① 哪吒傳奇故事最神奇的故事是什麼故事
《哪吒鬧海》
陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年零六 個月後，生下一個肉球。忽然光芒四 射，從中跳出一個男孩。李靖悶悶不 樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀 喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女。哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。於是，東海龍王請來三位兄弟，共商報復之計。
第二天，四海龍王 帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，並收去哪 吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事後，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。
② 關於哪吒的故事有幾個
鬧海殺龍——哪吒最典型的故事，就是常和龍相鬥，與海中龍王為敵。鬧東海、宰巨龍是哪吒最主要的傳統故事之一的開篇之作。毀身再世——剔骨還父、削肉還母，自殘自殺，然後再以宿體復活的故事，也是哪吒的典型之處，可見哪吒不懼皮肉之苦，更不怕區區死亡。在一些宋元佛經中，此行為目的是為了給父母說法，而後被釋迦牟尼賦予第二次生命，禪宗也有那吒將骨肉還與父母，以蓮花再生的傳說。蓮花是佛道二教共有的一種聖物，舍棄肉身附蓮花，有彰顯佛法和道法的用意，代表二次新生、脫胎換骨。儒家也以蓮花做為品德與美麗的代表形象（如周敦頤的《愛蓮說》）。
與父為敵——勇於反抗父權是哪吒第三典型，父慈子孝（父要慈子才孝），養不教，父之過，所謂「父不正子奔他鄉」；哪吒出生在一個嚴父慈母的家庭，太乙真人指責李靖心量窄小，難怪哪吒追著李靖打，於是後人習慣性地將他定位為是一個敢於與父權抗衡的形象代表，打破了一味愚孝思想，哪吒是中國封建社會里唯一的一個反父權的神話人物，是一個敢痛斥「天下無不是的父母」這一謬論的神靈，打擊了儒家孝道的思想。但他的叛逆是重生之後才有的，而且是小說作者賦予的，哪吒在民間形象一直都是孝順之神。其最初的源頭，來自佛教的敦煌壁畫《毗沙門天王赴那吒太子會》，上繪那吒太子沖毗沙門天王舉起了寶劍，因為天王赴會遲到。北宋作者蘇轍參考了這個壁畫，從而編寫出一首《那吒詩》，並進行添油加醋的描述。詩中說：「北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。」——寶塔從最初的由那吒捧持 變成了毗沙門天王親自托舉。從詩意來看，那吒和其父之間是有矛盾的，這寶塔則是佛祖賜給天王，用來對付哪吒的，也就是向哪吒套近乎，因此平息了水火不容的關系。道教中，關於哪吒和父親鬧矛盾的記載，可見成書於元末明初的道家經典《三教搜神大全》卷七的《那吒太子》一篇。根據元代作者的刻本《搜神廣記》中說哪吒是因為打死了魔頭石磯，為天下除害，其父李靖生怕眾魔兵來報復，於是企圖逼死哪吒，並交給群魔，哪吒很生氣，見父親膽小，又如此絕情，所以自殺斷絕父子關系，釋尊使哪吒復活，並傳他一身降魔法力，但並沒有殺父之
③ 關於哪吒的故事有幾個
鬧海殺龍——哪吒最典型的故事，就是常和龍相鬥，與海中龍王為敵。鬧東海、宰巨龍是哪吒最主要的傳統故事之一的開篇之作。毀身再世——剔骨還父、削肉還母，自殘自殺，然後再以宿體復活的故事，也是哪吒的典型之處，可見哪吒不懼皮肉之苦，更不怕區區死亡。在一些宋元佛經中，此行為目的是為了給父母說法，而後被釋迦牟尼賦予第二次生命，禪宗也有那吒將骨肉還與父母，以蓮花再生的傳說。蓮花是佛道二教共有的一種聖物，舍棄肉身附蓮花，有彰顯佛法和道法的用意，代表二次新生、脫胎換骨。儒家也以蓮花做為品德與美麗的代表形象（如周敦頤的《愛蓮說》）。
與父為敵——勇於反抗父權是哪吒第三典型，父慈子孝（父要慈子才孝），養不教，父之過，所謂「父不正子奔他鄉」；哪吒出生在一個嚴父慈母的家庭，太乙真人指責李靖心量窄小，難怪哪吒追著李靖打，於是後人習慣性地將他定位為是一個敢於與父權抗衡的形象代表，打破了一味愚孝思想，哪吒是中國封建社會里唯一的一個反父權的神話人物，是一個敢痛斥「天下無不是的父母」這一謬論的神靈，打擊了儒家孝道的思想。但他的叛逆是重生之後才有的，而且是小說作者賦予的，哪吒在民間形象一直都是孝順之神。其最初的源頭，來自佛教的敦煌壁畫《毗沙門天王赴那吒太子會》，上繪那吒太子沖毗沙門天王舉起了寶劍，因為天王赴會遲到。北宋作者蘇轍參考了這個壁畫，從而編寫出一首《那吒詩》，並進行添油加醋的描述。詩中說：「北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。」——寶塔從最初的由那吒捧持 變成了毗沙門天王親自托舉。從詩意來看，那吒和其父之間是有矛盾的，這寶塔則是佛祖賜給天王，用來對付哪吒的，也就是向哪吒套近乎，因此平息了水火不容的關系。道教中，關於哪吒和父親鬧矛盾的記載，可見成書於元末明初的道家經典《三教搜神大全》卷七的《那吒太子》一篇。根據元代作者的刻本《搜神廣記》中說哪吒是因為打死了魔頭石磯，為天下除害，其父李靖生怕眾魔兵來報復，於是企圖逼死哪吒，並交給群魔，哪吒很生氣，見父親膽小，又如此絕情，所以自殺斷絕父子關系，釋尊使哪吒復活，並傳他一身降魔法力，但並沒有殺父之
④ 關於哪吒的神話故事有哪些
關於哪吒的神話故事有：割骨還肉、蓮花築身、三頭六臂。哪吒是托塔李天王家的三太子，中國古代神話傳說中的仙人，道教護法神。
哪吒在民俗敬尊為救世護民的「五營神將」之首，乃統領天兵天將的元帥之神，又被奉為「太子元帥」，「天帥領袖」和「火輪天王」，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場。哪吒主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍於明代神魔系列小說名著《封神演義》，《西遊記》，《南遊記》等多部古典文學作品。
⑤ 封神演義里哪吒有哪些著名事跡
哪吒是《封神演義》里作者著力描繪的神話英雄之一。
動畫片中的哪吒
《封神演義》中的哪吒是殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。母親殷夫人懷孕三年六個月，生下一個肉球。李靖以為是妖怪，就用劍劈開，裡面的嬰兒正是哪吒。後來仙人太乙真人登門道賀，收他為徒，取名「哪吒」。一次哪吒在東海玩水，和東海龍王的三子敖丙起沖突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。
東海龍王到天宮上本，又在寶德門遭到他的痛打，還被他抓下四、五十片鱗甲，鮮血淋漓，狼狽不堪。闖下這「滅門絕戶」的大禍，他毫不在意，還輕描淡寫地說是由於「一時性急」。
當四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順聯名奏准玉帝來拿李靖夫婦問罪時，哪吒說： 「『一人行事一人當』，我打死敖丙、李艮，我當償命，豈有子連累父母之理!」為了不累雙親，他斷臂剖腹，剜腸剔骨，還於父母。他的孝道感動了龍王，李靖夫婦亦因此得赦。
龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當場自戕。但李靖卻總不能諒解，對他的魂魄繼續進行無理逼迫。這使哪吒無法容忍。而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。
重生後的哪吒助姜子牙討伐紂王。憑著高強的武功和法寶 (風火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身而對感染人類的病毒能夠免疫。
在很多故事中，李靖被稱為「托塔李天王」，哪吒則被稱為哪吒三太子，因為其法力高強，成為玉皇大帝手下的主要將領。[3]
很明顯，「哪吒」是一個異國語音的名字，也就是說他並不是中國本土所產的。原來，哪吒的確是一個舶來的神名。在漫長的歲月中，伊朗人與中國人影響並控制著亞洲西部到東部的廣大區域。伊朗和中國土地上的居民在各個時期相互交往、通商。毫無疑問，這種毗鄰關系與相互交往對兩個民族的文明與文化產生了深刻的影響，值得人們從各個方面來加以深入研究。
由於文人的演義，哪吒的故事已趨近大眾化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的「哪吒太子」一條，為哪吒寫了一個較完整的傳說：「哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……」，「因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎於拖塔天王李靖」，「生五日，化身浴於東海」，「與龍王戰，殺九龍」……「手搭軒轅箭，射死石姬娘娘之子」……「父怒，哪吒遂割肉刻骨還父，而到真靈求全於世尊之側」，「世尊……遂折荷菱為骨絲為脛，葉為衣而生之……」後降魔有功，玉皇大帝封之為「三十六員第一總領使」……由此可見，此故事已包含了哪吒的基本的形象細節。不過各方面並不甚突出。
哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣，他們紛紛取材於此，將一些支離破碎的情節連綴起來，加以豐富而超現實的想像，塑造了一個生動可愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。其中以《西遊記》《南遊記》《封神演義》為突出。《西遊記》中描寫哪吒與孫悟空大戰，可以看出他手中的武器已基本齊全，而且還對「析骨還父肉還母」作了更合理的解釋，並且也講出了李靖托塔的原由。至於《封神演義》再借鑒《西遊記》中關於「紅孩兒」的描寫，將哪吒寫成一個手持火尖槍的小孩模樣，就更令人喜愛了，這樣就使哪吒的形象最終形成了。
《西遊記》中描寫哪吒為「三頭六臂」，第四回（ 官封弼馬心何足 名注
三頭六臂
齊天意未寧）中描寫：那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：「變！」即變做三頭六臂。[4] 三頭六臂只能眼觀六路，而三頭八臂可以手持八般兵器，以一獨對八方強敵，六隻眼睛原有的雙目變成神目，烈日下不懼強烈的光照，黑暗無光的夜間也能看清萬物，左頭的雙目能洞察百里，其中一雙眼睛能上下翻動，向上能看九重天，向下看十八層地獄，這樣上可防法寶傷人，下可防地行之術之流暗藏的偷襲，比殷郊、羅宣高出一籌足見本領之高強，神通之廣大，堪稱舉世無雙。界牌關刺死王豹，穿雲關燒死馬忠、殺死龍安吉，潼關擊傷卞吉，澠池城上刺死高蘭英，梅山與楊戩一起，全殲七怪，大戰萬仙陣真所謂百戰百勝，所向無敵，在周營中僅次於楊戩為周營第二高手。 哪吒最後結局也頗耐人尋味。功成以後，武王登位，理應論功行賞。尤其像哪吒那樣立下汗馬功勞的開國元勛，更應封官進爵，享盡榮華富貴。但哪吒與李靖、楊戩、金吒、木吒、韋護、雷震子共七人，卻不戀紅塵富貴、功名利祿，奏請武王准予歸山。武王、姜子牙苦苦挽留，仍無濟於事，只得設宴餞行，灑淚送別。這與當時為了功名利祿、不惜投機鑽營的人們相比，又顯得多麼高尚，多麼難能可貴! 哪吒的形象，歷來評價較高。有人認為他是作品中寫得最富有生命力，也是最出色的人物，也有人把他和《西遊記》里的孫悟空， 《水滸》里的李逵、魯智深相媲美。其鮮明的藝術形象，在中國的文學畫廊中放射著灼灼光輝。