上銀河，地上沂河」「在天成像，與地成形」的奇觀。

㈢ 「牛郎織女」的故事起源於哪個朝代

牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說之一，是我國人民最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」 牛郎織女傳說源自鄖西天河 湖北省鄖西縣中部，有一條由北朝南流向的蜿蜒河流，叫天河。 天河是鄖西境內的第三大河流，也是世界上唯一的河叫天河的地方，它在世界地圖之上獨享「天河」之名，鄖西的天河，流淌美麗的傳說。 古老天河在鄖西，七夕傳說源天河。牛郎織女的傳說這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。這個傳說始終和七夕節相連，七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在天河鵲橋相會之時，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。天河發源於秦嶺東南部陝西照川，全長69公里，是漢水的重要的支流之一，流經鄖西62.7公里。天河東邊是楊家河、歸仙河，西邊是美女河、仙河，正好與天象對稱。而天河邊的石公公、石婆婆、懸鼓觀、天池庵等景點卻都與星象圖相反，說明了鄖西人對沖破天河阻隔的期盼。有天河，就有牛郎織女的傳說，就有獨特的七夕民俗。

㈣ 牛郎織女的故事起源於哪個朝代

牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》)，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

㈤ 牛郎織女的神話傳說最早起源於我們的哪一朝代最好說的詳細些

牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。

這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。

在漫長的歷史發展進程中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽於先秦，漸成於兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。盡管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而變，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖後人。

無論是漢代以來的「求智巧」，還是魏晉南北朝以後的「鵲橋會」，都離不開中國古人對天文星象的長期觀測和豐富的想像。西周先民時代，古人就以「牽牛」、「織女」對銀河兩端的遙遙相望的一對星象進行命名。

隨著牛郎織女的愛情故事廣泛流傳，七夕這一天被定義成天河兩邊的牛郎和織女通過「鵲橋」相會的日子，七夕節也就日益演變成中國的「情人節」。

(5)牛郎和織女的故事出自哪個朝代擴展閱讀：

《小雅·大東》關於牛郎織女的記述

周：詩經

維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。

譯文：仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。只見那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運轉忙。雖然一天一夜七移運轉忙，終歸不能織成美麗的文章。再看那顆明亮亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車廂。

參考資料：網路-小雅·大東

㈥ 《牛郎織女》的故事內容是發生在哪個朝代

1:根據作者說是漢代的事
二，天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。七月七曰，為牽牛織女聚會之夜。按：戴德《夏小正》雲：「是月，織女東向，」蓋言星也。《春秋運斗樞》雲：「牽牛，神名略。」石氏《星經》：「牽牛，名天關。」《佐助期》雲：「織女，神名收陰。」《史記?天官書》雲是天帝外孫。傅玄《擬天問》雲：「七月七曰牽牛織女會天河。」此則其事也。河鼓、黃姑，牽牛也，皆語之轉。
是夕，人家婦女結綵?婁，穿七孔針。或以金銀瑜石為針，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。按：《世王傳》曰：「竇後少小頭禿，不為家人所齒。七月七曰夜，人皆看織女，獨不許後出。有光照室，為後之瑞。」—— 荊楚歲時記