鴿子姑娘與哪個中國民間故事相似

『壹』 中國古代四大愛情故事是哪些

梁山伯與祝英台，雙雙化蝶，不成人形。

自東晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的凄美愛情所感染。中國的梁祝故事，流傳到國外至今發現的最早要屬近鄰朝鮮、韓國了。高麗人編輯的《夾注名賢十抄詩》，不但收入了羅鄴的《蛺蝶》詩，而且在注釋中加上了一段《梁山伯祝英台傳》。這是至今看到的最早流傳到國外的梁祝故事，而且從「女扮男裝」到衣裳「片片化為蝴蝶子」，比較全面完整地敘述了梁祝傳奇故事。梁祝文化走向世界，歷史久遠。而且以後幾乎傳遍了整個朝鮮半島。

牛郎與織女，天隔一方，一年才能相聚一日

牛郎織女是非常有名的一個 民間傳說故事，是中國人民最早關於星的故事。 南北朝時代 任昉的《 述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與 河西 牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。河東，一年一度相會。」 牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了難能可貴的曲折愛情。牛郎織女一直默默地守護著彼此，一直見證著「生命誠可貴，愛情價更高」的可貴精神，激勵著青年男女追求美好愛情的決心和勇氣！

孟姜女為夫淚灑長城，無力回天。

孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演於戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳布，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。 孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。

白素貞與許仙，一個壓塔下，一個孤獨終老。

白娘子和許仙是中國古代一個關於人和妖的愛情故事，偏偏老天爺忽然發起脾氣來，霎時間下起了傾盆大雨，白素貞和小青 被淋得無處藏身，正發愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉身一看。白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，相互產生了愛慕之情。白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。從此，他們三人常常見面，白素貞和許仙的感情越來越好，過了不久，他們就結為夫妻。

『貳』 中國有哪些民間故事

中華文化淵源流傳，具有教育意義的民間傳說故事不少，比如牛郎織女、梁山伯與祝英台、孟姜女哭長城、白蛇傳等，還有還有八仙過海、後羿射日、嫦娥奔月、吳剛伐桂等等，下面就一起來了解一下。
1、牛郎織女
國家非遺
《牛郎織女》是中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是中國四大民間故事之一，傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。
2、梁山伯與祝英台傳說
《梁山伯與祝英台》也是中國四大民間傳說中有名的愛情故事，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說，好動活潑的女孩祝英台與清秀斯文又富正義感的梁山伯在舊時的學堂一起上課，陷入戀情後兩人克服重重的阻礙，最終化成翩翩彩蝶，這個故事在中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的凄美愛情所感染。
3、孟姜女哭長城
國家非遺
四大民間故事之一的《孟姜女哭長城》，源自於「杞梁妻哭夫」的史實編寫，故事中的兩個主人公，一個是孟姜女原型杞梁妻，一個是杞梁，歷史上確有此人，相傳秦始皇建長城時勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛來到長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，這段長城就此坍塌，露出范喜良屍骸，孟姜女安葬范喜良後於絕望之中投海而亡。
4、白蛇傳
國家非遺
四大民間故事是哪四個？除了以上三個，最後一個就是《白蛇傳》，源自於唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行於清代，講述了修煉成人形的蛇精白素貞與許仙的曲折愛情故事，現如今篷船借傘、白娘子盜靈芝仙草、水漫金山、斷橋、雷峰塔、許仙之子仕林祭塔等情節都是家喻戶曉的橋段，以此故事為原型拍攝的影視劇作和動畫片更是數不勝數。
5、八仙過海
經典民間故事大全中少不了《八仙過海》，它是在中國民間流傳最廣的神話傳說故事之一，相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。
6、後羿射日
中國十大著名民間傳說之一的後羿射日原稱「羿射九日」，相傳遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災，炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。但有時他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。最後天上只留下一個太陽，人民因此將後羿譽為英雄。
7、嫦娥奔月
十大民間故事中既然有《後羿射日》，自然就少不了「續集」《嫦娥奔月》，嫦娥是個美麗善良的女子，經常接濟生活貧苦的鄉親，一天昆侖山上的西王母送給後羿一丸仙葯，據說人吃了這種葯，不但能長生不老，還可以升天成仙，可是後羿不願意離開嫦娥，就讓她將仙葯藏在百寶匣里。然而嫦娥被逄蒙所逼，無奈之下吃下了不死之葯後飛到了月宮，鄉親們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛吃的食品，遙遙地為她祝福。
8、吳剛伐桂
民間傳說的故事20個之一的《吳剛伐桂》算得上《嫦娥奔月》的續集，南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經常顧著與嫦娥相會而疏於職守。玉皇大帝知道後就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹，如果吳剛不砍光這棵月桂樹，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會，然而吳剛總是砍不光這棵月桂樹，只有在每年八月十六那天，才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。誰家最勤勞，金葉子就飄到誰家，那家就有無窮無盡的財富。
9、愚公移山
《愚公移山》是maigoo小編最喜歡的民間故事之一，故事中愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及「愚」與「智」的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。
10、孔雀東南飛傳說
國家非遺
《孔雀東南飛》原是漢樂府時期民歌，但這首漢樂府詩歌中的故事已經是廣為人知的民間小故事，在漢末建安年間，焦仲卿和劉蘭芝是一對互敬互愛的夫妻；焦仲卿的母親卻對劉蘭芝百般不滿，威逼焦仲卿將她劉蘭芝驅逐出門；焦仲卿迫於母命，讓劉蘭芝暫時回到娘家躲避，兩人分手時約定永不相負；劉蘭芝回娘家後，其兄長逼迫她改嫁太守之子，焦仲卿聞訊趕來，在太守兒子迎親的那天，兩人殉情而死，可以說是不輸民間四大傳說之一的愛情故事。

『叄』 回族的神話傳說

居住在青海高原的回族人民，以她非凡的智慧和才能，創造了包括神話、傳說、故事、宴席曲、花兒、曲兒、諺語、歇後語、兒歌等諸種體裁的民間文藝。

在青海回族地區，廣泛流傳著伊斯蘭教關於創世、造人、洪水等方面的神話。臉炙人口的《阿丹與海娃》、《洪水潑天》等，生動地敘述了真主造入創世的傳說，為人們展現了一幅荒蠻 時代的人祖與大自然斗爭的奇妙圖畫。這些由信仰伊斯蘭教的民族所共有的神話，被青海回族人民接受以後，便帶著他們自己的 感情，加上自己的想像，用自己的語言和表達方式世代傳承，自然溶入了自己民族文化的汪洋大海之中。通過一代又一代民間文藝家的辛勤創作，青海回族為後代留下了許多有關族源、人物、風物、動物等傳說。如《宛尕斯巴巴 的傳說》、《康熙結拜馬進良》、《阿米吉日山與黃南山》、《蒼蠅的傳說》等，以誇張和渲染的手法，講述了我國回族的第 一批先民從阿拉伯來中國留居的史實，表現了古代中阿人民的友好往來。

由於族源關系，大量阿拉伯民間傳說，通過傳教者與講故事 人的口，不脛而走，成為青海回族人民的重要精神食糧。如有關 創教與聖戰的傳說、《七人一狗》、《阿里巴巴與四十大盜》等 傳說故事，經過青海故事家世世代代的精雕細琢，已成為具有青海回族特色的民間文學作品了。

青海回族民間故事蘊藏量大，形式多樣，其內容幾乎滲透到 社會生活的每一個角落。有些故事反映了人們對統治者及富人的 反抗和嘲笑，滑稽風趣，生動感人，如《謊張三》、《松子克賣香》等；有些故事反映青年男女對自由戀愛和美滿婚姻的追求，表現他們對封建禮教的仇恨與反抗。這類故事多以無比豐富的想 象，藉助人、神甚至小動物的幫助，來成全人間有情人的好事，趣味橫生，令聽者忘食，如《阿里和他的白鴿子》、《天鵝和獵人》、《白鴿子姑娘》等，為數較多的故事，通過一人一事贊揚 人間真、善、美，批判世上的假、丑、惡。如《兩兄弟》、《越來越大的花》、《川草花和馬蓮花》、《變豬的媳婦》等，無情地 鞭撻了見利忘義的哥嫂、傷天害理的爹娘、喪盡天良的後娘及不孝敬父母的兒媳，又以受害者化險為夷、大難不死的結局，贊揚 了人們友愛仁義、尊老愛幼的高尚道德品質。

青海回族山鄉有屬於歌謠一類的宴席曲。它又稱彩曲，是化隆、民和、大通、平安、湟中、門源等縣民間歌手們，所演唱的一種家曲。宴席曲的演唱形式以獨唱為主，兼有齊唱，一般無樂器伴奏。每 逢新婚之夜，莊子里的歌手們照例來到男家唱曲恭喜。他們以庭院為舞台，或輪流坐唱，或載歌載舞，歌聲悠揚，氣氛熱烈 。

宴席曲的內容非常廣泛，大致有恭喜歌、贊美歌、生活歌、 勸喻歌、出征歌、相思歌、出門人之歌、訴苦歌、歷史歌等。新中 國建國以來，還出現了反映新生活、謳歌共產黨和社會主義祖國的新編宴席曲。

宴席曲的曲子，一般為一詞一曲，但也有一詞多曲的 。宴席曲的詞一般較長，其格律自由多變，長於敘事。因此每首歌詞，實際上就是一首優美的長篇敘事詩。

流行於青海回族地區的花兒、曲兒、兒歌、搖籃曲等，是其歌謠的重要組成部分。其中曲兒，指的是廣泛流行於回族地區的《馬五哥與尕豆妹》、《上新疆》、《孟姜女》等。特別是《馬 五哥與尕豆妹》，在百花盛開的青海回族民間文藝園地中，是一 枝芬芳四溢、久開不敗的玫瑰花。

《馬五哥與尕豆妹》自清末起，就在甘、寧、青、新等地回 族人民群眾中廣為流傳。它傳唱著這樣一個動人心弦、催人淚下 的愛情故事 ：光緒年間，河州地方，回族姑娘尕豆妹與當長工的 馬五哥真誠相愛。她們互換 「記首 」， 各訴衷腸，真是 「 你把我疼來我把你愛，指甲連肉分不開」。但是「 藍天里站下一朵雲，黑心的媒人把親訂」，財主馬七五為霸佔尕豆妹，強娶她為自己十歲的兒子做妻子，拆散了這對鴛鴦。於是，他們倆 「 兩頭兒想來兩頭兒牽，兩頭兒都牽成了個病漢 」 。一次，馬五哥與尕豆妹相約私會於家中，相見後，由於「左說右道的話長了，女婿尕娃 醒來了。女婿尕娃張口要出聲，馬五哥手急掐了個緊。三掐兩掐 掐重了，女婿尕娃掐死了。」 當這個可憐的尕娃成為其父馬七五罪惡陰謀的犧牲品以後，馬七五告到官府，馬五哥與尕豆妹被押 上了受審台。在正義與邪惡、國法與金錢的多次較量中，邪惡與金錢終於勝利了，兩位無辜的情人被雙雙斬首在蘭州樺林山下。

這首解放前被歷代統治者所禁唱的曲兒，在青海省回族群眾 中已傳唱了近二百年的時間，而且越唱越好聽，越唱越動人。從新中國建國後各地搜集的七八種唱本看，其首尾與部分唱段雖 不盡相同，內容卻大體一致，不離本意。全篇唱詞以兩句為一段，近似洮岷「 花兒」 的形式，通俗易懂，順口好唱，曲兒 中對生動的比興手法和饒有西北地方回族特色的語言的運用，使 長達300 余行的敘事曲兒，若行雲流水，神采多姿。尤其令人吃驚的是其曲子的魅力。全曲以十二個小節構成，五聲音階旋律，似乎並無華麗的樂句，但一經唱家演唱，則令人時聞如泣如訴之 聲，時感如火如荼之勢，動人心弦，催人淚下。這也許是她被禁 而不止，經久不衰的一個原因吧。

《馬五哥與尕豆妹》留給人們的啟迪是十分深刻的。它對封建制度的無情揭露與鞭撻，令人嘆為觀止，其中所表現的回族人民、尤其是回族婦女追求自由、追求幸福的美好理想，對當今青海回族仍有一定的教育意義。黨的十一屆 「 三中 」全會以後，《馬五哥與尕豆妹》被西寧市歌劇團改編為大型花兒歌劇，受到了包括回族在內的甘、青各族人民的歡迎。

青海回族兒童中流傳的《娃娃悄悄》，是一首搖籃曲，全歌充滿風趣與幽默，兒歌有《黃馬不走鞭子打》、《門樓底里一窩雞》、《喜鵲喜鵲喳喳喳》、《月亮上來半掰半》等。兒童們以當地的方言邊唱邊玩，其樂無窮。

『肆』 中國民間故事

1、盤古開天

盤古開天的主角是盤古，是中國民間神話傳說人物，最早見於三國時期吳國徐整著的《三五歷紀》。

在太古的時侯，太空中飄浮著一個巨星，形狀像是一個雞蛋。就在那巨星的內部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。

經過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最後一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升；腳下的一半巨星，則變為大地，不斷加厚，宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了「頂天立地」的英雄。

盤古臨死時，全身發生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最後一口氣變成了風和雲，最後發出的聲音變成了雷鳴，他的頭發和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山。

血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開始有了世界。

2、女媧造人

女媧，中國上古神話中的創世女神。她化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西，開世造物，因此被稱為大地之母。相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會。又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

3、伏羲畫卦

相傳八卦是伏羲畫的。在人類的蒙昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代的偉大人物——伏羲。他領導部族辛勤勞作，「斷竹、續竹、飛土、逐肉」，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。

他在閑暇之餘，時常盤坐卦台山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風雨無阻。太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼。原來天地竟是如此的簡單明了——唯陰陽而已。

他將神聖的思想化作最為簡單的符號，以「一」表示陽，以「--」表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

4、神農嘗百草

神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。

因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為葯王神，並建葯王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陝交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。

5、雷澤華胥

相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，居於昆侖山東南吳國西陲大澤之內，只要以手拍腹，便會發出驚天動地的雷聲，經久不絕，震耳欲聾，雷澤神得知女媧造人，並按女媧自己的模樣造了聖女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終於在昆侖東南相見。

為試探心意，在華胥聖女行進的前方，用腳踏出了一個巨大的腳印，最終華胥走進雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。

6、誇父逐日

最早出自中國先秦奇書《山海經》，相傳在黃帝王朝的時代，誇父族的其中一個首領想要把太陽摘下，放到人的心裡，於是開始逐日。他口渴時喝乾了黃河、渭水之後，他准備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔於大澤路途中渴死。

他的手杖化作鄧林，成為人類的桃花源。而他的身軀化作誇父山。一般認為，誇父逐日的故事，反映了中國天行健，君子以自強不息的勇敢光明慈愛的淳樸人格。中國古代先民戰勝大自然的困境、追求光明的美好願望。

7、西王母

在上古神話中，王母娘娘被稱為「西王母」。古書《山海經》中描寫了西王母的形象：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。」

意思就是西王母樣子雖然像人，但卻長著豹子尾巴和老虎牙齒，很會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散的頭發酷似不吉利的戴勝鳥頭上醒目的羽冠，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居昆侖山中。

東漢末年，道教興起，把作為上古神祗的她納入道教神話體系，並且逐漸演變為高貴的女神。在後來的許多中國古代著作中，她開始成為天上的女王，人類幸福和長壽之神。

還傳說她擁有能使人長生不老的神葯，著名的月中仙女姮娥就是因為偷吃了她的神葯而飛到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，為道教的最高女神，與東王公分別對男女神仙進行管理。

8、精衛填海

精衛填海的故事，出自中國上古奇書《山海經》。相傳太陽神炎帝有兩個女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。

因久居天宮無聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥，棲息在發鳩山，發出「精衛、精衛」的悲鳴，人們便將此鳥叫作精衛鳥。精衛銜草石由發鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。

晉代陶淵明詩曰：精衛銜微木，將以填滄海。後人常用「精衛填海」這句成語，比喻既定永恆目標，更有堅韌不拔的精神為後盾。

9、北溟鯤鵬

來自莊子的《逍遙游》中記有「北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。」這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。

10、千年應龍

古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。

根據《述異記》的描述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。

在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。

應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。

『伍』 中國民間故事有哪些

孟姜女送寒衣

翟信

鵲橋相會

翟信

寶蓮燈故事梗概

佚名

天仙配

佚名

董永和七仙女

佚名

孟姜女哭長城

佚名

梁祝同穴化蝶

佚名

白娘子許仙情斷斷橋

佚名

牛朗織女鵲橋相會

佚名

寶蓮燈的故事

旺旺爺爺

劈山救母沉香救母

佚名

寶蓮燈－－中國六大民間故事之一

佚名

織女牛郎鵲橋相會

佚名

孟姜女和望夫石的傳說

范小英

七仙女的神話傳說

佚名

牛郎織女鵲橋相會

佚名

孟姜女和土地婆婆

佚名

孟姜女哭長城

佚名

講給孩子——中國四大民間故事

佚名

白蛇傳

佚名

孟姜女哭長城

佚名

牛郎織女(異文三種)

佚名

梁山伯與祝英台

佚名

祝英台情動天地

佚名

孟姜女：苦情戲女主角

侯虹斌

祝英台：當行為藝術成為一種美德

侯虹斌

牛郎織女

佚名

彩蝶雙飛

馬蕭蕭

梁山伯與祝英台

周靜書

祝英台鍾情梁山伯

『陸』 十大民間故事

知名的民間故事有《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》、《西湖龍井的傳說》等。

1、《牛郎織女》

《牛郎織女》為中國古代著名的民間愛情故事，傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。

此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。

他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

每年的農歷七月初七，俗稱「七夕」，相傳是牛郎織女一年一度在「鵲橋」上相會的日子。千百年來這個古老而動人的愛情故事，世代流傳，這一天還被現代人譽為中國版的「情人節」。

2、《孟姜女哭長城》

是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。

孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良屍骸，孟姜女於絕望之中投海而死。

孟姜女哭長城的傳說不僅在我國的山東、山西、陝西、湖北、甘肅、河北、北京、河南、湖南、雲南、廣東和廣西、福建、浙江、上海、江蘇等地廣為流傳，也被日本、俄羅斯等國的民眾所熟知，並逐漸形成多種傳說版本。

3、《梁山伯與祝英台》

講的是西晉時期，梁山伯與祝英台同窗3年，未能看出其女兒身。梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，經過梁山伯墳時，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在柳樹前。

梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術，也是惟一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。

常有人把《梁山伯與祝英台》稱作「東方的《羅密歐與朱麗葉》」———然而，同樣體現了人類對愛情的忠貞精神的「梁祝」，不單比「羅朱」早了上千年，故事內容也曲折生動得多。

4、《白蛇傳》

《白蛇傳》在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。

表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入「第一批國家級非物質文化遺產」之列。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

5、《西湖龍井的傳說》

傳說乾隆皇帝下江南時，來到杭州龍井獅峰山下，看鄉女採茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見幾個鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前採茶，心中一樂，也學著采了起來。

剛采了一把，忽然太監來報：「太後有病，請皇上急速回京。」乾隆皇帝聽說太後娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內一放，日夜兼程趕回京城。其實太後只因山珍海味吃多了，一時肝火上升，雙眼紅腫，胃裡不適，並沒有大病。

此時見皇兒來到，只覺一股清香傳來，便問帶來什麼好東西。皇帝也覺得奇怪，哪來的清香。他隨手一摸，啊，原來是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過後已經幹了，濃郁的香氣就是它散出來了。

太後便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太後面前，果然清香撲鼻，太後喝了一口，雙眼頓時舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。

太後高興地說：「杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙葯。」乾隆皇帝見太後這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶，每年採摘新茶，專門進貢太後。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶。

『柒』 我國四大民間故事又和共同點

孟姜女哭長城

1.
相傳秦始皇修長城時，強征天下民夫。孟姜女千里尋夫，得悉其夫已勞累而死，悲慟欲絕，痛哭不止，竟哭倒了長城，最後，孟姜女投海而死。人們在其投海之處修建了孟姜女廟（在今河北山海關）。據說廟東南4公里處兩塊露出海面的礁石便是孟姜女的墳與碑，而廟後巨石上的小坑，為孟姜女望夫所踏足跡。所以石上刻有「望夫石」3個大字。廟內殿門兩側還有一副非常有名的對聯「海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮雲長長長長長長長消。」「朝」、「長」兩字按漢字不同讀音才能讀出有幾種不同的意義。

2.
相傳在秦朝的時候，有一戶姓孟的人家，種了一棵瓜，瓜秧順著牆爬到姜家結了瓜。瓜熟了，一瓜跨兩院得分啊！打開一看，裡面有個又白又胖的小姑娘，於是就給她起了個名字叫孟姜女。孟姜女長大成人，方圓十里、八里的老鄉親，誰都知道她是個人好、活好、聰明伶俐，又能彈琴、作詩、寫文章的好閨女。老倆口更是把她當成掌上明珠。

這時候，秦始皇開始到處抓夫修長城。有一個叫范喜良的公子，是個書生，嚇得從家裡跑了出來。他跑得口乾舌燥，剛想歇腳，找點水喝，忽聽見一陣人喊馬叫和咚咚的亂跑聲。原來這里也正在抓人哩！他來不及跑了，就跳過了旁邊一堵垣牆。原來這垣牆里是孟家的後花園。這功夫，恰巧趕上孟姜女跟著丫環出來逛花園。孟姜女冷不丁地看見絲瓜架下藏著一個人，她和丫環剛喊，范喜良就趕忙鑽了出來，上前打躬施禮哀告說：「小姐，小姐，別喊，別喊，我是逃難的，快救我一命吧！」

孟姜女一看，「范喜良是個白面書生模樣，長得挺俊秀，就和丫環回去報告員外去了。老員外在後花園盤問范喜良的家鄉住處，姓甚名誰，何以跳牆入院。范喜良一五一十地作了口答。員外見他挺老實，知書達禮、就答應把他暫時藏在家中。 范喜良在孟家藏了些日子，老倆口見他一表人材，舉止大方，就商量著招他為婿。跟女兒一商量，女兒也同意。給范喜良一提，范公子也樂意，這門親事就這樣定了。

成親那天，孟家張燈結綵，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨後闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家裡干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。

一路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，餓了，啃口涼餑餑；渴了，喝口涼水；累了，坐在路邊歇歇腳兒。跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終於，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由一個個工地組成的一道很長很長的城牆了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最後，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：「你們這兒有個范喜良嗎？」民工說：「有這么個人，新來的。」孟姜女一聽，甭提多開心了！她連忙再問：「他在哪兒呢？」民工說：「已經死了，屍首都已經填了城腳了！」

猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽「嘩啦」一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的屍首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終於見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了。

秦始皇聽說孟姜女哭倒了城牆，立刻火冒三丈，暴跳如雷。他率領三軍來到角山之下，要親自處置孟姜女。可是他一見孟姜女年輕漂亮，眉清目秀，如花似玉，就要霸佔孟姜女。孟姜女哪裡肯依呢！秦始皇派了幾個老婆婆去勸說，又派中書令趙高帶著鳳冠霞帔去勸說，蓋姜女死也不從。最後，秦始皇親自出面。孟姜女一見秦始皇，恨不得一頭撞死在這個無道的暴君面。但她轉念一想，丈夫的怨仇未報，黎民的怨仇沒伸，怎能白白地死去呢！她強忍著憤怒聽秦始皇胡言亂語。秦始皇見她不吭聲，以為她是願意了，就更加眉飛色舞地說上勁了：「你開口吧！只要依從了我，你要什麼我給你什麼，金山銀山都行！」

孟姜女說：「金山銀山我不要，要我依從，只要你答應三件事！」

秦始皇說：「慢說三件，就是三十件也依你。你說，這頭一件！」

孟姜女說：「頭一件，得給我丈夫立碑、修墳，用檀木棺槨裝。」

秦始皇一聽說：「好說，好說，應你這一件。快說第二件！」

「這第二件，要你給我丈夫披麻戴孝，打幡抱罐，跟在靈車後面，率領著文武百官哭著送葬。」 、

秦始皇一聽，這怎麼能行！我堂堂一個皇帝，豈能給一個小民送葬呀！「這件不行，你說第三件吧！」

盂姜女說：「第二件不行，就沒有第三件！」

秦始皇一看這架式，不答應吧，眼看著到嘴的肥肉摸不著吃；答應吧，豈不讓天下的人恥笑。又一想：管它恥笑不恥笑，再說誰敢恥笑我，就宰了他。想到這兒他說：「好！我答應你第二 件。快說第三件吧！」

孟姜女說：「第三件，我要逛三天大海。」

秦始皇說：「這個容易！好，這三件都依你！」

秦始皇立刻派人給范喜良立碑、修墳，采購棺槨，准備孝服和招魄的白幡。出殯那天，范喜良的靈車在前，秦始皇緊跟在後，披著麻，戴著孝，真當了孝子了。趕到發喪完了，孟姜女跟秦始皇說：「咱們游海去吧，游完好成親。」秦始皇可真樂壞了。正美得不知如何是好，忽聽「撲通」一聲，孟姜女縱身跳海了！

秦始皇一見急了：「決，快，趕快給我下海打撈。」

打撈的人剛一下海，大海就嘩——嘩——地掀起了滔天大浪。打撈的人見勢不妙，急忙上船。這大浪怎麼來得這么巧呢？，原來，龍王爺和龍女都同情孟姜女，見她跳海, 便將孟姜女救了起來。