寓言故事在哪個朝代

① 愚公移山的故事寫的是哪個朝代

《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。
原文中並沒有什麼寫明什麼年代。
如果要加個朝代的話，也只能說戰國時期或者戰國時期之前。
（當然也要一些猜測：比如有人認為是西周，理由是列子是戰國寫的，記載的應該是前朝的事；不過作為神話向的故事，個人傾向另一個猜測：應該是堯舜禹時期，因為關於人類改造自然的神話，在這個時期比較多，比如唐堯繼位時天出十日，大旱，於是有了大羿射日，唐堯即將讓位舜之前，天發洪水，於是有了大禹治水，等等。括弧內純屬猜測，僅供參考。）

② 中國古代寓言故事在哪個朝代開始

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。是民間口頭創作。在先秦諸子百家的著作中，經常採用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言，如：《亡鈇》《攘雞》《揠苗助長》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。——常識文學篇。

③ 守株待兔是哪個朝代的

守株待兔 出自《韓非子·五蠹》，韓非子是戰國時期法家的代表人物。守株待兔 是他講的故事，那就一定發生在戰國或戰國之前。

原文：

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑.

譯文：

相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。

奇跡終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

當天，他美美地飽餐了一頓。

從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。

成語「守株待兔」，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。

④ 伊索寓言出自什麼年代

《伊索寓言》相傳為公元前六世紀,被釋放的古希臘奴隸伊索所著,搜集有古希臘民間故事,並加入印度、阿拉伯及基督教故事,共三百五十七篇.《伊索寓言》相傳為公元前六世紀,被釋放的古希臘奴隸伊索所著,搜集有古希臘民間故事,並加入印度、阿拉伯及基督教故事,共三百五十餘篇,對歐洲的寓言文學影響很大.
伊索（公元前620年--公元前560年）,是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家,生活在小亞細亞.弗里吉亞人.他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家.他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸,曾被轉賣多次,但因知識淵博,聰穎過人,最後獲得自由.自由後,伊索開始環游世界,為人們講述他的寓言故事,深受古希臘人民的喜愛.公元前5世紀末,「伊索」這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了,當時的古希臘寓言都歸在他的名下.現在常見的《伊索寓言傳》是後人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及後來陸陸續續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的.
傳說雅德蒙給他自由以後,他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷.另外還傳說,庇西特拉圖統治期間,他曾到雅典訪問,對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言,勸阻他們不要用別人替換庇西特拉圖.
《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動物,它們的行為舉止都是人的方式,作者藉以形象化地說出某種思想、道德意識或生活經驗,使讀者得到相應的教育.這些故事篇幅短小卻寓意深厚,有的教導人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說謊；也有的說明辦事要按照規律,量力而行；還有不少反映了強者雖兇殘但卻常被弱者戰勝以及各種寓意深刻的人生道理.內含對社會不平等的抨擊；諷刺懦弱、懶惰,贊美勇敢斗爭,教人如何處事,辨別是非好壞.