人物中善種樹的是哪個寓言故事

① 種樹郭橐駝傳有什麼啟發

一、是無論種樹或治民，都要「順天致性」，而不宜違逆其道，否則將會導致大的危機。

二、是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能「碩茂以蕃」，亦即摸清事物發展規律。

三、是動機效果必須統一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的「養人術」。

《種樹郭橐駝傳》是唐代文學家柳宗元的作品。這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的事跡已不可考，後世學者多認為這是設事明理之作。

(1)人物中善種樹的是哪個寓言故事擴展閱讀

此文針對當時官吏繁政擾民的現象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明「順木之天，以致其性」是「養樹」的法則，並由此推論出「養人」的道理，指出為官治民不能「好煩其令」，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的願望。

這篇文章是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，後世學者多認為這是設事明理之作，此文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時期，豪強地主兼並掠奪土地日益嚴重，「富者兼地數萬畝，貧者無容足之居」。

僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，於是「通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之」，民不聊生。

柳宗元在參加「永貞革新」前兩年，即貞元十九年（803）至二十一年（805），曾任監察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣「分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀」，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而許可權較廣。

這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加「永貞革新」的先聲。

這篇文章題目雖稱為「傳」，但並非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發點，借郭橐駝之口，由種樹的經驗說到為官治民的道理，說明封建統治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。

這種思想實際上就是「聖人不死，大盜不止」「剖斗折衡，而民不爭」的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以後，老百姓處於水深火熱之中，苦不堪言。只有休養生息，才能恢復元氣。

如果封建統治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲於奔命，或者以行「惠政」為名，廣大人民既要送往迎來，應酬官吏；又不得不勞神傷財以應付統治者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。

文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然後陡然轉入「官理」，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓後主，上下相應，事理相生，發揮了寓言體雜文筆法的藝術表現力。

② 郭橐駝種樹你認為這篇寓言故事的寓意是什麼

《種樹郭橐駝傳》的深層寓意
作為柳宗元早期的一篇寓言體人物傳記，《種樹郭橐駝傳》給讀者留下了深刻的印象。今天的評家對於這篇寓言寓意的解讀，大都停留在粗略的宏觀層面，即借郭橐駝種樹的事例來規諷為政不可擾民，而要順應自然，讓百姓休養生息。實際上，盡管本文是一篇設事明理之作，但是柳宗元在塑造郭橐駝這個寓言人物之前必然做了審慎周密的構思工作，換言之，關於其文其人還有深層的寓意需要我們去挖掘，方能領略其文思之妙。筆者擬立足文本就此做一番揣測。
依據人物傳記的撰寫體例，文章起首就要點名傳主的姓名和字型大小，而本文開篇卻說「郭橐駝，不知始何名」，若真有其人，作者必會對其姓名多方查考，而作者顯然是有意強調郭橐駝的草根屬性，他是位生活在社會底層的無名小卒，這與本文「請命為民」的主題是一致的。同時，「病僂，隆然伏行，有類橐駝者」，原來郭橐駝不僅在社會上默默無聞，而且因為得了佝僂病而脊背高起，只能彎著腰走路。作為具有濃郁民本情懷的作家，柳宗元對郭橐駝之類的人物顯然是滿懷深情的，之所以如此「醜化」郭橐駝，大致有兩個原因，一是作者的創作思想深受《莊子》的影響，於是便借鑒《莊子》大多塑造畸形殘疾而又身懷絕技的人物的寫人特點，以表現順其自然以休養生息的治民之道；二是為後文「鄉人號之『駝』」的情節做鋪墊。而這個綽號明顯也有象徵意義：「沙漠之舟」駱駝素以吃苦耐勞、忍辱負重著稱，而飽受統治階級騷擾盤剝的百姓的命運，又何異於駱駝呢？郭橐駝得知人們給他起了這個帶有嘲諷性質的綽號，不悲反喜，說道：「甚善，名我固當。」這種反應既折射出底層百姓老實質朴憨態可掬的精神底色，又暗合老莊隨遇而安無為而全的生存哲學。
接著，柳宗元指出了郭橐駝的籍貫，「其鄉曰豐樂鄉，在長安西。」長安以西的豐樂鄉，史無可考。作者杜撰的這個地名也頗具意蘊。豐樂一詞淵源深厚，鄭玄給《詩·大雅·旱麓》詩句「瞻彼旱麓，榛楛濟濟」作注雲：「喻周邦之民獨豐樂者，被其君德教。」晉代法顯在《佛國記》：「在道一月五日，得到於闐，其國豐樂，人民殷盛。」豐樂是富饒安樂之意，豐樂鄉是君主德治之地。郭橐駝便居於此「世外桃源」，故能「順木之天以致其性」，憑借自己的一技之長和誠實勞動而使自己安居樂業，使自己栽種之樹免於侵擾。遺憾的是，「凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養」，「他植者」亦「窺伺效慕」，這些不速之客的接踵而至僅僅是出於游賞獵奇，並不是出於對樹木的真摯之愛，「雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之」，所以其植樹失敗是必然的結果。這種寓意與本文的主旨相互契合。

③ 郭橐駝種樹的道理故事

郭橐駝種樹的道理故事

以種樹為業，且“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭贏取養”算是一名“種樹能手”，更為人所稱道的是他培養樹苗的方法“順木之天以致其性焉而”我為大家分享的郭橐駝種樹的道理故事，歡迎大家閱讀!

種樹郭橐駝傳

《種樹郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，後世學者多認為這是設事明理之作。本文針對當時官吏繁政擾民的現象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明"順木之天，以致其性"是"養樹"的法則，並由此推論出"養人"的道理，指出為官治民不能"好煩其令"，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的願望。

郭橐駝

郭橐駝，是《柳河東集》中種樹郭橐駝傳中的人物"郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之"駝"

橐駝:駱駝。

以種樹為業，且"凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭贏取養"算是一名"種樹能手"，更為人所稱道的是他培養樹苗的方法"順木之天以致其性焉而"

《種樹郭橐駝傳》蘊含了什麼深刻道理

本文題目雖稱為“傳”，但並非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發點，借郭橐駝之口，由種樹的經驗說到為官治民的道理，說明封建統治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，照樣使民不聊生。這種思想實際上就是“聖人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以後，老百姓處於水深火熱之中，苦不堪言。只有休養生息，才能恢復元氣。如果封建統治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲於奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應酬官吏;又不得不勞神傷財以應付統治者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。如果我們了解中唐時期的社會現實，知道柳宗元寫這篇文章的針對性，則能體會到這篇文章的進步意義。

原文

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝雲。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉!”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎?”

問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒。

譯文

郭橐駝，不知道他最初叫什麼名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽到後說：“很好啊，這樣稱呼我確實恰當。”於是他索性放棄了原來的名字，也自稱起“橐駝”來。

他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業，凡是長安城裡經營園林觀賞游樂的富豪人家和種樹賣果盈利的人，都爭著迎接和僱傭郭橐駝。看到橐駝種的樹，即使是移植來的，也沒有不成活的;而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人雖然暗中觀察，羨慕效仿，也沒有誰能比得上。

有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要均勻，用土要用原來培育樹苗的土，搗土要結實。已經這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開後不要再去看它。樹木移栽的時候要像對待孩子一樣精心細致，栽好後置於一旁要像拋棄了它們一樣，那麼樹木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發展。所以我只不過不妨害它的'生長罷了，並不是有能力使它長得高大茂盛;只不過不抑制、減少它結果罷了，也並不是有能力使它果實結得又早又多。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲就換上新土;他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法不同的人，卻又太過於溺愛它們了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已經離開了，又回頭去看看。更嚴重的，用指甲劃破樹皮來查看看它是否還活著，搖晃樹干來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又能做什麼呢?“

問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎?”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的專業。但是我住在鄉里，看見那些當官的喜歡不斷地發號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，而百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧?”

問的人說：“不也很好嗎!我問種樹，得到了治民的方法。”我記錄這件事把它作為官吏們的鑒戒。

④ 種樹寓言故事告訴我們什麼道理

種樹寓言故事告訴我們的道理是告訴我們做事要符合事物自身發展的客觀規律，因此無論是種樹還是治民，都要「順天致性」，不要違背事物的本性來做事，這樣才會避免事倍功半，最終徒勞無功。《郭橐駝種樹》的故事出自《柳河東集》，講述了種樹育人、治國養民的道理。

寓言故事種樹的寓意：

這篇文章題目為傳，實際上卻是一篇即有強烈諷刺色彩的寓言。作者以虛構的種樹能手郭橐駝的植樹經驗做類比，告誡為官者，養人猶如養樹，應該「致木之天以致其性」，養人即治民：指責中唐吏治擾民、傷民，反映了作者同情人民的思想感情及改革政治的願望。