細說新語三則中講述哪些人的故事

1. 世說新語中的經典故事有哪些

如《小時了了》《陳太丘與友期》此棚薯《人琴俱亡》《周處》《楊氏和核之子》等，下面摘一些。我有一個參考資料傳給你，是世說新語的原文和翻譯，希望對你有所幫助。
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。（德行）
鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，
帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」（言語）
鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服葯酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會何以不拜，會曰：「偷本非禮，所以不拜。」（言語）
王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。（雅量）
郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不聞。」郗公雲：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。（雅量）
時人目王右軍：「飄如森者游雲，矯若驚龍。」（容止）
王子猷、王子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞消息？此已喪矣！」語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因慟絕良久，月余亦卒。（傷逝）
劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：「我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？」（任誕）
魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。（假譎）
王右軍年減十歲時，大將軍甚愛之，恆置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節之謀。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃剔吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方意右軍未起，相與大驚曰：「不得不除之！」及開帳，乃見吐唾從橫，信其實孰眠，於是得全。於時稱其有智。（假譎）
王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，後更責之。（儉嗇）
王戎女適裴，貸錢數萬。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然。（儉嗇）
石崇與王愷爭豪，並窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹，高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：「不足恨，今還卿。」乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。（汰侈）

2. 世說新語中重點提到了哪些人物

《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。

所涉氏族：

1、一級氏族

這表明該家族自始至終百年來一直是繁榮的世族代表人物。

琅琊王氏——代表人物：王衍、王導、王敦、王羲之、王獻之、王徽之、王洵

溫縣司馬氏——代表人物：司馬懿、司馬孚、司馬師、司馬昭、司馬攸

陳郡謝氏——代表人物：謝鯤、謝尚，謝安，謝玄、謝道韞（非一系）

2、二級氏族

由一個中小氏族發展成大氏族。

太原王氏——代表人物：王昶、王湛、王承、王述、王坦之、王恭

龍亢桓氏——代表人物：桓彝、桓溫、桓沖、桓豁、桓玄、桓振

陳郡殷氏——代表人物：殷羨、殷浩、殷仲文

吳郡孫氏——代表人物：孫皓

新野庾氏——代表人物：庾亮、庾皇後、庾冰、庾翼

3、三級氏族

陳留阮氏——代表人物：阮籍、阮咸、阮瞻

陳郡袁氏——代表人物：袁喬、袁宏、袁耽

高平郗氏——代表人物：郗鑒、郗愔、郗超

泰山羊氏——代表人物：羊祜、羊孚

《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。

《世說新語》依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。

其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。

(2)細說新語三則中講述哪些人的故事擴展閱讀：

世說新語對後世的影響有以下：

《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料，其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

《世說新語》所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範，對後世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數，在古小說中自成一體。

書中不少故事，或成為後世戲曲小說的素材，或成為後世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為「一部名士底（的）教科書」。

唐王方慶的《續世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響。《世說新語》中的「謝女詠雪」、「子猷訪戴」等故事，成為後世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創作的素材。

參考資料來源：網路-世說新語

3. 世說新語中有哪些故事 世說新語的故事內容介紹

1、【望梅止渴】，比喻以空想安慰自己：魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰：前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。

2、【面如傅粉】語出世說《新語·容止》：何平叔美姿儀,面至白； 魏明帝疑其傅粉.正夏月,與熱湯脤.既啖,大汗出,以朱衣自拭,色轉皎然.後因以面如傅粉形容男子美貌。

3、【才疏志大】，《識鑒》：伯仁為人志大而才短, 名重而識暗.後以才疏志大謂志向大而才能小。

4、《世說新語》這部書記載了漢魏至東晉的逸聞軼事，記錄了魏晉名士種種活動，如清談、品題，種種性格，如任誕、簡傲等。縱觀全書，可以了解到魏晉時期幾代人士的人物形象，進而了解那個時代上層社會的風尚。在中國文學史尚具有重要地位，魯迅先生稱之為一部名士底的教科書。

4. 通讀《世說新語》,摘抄你喜歡3則故事並說出你喜歡理由

第一則《詠雪》。講述的是謝安在大雪之日與子女講解詩文，聽子女詠雪的故事。兒女聰明、多才，謝安的開心、快樂，家庭氣氛的融洽、和睦，躍然紙上，給人以極大的感染。
第二則《道旁李樹》。講述的是王戎七歲時的事。「諸兒競走取之，唯戎不動。」鮮明的對比，表現了王戎的與眾不同，而他的解釋，更是體現了他的生活知識的豐富。
第三則《楊氏之子》。講述了南北朝時期梁國一戶姓楊的人家中一個聰明的九歲男孩的故事。故事中人物語言的風趣機智。

5. 世說新語的故事有哪些

《世說新語》的故事有：
1、望梅止渴：「魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」
2、一覽無余：「江左地促，不如中國，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。」
3、二童一馬：「殷侯既廢，桓公語諸人，曰：『少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。』」
4、七步成詩：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！』帝深有慚色。」
5、才高七步：同「七步成詩」。
6、才疏志大：「伯仁為人志大而才短，名重而識暗。」後以「才疏志大」謂志向大而才能小。
7、千里蒓羹：「陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：『卿江東何以敵此？』陸曰：『有千里蒓羹，但未下鹽豉耳！』」
8、千岩萬壑：「顧長康從會稽還，人問山川之美。顧雲：『千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。』」