全國哪裡的鬼故事最多

『壹』 為什麼湘西流傳著那麼多奇葩的「鬼故事」

之所以湘西流傳的鬼故事非常的多，那是因為湘西在古代的時候是楚國，而楚國的人都是相信鬼神之說的，到了後來，湘西還有趕屍的說法，再加上有關於林正英電影的描述，讓湘西變得越來越神秘。

在湘西的農村，老人們經常會講一些嚇唬小孩的鬼故事，所以湘西很多的人都是比較迷信的，但是有些時候，有一些事情也並不是絕對的迷信，有時候也會真實的出現一些科學解釋不出來的事情，正是因為湘西的各種文化，所以在湘西總是會流傳著各種各樣奇葩的鬼故事，甚至有的恐怖指數非常的高。

『貳』 為什麼很多鬼故事都是湘西的事

這是個復雜問題，需要多元分析。

首先，湘西地區就是個巫術文化特別盛行的地域，各種各樣的奇聞異事就特別多。

再次，湘西趕屍之說其實來自於湘西地區經常發生戰爭以後無人收屍的悲哀。那時候，親人在外戰死不能回家，有些人便自告奮勇去幫忙給背回來，因為在晚上出動，又是將死屍背在身上，但又怕別人搶生意，便說自己會趕屍，實際上，他們是背回來的。

第三，湘西地區多多匪患，所以各種各樣的廝殺不斷，便有各種盜墓的團伙。

第四，湘西地區有許多少數民族，各有信仰，各有傳統，所以各種各樣的封建迷信活動交織在了一起。

為什麼很對鬼故事都是湘西的，這和湘西的地理人文因素有直接關系。

首先，讓我們看一下湘西的地理環境，在湘西地區有武陵、雪峰兩大山脈和雲貴高原環茄睜雀繞的廣大地區，沅水、澧水中上游及其支流匯聚之地。可以看出來湘西都是被山和水環繞著，有山有水的地方就是鬼神容易出沒的地方，在山水之間，綠樹叢生，雲霧繚繞，給鬼神提供了天然的棲息之地，也讓作家有了更多的想像空間。自己沒有到過的地方肯定就會讓人既好奇又有些恐懼，那些密林深早睜處，那些山洞奇石，是自然生長還是背後有著神秘力量的控制，這些問題本身就能和神鬼聯系起來。

其次，湘西是少數民族聚居區，少數民族有著很多多於自然界的崇拜，流傳著種種古老又神秘的鬼神傳說。在那裡，有一套獨有的關於人與鬼的哲學。鬼、神、巫，在那裡就像自然界的一棵樹、一株草、一隻小鳥，和他們溝通其實是在尋找一種自然的平衡。湘西地區還流行巫術，巫術是巫師把人間和神鬼聯系起來的方式，記述關於巫師的故事，本身就是關於鬼故事的文學作品。

第三，在湘西有一個神秘的職業，趕屍人，著名作家沈從文在他的一篇文章里寫道：「經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走， 汽車 近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。」趕屍人是一個身穿道袍的法師通過以一種特殊巫術引領屍體行走為職業的人。這也是一個神秘莫測的職業顫早，給後世的文學作品提供了豐富的素材。

想到湘西就會想到沈從文的邊城，在沈從文的邊城裡，湘西是一個彷彿世外桃源般的，有著淳樸的民風和神秘的自然風景的地方。秀麗的景色，神奇的溶洞，峽谷和瀑布，苗家獨特的吊腳樓和一條條悠遠的青石板的小道，翠翠一樣美麗的苗族少女。來到這里，人們可以一邊享受美麗的風光，一邊體會那耐人尋味的故事。

為什麼鬼故事都是湘西的？有以下幾點原因，個人觀點，不喜勿噴。

第一，和中國的傳統文化有關。從我記事開始，到現在看的鬼片和聽的鬼故事都是以僵屍居多，經過一定的原因，人死後變成了僵屍，這個和湘西趕屍的傳說都差不多，都是以僵屍為主的，所以這有一定的聯系。

第二，湘西山區居多，而且少數民族多，文化有差異，可是巫術蠱術在湘西的大部分的少數民族都存在，所以給鬼故事提供了一定的素材。

第三，湘西地形復雜，山水相連，風水寶地多，墓葬多，所以湘西盜墓的也比較多，各種靈異詭異的事件，有真有假，大部分都是口口相傳，所以這也是鬼故事的一種可能。

以上只是個人的觀點，僅供參考。

『叄』 中國的哪些地方盛產鬼故事

鬼城酆都，也叫豐都。
豐都縣位於四川盆地東南邊緣，地處長江上游，全縣幅員面積2910平方公里，總人口74萬人。豐都是一座依山面水的古城，春秋時稱「巴子別都」，東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨設縣，定名為「豐都縣」，至今已有1900多年歷史。 豐都，自古以來就是文化名城，是中國最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說，《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鍾馗傳》等許多中外文學名著對「鬼城」豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。 傳說中豐都是閻王的掌控的地方，人死後一定來這里報到，在這里總結前世善惡，成為陰間的鬼魂，或按前世因緣投胎輪回轉世。
豐都鬼城到底是怎麼來的呢？為什麼鬼城要建在豐都呢？關於鬼城的形成原因，說法非常的多，但總的說起來，一共有四點：
一是道教之說。在東漢末年，張道陵創立「五斗米」教，吸收了不少巫術，成為後來的「鬼教」。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教「平都治」，這里遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又杜撰出一個「羅豐山」，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之說：當人類社會還處在上古時代的時候，由於科學不發達，在遇到一 些大自然現象的時候無法做出正確的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有「幽都」遺跡。
三是佛教「閻羅王」之說。「閻羅王」本是梵文的音譯，願為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，「閻羅王」即「平等王」，他能平等治罪。
四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇後的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，於魏青龍初年，成仙而去。後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了「陰王」，即陰間之王。
後來加上歷代統治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、游記和碑文的描述，如《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實物，經歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合起來；將巴渝文化、中原文化和域外文化結合起來；將民間神話傳說想像與現實結合起來；將建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式結合起來，才形成今天天下聞名的「鬼城文化」。

『肆』 中國哪個朝代鬼最多

聊齋的故事多發生在明朝，先秦多是神，實際上中國的文學作品多是借喻的，那個朝代黑暗就那個朝代鬼多！現在也不少，都是外國鬼！