聊齋志異有哪些故事

❶ 聊齋志異系列都有什麼故事啊

第一類是才子佳人式的愛情故事。這類故事在《聊齋志異》里為數最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》、《青鳳》、《連瑣》、《連城》、《魯公女》等。此類故事情節大多為富有才情的書生或公子在打發孤獨寂寞的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。兩人一見鍾情後，由於各種原因又暫時分別，此後歷經磨難，有情人終成眷屬。有學者指出，聯系蒲松齡的個人生活情況，有理由認為這正是由他自身孤獨寂寞的際遇而生發的幻想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。他在長期寂寞孤苦的獨身生活中產生了希求艷遇的幻想。然而他的這種幻想是不可能實現的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，這些故事雖然在情節上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。嬰寧天真無邪，青鳳溫柔羞澀，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是「多具人情，和易可親」。在她們身上寄予了作者對於理想女性和理想愛情的嚮往。她們不外乎都是才貌雙全，溫柔良善，堅貞而痴情，具有女子優良的品行。她們選擇愛人，也不以身世門第論高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她們能夠為了追求自己的幸福，作自我犧牲，沖破現實的層層阻隔，最終和愛人團圓。

第二類是人與人或非人之間的友情故事。友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》、《田七郎》、《嬌娜》、《蛇人》等。第二類故事無論在風格上還是內容上都各有不同。《葉生》在很多學者看來是一篇作者感懷身世的自況之作。同時，這個故事也講述了葉生報答知遇之恩的故事。《田七郎》報的不是知己的知遇之恩，卻是朋友的扶助之義。《嬌娜》故事中盡管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別於同性情誼又異於夫妻情愛的男女之間的友誼。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情誼來反襯出人情冷暖世態炎涼。

第三類故事是不滿黑暗社會現實的反抗故事。這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實是藉此來反映廣闊的社會內容。它主要有兩個方面：一是抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最後只能採取極端手段或是藉助鬼狐仙怪的法力或是以犧牲復仇者生命為代價，才使善惡得果報，如《席方平》、《夢狼》、《紅玉》、《商三娘》等。《席方平》寫了席父得罪了富豪羊某，羊某死後買通陰間官吏，將席父掠至陰間。席方平赴陰間為父伸冤，連告三級，均以失敗告終。原來冥間官吏早已被買通，他們貪贓枉法、狼狽為奸，毒打含冤未白的席方平。雖講的是陰間的故事，但是影射當世之意相當明顯。《夢狼》則深刻揭示了當時官員冷酷兇殘的虎狼本相。而《紅玉》講述了一個叫紅玉的狐女幫助自己愛人懲罰惡人的故事。至於《商三娘》則更為慘烈，是一個弱質女流為了復仇不惜犧牲自己生命的故事。二是揭露科舉弊端和科場腐敗，也表達了科舉失意的無奈和不平，如《司文郎》、《賈奉雉》、《王子安》、《續黃粱》等。此類故事多以諷刺的手法來表現。《司文郎》、《賈奉雉》均以戲謔的方式諷刺主考官昏聵無能。而《王子安》、《續黃粱》等則展露了屢試不第的讀書人，連在夢中及第都不得的可悲可憐，最後也許只能像《羅剎海市》中所說「顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳」。

《畫皮》講述了厲鬼披上人皮偽裝成為美婦來吃人的故事。國家博物館藏。

第四類是諷刺不良品行的道德訓誡故事，如《嶗山道士》、《畫皮》、《罵鴨》、《雨錢》等。此類故事教育訓誡的意味很濃，但是總體看來卻不流於僵化的說教，而是寓庄於諧、發人深省。《嶗山道士》嘲笑了一些人得了一點小利便貪得無厭、有恃無恐，變本加厲以至「觸硬壁而顛蹶不止」的丑態。《畫皮》則諷刺了因貪圖美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。

❷ 《聊齋志異》經典故事的主要內容

最佳答案《考城隍》譯文
我姐夫的祖父宋先生，名燾，原是本城的一位秀才。有一天，他生病躺在床上，忽然，看到一名衙門的公差，手裡拿著一張通知單，牽著一匹頭上有白毛的馬走來。對他說：「請你去參加考試！」宋先生說：「主考的學台老爺沒有到，怎麼能突然進行考試呢？」差人也不回答，只是不斷地催促他。宋先生只好勉強騎上馬，跟隨他去。走的路都是非常陌生的，不久，他們便來到一座城市，如同帝王所居住的京城一樣。不多時，他們進入一座衙門。宮殿建築宏偉華麗，堂上坐著十多位官員，都不知道是些什麼人，其中只有關帝是認識的。衙門的殿廊下擺著桌、凳各兩個。已經有一位秀才坐在那裡的下位上。宋先生便與他肩並肩坐下。每張桌子上都有筆和紙。一會，便送下有題目的卷紙來，一看上面寫著八個字：「一人二人，有心無心。」他們倆把文章做成後便呈送上去。宋先生的文章中有句話，說：「有的人故意去做好事，雖然是做了好事，但不應給他獎勵；有的人不是故意做壞事，雖然做了壞事，也可以不處罰他。」各位官員在傳閱中不住地稱贊。他們便把宋先生召喚到殿堂上去，對他說：「河南那個地方，缺一位城隍，你去擔任這個職務很合適。」宋先生一聽，這時才開始明白過來，連忙跪下去，一邊叩頭一邊哭著說：「我能得到這樣榮耀的任命，怎麼敢再三推辭呢？但我的70多歲的老母，身邊無人奉養。請你們允許在她去世之後，我再聽從你們的任用。」堂上一位好象是帝王樣的人，立即命令查看他母親的壽祿。有一位留著鬍子的官吏，捧著記載人壽祿的冊子看了一遍，說道：「她還有陽壽九年。」他們聽後正在猶豫不決，想不出辦法時，關帝說：「沒有什麼關系，讓姓張的先代理九年，到了期限，他再去。」於是，堂上人對宋先生說：「本應該讓你立即到任的，今從仁愛孝敬之心考慮，給你九年的假，到了期限還得叫你去。」說完，又對那位秀才勉勵了幾句。二位先生叩頭後走下殿來，秀才拉著宋先生的手，一直送到郊外，並自我介紹說：「我是長山地方人，姓張。」還將自己做的詩贈給宋先生留作紀念。可是，宋先生把整首詩忘記了，只記得中間有「有花有酒春常在，無蠟無燈夜自明」兩句。宋先生騎上馬就告辭而去，當他回到村裡時，就好象是從夢中醒過來一樣。可是到這時，他已經是死去三天啦。宋先生的母親聽到棺材裡有吟呻聲，便趕快把他從裡面扶出來。過了好半天，宋先生才能說出話來。他打聽長山那個地方，果然有姓張的這個人，已經在那天死去了。
自此以後的第9年，宋先生的母親果然到時候便死去了。喪事發送完畢之後，宋先生洗完了澡，走進屋子裡也死了。宋先生的丈人家住在城中西門里，忽然，看到宋先生一身新官服，身後跟隨著許多車馬人員。丈人家裡人都非常驚奇，不知宋先生已經成了神，做了城隍。他們急忙跑到宋先生家裡去打聽消息，原來，宋先生已經死去了。
我姑夫自己記有小傳，可惜戰亂後沒有保存下來，這只不過是個大概吧。
考城隍》是《聊齋志異》的第一篇。是一篇宣揚仁孝之德的寓言故事。
文章記敘了宋燾考取城隍一職的事情。宋燾卧病在床，被官差叫去參加考試。接下來作者用虛幻之筆，重點寫了陰間眾神面試宋燾的場面。考試場面怪誕而庄嚴：宮殿雄偉華麗，考官有十幾位官員，考生只有宋燾及長山張秀才。考試題目是「一人二人，有心無心」八個字。宋燾很有才學，對社會問題有獨道見解。他對考題精闢地解釋為：「有心做善事，雖善不獎賞；無心作壞事，雖惡不懲罰。」，受到了諸神的傳贊不已。宋燾認為，對善惡要從人的動機上判定，而不以效果作為判定的惟一標准。從實際出發，對善惡的後果作具體分析，然後賞罰分明，論功行賞。這是做官的基本條件。這兩句，既表明了宋燾具備了當官的必要條件，有賞罰分明的才幹，又包含有對封建社會善惡不分，黑白不明的抨擊，同時也暗含著宋燾因久試不第而郁結在胸中的積怨。
接下來作者把人物打出正常軌道，突出寫宋燾的孝行。當眾神十分賞識宋燾的才能，決定委派他任河南城隍時，作為一個老廩生，在困頓寒窗的痛苦折磨中突然考中了，對於一般人來說，此時此地應非常高興才是。而作者偏偏用把人物打出正常軌道的手法，寫宋燾不但沒有高興，而是頓首哭泣，乞求眾神，「我母親七十歲了，無人奉養，請允許我伺候她到壽終，我再唯命是聽，任你們錄用派遣。」於是感動了眾神，盛贊宋燾有仁孝之心，破例准假九年，讓張秀才代理城隍之職。這個場景的描寫，細致、詳實、感人，有力地了說明宋燾是個品行端正，為人高潔的秀才。後面宋燾寫給張秀才的贈詩中，有「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」兩句，這兩句對仗工整。這一工對句揭示了宋燾是個才學之士，具有豁達、豪放的個性，淡泊名利，胸襟坦盪，追求自由，沒有其他迂腐文人的窮酸相。因此我們可以說，作者筆下的宋燾是個德才兼備的讀書人。在為官與盡孝之間，他能以盡孝為先。這對那些官迷心竅，不要仁孝的人，無疑是個有力地批判。他有德有才，卻一直只是個老廩生。這對於埋沒人才的黑暗社會，無疑是具有諷刺性與批判性。
這篇小說的情節成功的運用了「出於幻域，頓入人間（魯迅語）」的故事結構法。作者讓人物以病卧進入夢境，然後展開神奇的故事情節，由實入虛，由虛返實，再由實歸虛。這樣就在虛幻的故事上塗抹上了一層真實性與現實性的色彩，增強了作品的藝術感染力。
2，屍變
翻譯
陽信縣有個老翁，是縣郊蔡店人。村子離城五六里，父子二人臨路開設客店，方便過往商人投宿。有車夫數人，販運貨物，常寄宿他家。
一日黃昏，車夫四人同來投宿。但住客已滿，四人無奈，只得央求收容。老翁沉思片刻，想到一個地方，但只怕客人不願意。客人說：「只求安身，不敢挑剔」。原來老翁兒媳死去不久，停屍在室，兒子正外出購買棺材。老翁因想靈所冷寂，於是帶領客人穿過一道巷子前往。進了屋，只見桌上燈光昏暗，桌後懸掛靈帳，用紙衾覆蓋著死者。再看卧處，是僅隔著一個門的房間，設有連鋪。四個客人因勞苦奔波，倒在枕上便鼾聲大作。其中一人朦朦朧朧，忽聽得床上嚓嚓聲響，急忙睜眼瞧去，靈前燈光照得清清楚楚，女屍已揭開紙衾起來，並下床步入卧處，面色金黃，生絹裹額。女屍走近卧榻，俯身向睡著的客人一一吹氣。客人頓時大驚，深怕她向自己吹氣，偷偷地扯被子蓋著頭部，不敢出一絲氣。一會兒，那女屍果不走近他，照樣吹氣。憑感覺知道她已出房去，又聽到紙衾嚓嚓響，才略略探出頭來窺看，見女屍僵卧如初。客人非常害怕，但又不敢發出聲響，便暗暗用腳踢同伴。同夥都一動不動。想來無計可施，不如穿衣逃出。剛把衣披上，嚓嚓聲又起，只好再次把頭埋入被中。感覺到女屍真的又來，連續向他吹了多次方才離去。一下，聽到靈床上有響聲，知道女屍又躺下了。於是客人慢慢從被底伸出手去拿褲，匆匆穿上，赤著腳便往外沒命地跑。這時，女屍也起來追逐，等她離開靈賬，客人已開門逃出。誰知那女屍緊追不舍。客人邊跑邊叫，村裡卻無人驚醒。想去敲主人的門，又怕來不及。只好朝縣城方向竭力逃跑。到達東郊，看見一座寺廟，還聽到木魚聲，於是急忙敲門。廟中和尚非常驚訝，又不肯立即放他入內。轉瞬間女屍便到，相距只有一尺多。客人窘急無路，見庵前有一白楊，樹干粗約四五尺，只得借樹遮身。屍從左來，就側身向右；屍從右來，就側身向左。相持很久，女屍越發大怒。然而彼此精疲力竭，女屍一動不動地站立著。客人氣喘吁吁，汗流不止地靠著樹干護身。突然間女屍暴起，伸著兩只胳膊隔著樹干向他撲來。客人嚇倒在地，女屍沒有抓住他，僵硬地抱著樹干。
和尚偷聽許久，直到沒有聲息，方才開門出來。見客人躺在地上，用燭一照，已死，但胸口仍有一絲氣息，背進庵中，夜盡才蘇醒，讓他喝了茶水，然後問他是怎麼一回事？客人把經過一一進述。這時，晨鍾響過，天已蒙蒙發亮。和尚見樹上果有女屍，立即報告縣官。縣官親自驗看，令人撥下女屍手，牢不可開。仔細觀察，左右手四個指頭並卷如鉤，插入樹干，不見指甲。後又增幾人，合力撥開。看看指穴，好象鑿了八個孔。縣官派遣差役到店家打聽，店裡正因女屍不見、客人死去，紛紛喧嚷。差役告訴其中緣故，老翁跟差役去將女屍抬回。倖存的客人流淚對縣官說：「我們四人同出，今只剩我一人獨歸，這事如何能使鄉人信同呢？」 縣官替他出縣證明並送給衣食等物而去。
3。嶗山道士
城裡有一個姓王的後生，排行老七，是財主家的兒子，年輕時就羨慕道人。他聽說嶗山仙人很多，就背著書籍等去周遊。

這天，登上一座山頂，看見有座廟宇，十分幽靜。一個道士坐在蒲團上，白發漂拂在脖子上，神氣爽朗豪邁。便上前叩拜，與道士交談。聽道士講的道理十分玄妙，他就要拜道士做師傅。道士說：「恐怕你嬌弱懶惰，不能受苦。」王生回答：「沒問題，能吃苦！」於是就收了他做徒弟。

道士的徒弟很多，傍晚時都聚集來了，王生與他們都施禮相見，於是就留在廟中。

第二天凌晨，道士招呼他去，把一把斧子授給他，叫他隨眾人上山砍柴。王生謹慎的接受訓育。

過了一月有餘，手和腳上都起了厚厚的老繭，有點忍受不了了，私下裡有想回家的意思。

一天晚上回來，見有兩個人和師傅在喝酒。天已經黑了，還沒有燈燭。就見師傅用紙剪了個鏡子的形狀，粘在牆壁上。一會兒，月光明亮的照在屋子裡，光下能分辨毫芒，各位徒弟圍著他聽後使喚。聽有一個客人說：「美好的夜晚，應盡情歡樂，不可不一同享受。」於是師傅從案上取了一壺酒，分賞給眾人，並囑咐都要一醉方休。王生私下想，七八個人一壺酒，怎能盡興？眾徒弟都各自找盆和缽盂，來到酒。王生怕酒沒有了，就先幹了一杯。可連續到了數杯，壺內的酒竟一點也不見少。心下奇怪。一會兒，一客人說：「承蒙賞賜月光照明，可這樣飲酒太寂寞，何不把嫦娥呼來？」於是又見師傅把一根筷子擲到月亮上，旋見一個美人，從光中出來，開始還不到一尺高，等到了地下，竟與人的身材相同。纖細的腰肢，秀麗的脖頸，風流飄麗，竟跳起霓裳羽衣舞來。跳了一會兒，又唱道：「做神仙啊，不情願啊，想回來呀，為什麼把我囚困在啊，這廣寒宮啊！」聲音清脆悅耳，響亮如簫管。喝完，盤旋升起，躍到桌上。眾人正驚顧間，已經又變為筷子了。三人大笑起來。有一客人說：「今晚最歡樂，然而不勝酒力了，你們把我送到月宮中去怎麼樣？」三人移了席子，漸漸進入月中，眾人看到三人在月中飲酒，胡須眉毛都看得見，好像人的影子照在鏡子中。又過了一陣，月光漸漸黯淡了，侍從的人點起燈來，卻見道人一人坐著，客人都沒有了。桌上吃剩的東西都在，粘在壁上的月亮，只是圓圓的象鏡子一樣罷了。

道士問眾徒弟：「喝足了嗎？」眾人回答：「足了。」道士說：「喝足了，應早睡，不要耽誤了砍柴割草。」眾人應聲退走了。王生私下羨慕，回去的念頭打消了。又過了一個月，是在不堪忍受其苦，可道士又不傳一術，心裡實在不能等待，便向道士辭行說：「弟子數百里來向仙師學習，即使不能得長生術，有小小的教給弟子，也可以安慰弟子求教之心；心在已經過去了三個月，不過是早晨出去砍柴，晚上回來。弟子在家時，沒受過這樣的苦。」道士笑著說：「我原說你不能受苦，現在果然如此，明早一定送你回去。」王生又說：「弟子勞動了這么多天，師傅略微教給點小技法，這次來也算不白袍。」道士問：「你求什麼法術呢？」王生說：「每次見師傅行走，牆壁都不能阻擋，只學會了這法術就滿足了。」道士笑著答應了他。於是傳給他一個口訣，令他自己念咒，念完招呼道：「入之！」王生面對著牆數步，不敢進入，道士說：「你試著入一下。」王生果然從從容容的走，可到了牆跟前，卻被阻住了。道士又說：「你低著頭猛然跑入，不要猶豫。」他果然離開牆數步，猛然跑著進入，到了牆根，像沒有牆一樣，回頭一看，果然到牆外邊了。他大為高興，進去感謝師傅。道士說：「回去應該用恭敬的態度來對待，否則不靈驗。」於是給他路費，叫他回去了。

到了家，自誇自己遇到了仙人，堅硬的牆壁也不能阻擋他。他妻子不信，他便模仿著原來的動作，離開牆數尺，跑著向牆而去，可頭撞在了硬壁上，砰然有響聲。他妻子上前一看，見額頭上腫起來像雞蛋那麼大一塊。妻子做手勢嘲笑他，他慚愧、氣憤，罵老道士無良心。

作者說：聽到此事，沒有不大笑的。可是象王生這樣的人，世上正經不少。現在有一個卑鄙無聊的傢伙，喜歡嗜欲，得了病，卻怕用葯。接著又有吮癰舔痔的人，進來告訴他有治病的法術，來迎合他的意思，騙他說：「拿了這個法術去，可以百病治癒。」當初試驗了一下，不能沒有小的效果，於是認為天下的事都可以這樣行了。看來，他們不到撞牆壁而疼痛時，是不能停止的。

太多了，如果只是想要知道每個故事的情節這里有你要找的
http://blog.cnool.net/9892178/Article/2008/07/17/273238.html

❸ 《聊齋志異》的故事有哪些來源

《聊齋志異》約包括500篇小說。它的故事來源也非常廣泛，或出自作者的親身見聞和離奇的想像，或借鑒於過去的題材，或采啟民間傳說，或為作者自己的虛構。有些故事，雖有模擬的痕跡，但作者以豐富的想像和生活經驗，推陳出新，使這些故事的內容更加豐滿。

❹ 誰知道完整的《聊齋志異》裡面的全部故事目錄

卷一：

考城隍，耳中人，屍變， 瞳人語 ，畫壁 ，山魈 ， 咬鬼， 捉狐，蕎中怪，宅妖，王六郎，偷桃，種梨，丐仙，僧孽，鬼哭，蛇癖，廟鬼，義鼠，地震，豬婆龍，陝右某公， 好快刀 ，江中鬼 ，戲術，蟄龍 ，小髻 ，金永年，夏雪，美人首，車夫，楊疤眼，鼠戲。

卷二：

嶗山道士，長清僧，蛇人，斫蟒，犬奸，雹神（王公筠蒼···），狐嫁女，嬌娜，妖術，野狗， 三生（劉孝廉···）， 狐入瓶，真定女，焦螟，葉生，四十千，成仙，新郎，靈官，王蘭，王成，夢別，李公，鄱陽神，罵鴨，柳氏子。

卷三：

青鳳，畫皮，賈兒，董生，齕石，陸判，嬰寧，聶小倩，海公子，丁前溪， 張老相公，水莽草 ，造畜，頭滾，侯靜山，錢流，龍肉，魁星，潞令，山神。

卷四：

鳳陽士人，耿十八，珠兒，小官人，胡四姐，祝翁，俠女，酒友，蓮香， 阿寶，九山王 ，遵化署狐，張誠，跳神，鐵布衫法，吳門畫工，豢蛇，化男。

卷五：

汾州狐，巧娘，吳令，口技，狐聯，濰水狐，紅玉，林四娘，魯公女，道士，胡氏，丐僧，伏狐 蘇仙，李伯言，黃九郎 ，金陵女子，湯公，閻羅（萊蕪秀才···），厙將軍，雷公，戲縊 ，死僧 ， 赤字 ，梓潼令，鬼津，祿數，鬼令，禽俠，負屍。

卷六：

連瑣， 單道士，白於玉，夜叉國，西僧，老饕，連城，霍生，汪士秀，商三官，於江，小二，庚娘，宮夢弼，泥鬼。

卷七：

鴝鵒，劉海石，諭鬼，犬燈，番僧，狐妾，雷曹，賭符，阿霞，李司鑒，毛狐，翩翩，黑獸，余德，青梅，羅剎海市，紫花和尚，鞠樂如，盜戶，某乙。

卷八：

田七郎，保住，公孫九娘，促織，柳秀才，水災，諸城某甲，庫官，酆都御史，狐諧，雨錢，妾杖擊賊，秀才驅怪，姊妹易嫁，續黃粱，小獵犬，棋鬼，辛十四娘，男生子。

卷九：

白蓮教（白蓮教某···），雙燈，蹇償債，鬼作筵，胡相公，念秧，泥書生，土地夫人，寒月芙蕖， 酒狂，陽武侯，趙城虎，武技，小人，秦生，鴉頭，封三娘，狐夢。

卷十：

布客，農人驅狐，章阿端，花姑子，武孝廉，西湖主，孝子，閻王（閻羅王），土偶，長治女子，義犬（潞安某甲···），伍秋月，蓮花公主，綠衣女，黎氏，荷花三娘子，採薇翁，鹿銜草， 小棺，李生，蔣太史，澄俗。

(4)聊齋志異有哪些故事擴展閱讀：

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的一部文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。

題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。

《聊齋志異》，清朝蒲松齡編著的短篇文言小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右歷時30多年完成的著作。「聊齋」是他的書齋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。

多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。在文學史上，它是一部著名短篇小說集。

全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀的中國的社會面貌。青年作家賈飛曾評價，現當代所有奇幻、玄幻、鬼故事所用的套路和手法，都是蒲松齡用剩下來的，其《聊齋志異》堪稱這些小說類作者的鼻祖。

《促織》寫明朝宣德皇帝好玩促織(蟋蟀)，責令地方上每年給他進貢，致使促織也成了可居的奇貨,「每責一頭，輒傾數家之產」。華陽縣有位叫成名的人，因為交不出應征的促織，被打得「兩股間濃血流離」。

受女巫的指引，成名好不容易捉到一隻促織，卻又被小兒子不慎弄死了，小兒子因為害怕父親責怪，竟投井自殺。後來，兒子的靈魂化成一隻促織，能征善戰，，成名因此受到了賞賜，成了秀才，還發了大財。

一隻蟋蟀，竟然決定了人的生死！這是血淚的控訴，也是絕妙的諷刺。

這種反映社會黑暗，抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民的作品，還有《紅玉》《夢狼》《竇氏》等。

《青娥》寫霍桓對青娥一見鍾情，卻無法與之相會，後從一個道士那裡得到了一把斫石如泥的小鏟，挖開牆壁，與青娥相見，並贏得了青娥的愛情。但這種愛情又受到女方家庭的阻撓，幾經周折，才在縣令的幫助下成了親。

幾年之後，青娥又被父親招到深山。霍桓找到山裡，用那把小鏟奮力「鑿石攻進，且攻且罵」,終於把青娥接到家裡。

這個故事歌頌了這些青年男女之間純真的愛情，譴責了阻撓、破壞這種愛情的封建勢力，表現了自己美好的理想。

《聊齋志異》中，這種描寫理想愛情的故事很多，如《嬰寧》《青鳳》《阿綉》《連城》《鴉頭》等。

《司文郎》寫了一個有特異功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文燒掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻說出文章的好壞。書生王平子虛心好學，受過高人指點；餘杭生則慣好吹牛，對寫文章一竅不通。倆人一起來向瞎眼和尚請教。

和尚嗅過王平子的文章後說：「君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。」又嗅餘杭生的文章，嗅一篇便「咳逆數聲」,連呼「勿再投矣」!

可是應試的結果卻是王平子落第，餘杭生高中。和尚感嘆地說：「仆雖盲於目，而不盲於鼻，簾中人並鼻盲矣。」這是多麼辛辣的諷刺!

這種揭露科舉制度的腐敗和弊端，控訴科舉制度對知識分子毒害的作品，還有《葉生》《於去惡》《考弊司》《賈奉雉》《王子安》等。

《席方平》中，席方平在冥司告狀的過程中受到嚴刑拷打，城隍、郡司又許以千金，他均不為所動。到了冥王那裡，又受笞刑，他喊道:「受笞允當，誰叫我無錢耶!」冥王又把他放在火床上,「骨肉焦黑，苦不得死」。

冥王問他:「敢再訟乎?」他毫不猶豫地回答:「必訟!」冥王又命令把他鋸成兩半。雖是「痛不可禁」,他卻「忍而不號」。

他的這種精神使得行刑的小鬼也不由地發出「壯哉此漢」的贊嘆。冥王沒有辦法，只好又來軟的，叫他回到陽間，答應讓他發財，給他增壽，並當場把這些寫在生死簿上。但他毫不動心，終於在二郎神那裡告了一狀，取得了最後勝利。

這種歌頌被壓迫人民對惡勢力的抗爭的作品，還有《商三官》《向杲》等。

《勞山道士》寫一個慕道的王生往勞山拜師學道，卻又受不了山中艱苦的勞動生活，終於半途而廢。

臨行前，他請老師教給他穿牆之術，老師答應了他的請求，並告訴他，法術不能亂用，否則就不靈了。他回到家裡，卻馬上向妻子吹噓自己的本領。妻子不信，他便當場試驗，結果一頭撞在牆上，額頭上鼓起一個大包。作者在篇末說：

「聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少。」

顯然,作者寫這篇小說的目的，就是要諷刺王生這一類喜高名、好賣弄，卻又不願付出艱苦的勞動去學一點真本事的人。

這類故事總結了生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。還有《種梨》《畫皮》《瞳人語》《狼》等。

蒲先生真是個會講故事的人。他講的故事扣人心弦，引人入勝，讓人讀之，欲罷不能。

比如《西湖主》講書生陳弼教一個偶然的機會救了一個豬婆龍，後在洞庭湖遇風翻船，流落到個小島上。原來被他救的豬婆龍正是洞庭湖君的妃子，恰巧住在這里。相遇之後，,妃子把女兒嫁給他，他因此得以發財成仙。

這個故事並不復雜，可是到了作者筆下，卻寫得起伏跌宕，一波三折。陳弼教誤入園亭的一段尤其精采。

陳弼教在島上誤入王妃園亭，偷看了打鞦韆的公主，一見鍾情。後在鞦韆架下拾到公主的紅巾，遂題詩一首。一會兒，一個侍女來尋紅巾，見紅巾已被玷染，大吃一驚，告訴他：竊窺宮儀，又玷染紅巾，其罪當死。

看到這里，讀者不能不為陳弼教的安危擔心。

過了許久，侍女又來告訴他：公主並不生氣，看來求生有望。讀者也隨之鬆了一口氣。後來,公主又派人接連給他送來飲食，讀者又鬆了一口氣。

不想，就在問題趨於解決的時候，又掀起一重大波瀾：有人把這件事告訴了王妃，王妃十分生氣，「大罵狂傖」。氣氛一下子又緊張了起來。不一會兒，就有幾個人拿著繩索來捉他。氣氛緊張到了極點。

就在這時，事情卻發生了戲劇性變化：當年跟隨王妃的婢女認出了陳弼教，報告了王妃，於是他一下子由階下囚變成了座上客，還真的與公主結了婚!

沒有好的語言，再好的故事也食之無味。《聊齋志異》用文言寫成，一方面繼承了文言文精煉、含蓄的優點，一方面又大量吸收民間口語，兼有生活化的長處，語言准確精練而又生動傳神。

如《紅玉》寫馮相如與狐女紅玉初次見面時的情景：

「一夜,相如坐月下,忽見東鄰女自牆上來窺。視之,美。近之,微笑。招以手,不來亦不去。固請之,乃梯而過。」

短短的幾句話便把整個過程交待得清清楚楚。「視之」「近之」「招以手」「固請之」幾句寫馮相如,「美」「微笑」「不來亦不去」寫紅玉，文字簡練到無法再簡練的程度,內容卻十分豐富，不僅寫出了兩個人的動作、神態，而且准確地傳達出雙方微妙的心理變化。

人教版語文教材選了《狼》這個故事，你還記得對那隻狡猾的狼的描寫嗎？「其一犬坐於前，久之，目似瞑，意暇甚」，多麼生動傳神！

郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。」

老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」

法國漢學家克羅德·羅阿說：「《聊齋志異》是世界上最美的寓言。」

這都是對《聊齋志異》的高度贊頌。當然，受時代所限，《聊齋志異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，對某些低級趣味的故事也津津樂道等等，這是我們閱讀時應注意分析批判的。

❺ 聊齋志異一共有多少個故事

1、新聊齋志異有六個故事。

故事名稱及主要飾演演員：分別為《畫皮》（曾黎、江華主演）、《小翠》（林志穎、李冰冰主演）、《痴心靈雀》又名阿寶（袁弘、楊丞琳主演）、《陸判》（黃曉明、胡可主演）、《小謝》（TAE、唐寧、霍思燕主演）、《小倩》（胡歌、楊冪主演）。

2、主要劇情：

《畫皮》：這是一個關於女鬼復仇的故事：梅三娘與陳楚慧同為心愛的人害死，在丈夫王安旭與明霞公主成親當晚，兩人變成厲鬼前來索命。

《小翠》：靈狐報恩，嬉鬧中化解危機，痴兒巧婦，每天製造歡樂笑聲。狐女小翠之母為報答恩人王源智，將小翠嫁給王源智又痴又傻的兒子王元豐，演繹出一個有趣、好玩的故事。

《痴心靈雀》：精誠所至，金石為開。講述痴心名士孫子楚（袁弘飾）愛慕才女阿寶（楊丞琳飾），化身靈雀傳達愛意，終於如願以償的故事。左手有六根指頭的獸醫孫子楚醫好了趙家小姐阿寶的鸚鵡，與阿寶一見鍾情。

阿寶拒絕惡少柴少安的求親，惡少找人給阿寶施咒使其得了「失憶症」，視子楚為陌路。子楚每天以真情打動阿寶，卻被害身亡；阿寶殉情，閻王讓他們重返人間。最終子楚考到功名，有情人終成眷屬。

《小謝》：TAE飾演的書生陶望三住進了一個鬼宅，碰到了霍思燕飾演的秋容、香港演員唐寧飾演的小謝等一幫女鬼，幾經驚嚇後卻和她們成為了朋友。這些女鬼幫陶望三在招親大會上打敗了文武狀元，眼看陶望三就可以娶到富家小姐了，可小謝愛上了陶望三。

《小倩》：聶小倩要勾引寧采臣的魂魄，不知不覺間卻成了愛情的俘虜，但千年樹妖不會讓他們輕易逃掉。

《陸判》：換頭風波，書生上天下地狀告冥官，討取公道。胡可飾演的小曼與黃曉明飾演的書生兼醫生白揚展開了一段生死戀，即使小曼死了變成鬼，白揚也要追入地府去與之相會。



(5)聊齋志異有哪些故事擴展閱讀：

創作背景：

《新聊齋志異》根據蒲松齡作品《聊齋》改編而成。該劇製片人裘立新表示，與忠實於原著的老版比較，新版最關鍵的是讓觀眾通過看故事而明白道理。

蒲松齡創作《聊齋志異》，是希望透過詭異荒誕的情節故事，刻畫人性淪亡，從而令人反思。《新聊齋志異》的構思也是如此，希望透過緊湊的劇情、輕松睿智的演繹手法，令觀眾得到娛樂之餘，能夠反思一下有點遺忘的道德價值觀念 。

❻ 《聊齋志異》一共有多少個故事

《聊齋志異》在中國影視劇上，是除了《西遊記》等四大名著，還原次數最多的一部書，這部書雖然是描寫古代封建迷信的鬼神妖魔之間的故事，但是每個故事卻傳遞了一些或愛情的美好、或來自於現實社會與鬼怪相碰撞的優良品質，雖然蒲松齡看似是創造了一個鬼故事集合，但其實，它展現的東西是非常積極正面的，雖然其中也有抨擊清朝時期的一些混亂政治，但它多是與美麗愛情相關的，全書的內容也很豐富，一共是有491篇短小精悍的短篇小說。

其實，在《聊齋志異》中，表達的多是美好，而拷問的往往都是人性，有些鬼有些妖雖然長相醜陋，但心卻比人還要善良，而很多人看似道貌岸然，實則內心歹毒，比鬼還要可怕，很多人的心連鬼都不如，也是很可悲。