『壹』 佛教十大經典故事有哪些
每一尊佛出世都有這么八種瑞相：1、舍兜率天 2、降王宮 3、棄位出家 4、苦行學道 5、降伏魔王波旬 6、成最正覺（即成佛）7、講經說法，開導眾生，使眾生離苦得樂 8、示現滅度，入涅槃
這是每一尊佛都有的故事，當然，包括下一尊彌勒佛。而每個佛的故事都有差異，這里略舉一例，非常好的例子，叫《七個兒子與一個拐杖的故事》。
在佛陀的時代，佛陀曾經以一隻拐杖讓七個兒子、七個媳婦了解到什麼是孝道。一天佛陀出去托缽時，在路上碰到一位很年邁的婆羅門教徒，他的背已經駝了，拄著一根拐杖還捧著一個碗，走起路來很吃力。乞丐，要飯的，福薄到沒法再薄了，除了死人就是他。他彎著腰弓著背，拐杖向前撐一步，他才能走一步。佛陀看在眼裡，憐憫在心，加緊腳步上前去扶著老人：老人家，你走路那麼不方便，為什麼還要出來托缽，還要出來討飯，難道沒有孩子照顧你嗎？老人回答：有，我有七個兒子，但是都娶妻成家了，他們有妻子要照顧，有孩子要養育，所以無法容納我，把我趕出來。這是老人家回答佛陀的回話。我們通過這段話，我們看到問題在外，不在內，孩子娶妻生子了，無法容納我，所以才把我給轟出來了。「行有不得，反求諸己」，老人家不知道這個道理，還是在埋怨他的兒子、埋怨他的媳婦，因為娶妻生子了，所以他們不養我，沒有反弓自省，沒有改正自己過錯的認識。說著他抬頭一看，認出是佛陀，趕緊跪下說：佛陀！您救救我，我到底用什麼道理，才能感化教育我的兒子？你看還是要教育別人，還是要求佛陀幫助他，看來這個老人家是一點道理都不懂。「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通」，六祖惠能大師說
的，他不知道向內求，只知道向外求，找原因。
佛陀很慈祥的說，道理要用心聽，它翻譯成普通話了，可能就是諦聽。他說道理要用心聽，才能啟發他的良心。老人說：那要啟發我的兒子，教育他們就難了。你看他還是認為要教育兒子，要啟發別人。因為現在他們心中，只有自己的妻兒，沒有多餘的時間聽道理。你看還是想要教育別人，找別人的問題。佛陀說：只要你用心，仍然可以。老人問：我要如何用心？佛說：你什麼都不要想，只要記得將你手中的拐杖，用心拿好，走路時用心走穩。咱們說這是什麼？止，止住妄念，止在哪裡？止在拐杖上；完了，觀。你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖。其實佛陀很婉轉的指出了他身上存在的問題，您之所以老人家今天福薄到這種程度，就是不會感恩，換句話說，感恩的人有福，感恩的人不會當乞丐。你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖，因為它幫助你走路，這是第一條，你要看到，你要知恩。第二件事，怎麼觀察這個拐杖，若有惡狗跑來，你可以用拐杖趕走它，第二個作用。佛陀啟發他，你手裡這個拐棍，第一幫你走路，第二有惡狗來，它可以把惡狗趕走，保護自己。涉水時可以用拐杖去探探深淺，以測安全，你看第三個作用。過河的時候，可以用拐棍探探水的深淺，來保證安全。它助你走出一條平坦的路，不會踢到石頭而跌倒，這一切你都要用心感恩它。如果你的意念言語都很用心，就能感化你的兒子。怪不怪，迷信嗎？我怎麼感恩這根拐杖，我的兒子就能得到感化？不可思議．
這個故事為什麼佛選了一個乞丐而講出來？它說明一個道理，貧賤福薄到像乞丐這樣的人，都有要感恩的東西，更何況我們今天在座的諸位。乞丐，社會的最底層，而且是老婆羅門，沒有勞動能力，只能靠要飯度日，就這種人都有要感恩的對象。換句話說，你之所以今天福薄到這種程度當乞丐，就是因為你不會感恩。佛不可能把福給你，也不可能把好的命運給你，只能把教育給你、把方法給你，你自己要照著修，福就來了，就能感化你的兒子。老人心想，這的確是真的，這個時候我還能靠誰？你看啟迪智慧。我只能依靠這根拐杖而已，這根拐杖給我的幫助最大，我應該感恩。你看，找到感恩的對象了，明白感恩的道理了，從此老人拳拳服膺佛陀所說的話，聽話、老實、真干！拳拳服膺，一絲不苟，堅決落實，不再抱怨兒子娶妻生子，沒有心照顧我，所以把我轟出來了。用那個時間，不幹這個，不搞是非人我，不找他人的麻煩和責任，而一心一意的感恩，每一天都感念著拐杖的恩情。你要在今天咱們說不是傻子嗎？原來是叫花子，今天變成瘋子了，感念著拐杖的恩情。有時他脫口而出，邊走路邊念叨：感恩！感恩拐杖幫助我走路，感恩拐杖讓我探測水的深淺，感恩拐杖保護我的身體轟走惡狗。你看這三件事，做這樣的觀想，止住妄念，止住是非人我，止住埋怨兒子的這種怨氣。他不斷不斷的感恩，一門深入，長時薰修，心想口念均是感恩。
老人的七個兒子在平時的生活中，唯有妻子兒女是他們的最愛。有一天他們聽人說，城裡有一位佛陀能夠賜福給世人，若求佛賜福，人人都可得到最大的福報。真的嗎？真的，福自己求，命由我造，福自己求，佛不可能把福給你，他告訴你修福的方法而已。我們看看這七個兒子是怎麼轉變的？這七個兄弟就相邀一起去求佛賜福，自私自利，到這個時候，想要福，誰不想要福，誰不想過好日子？人生一世福愈大愈好，所以就相邀，咱們一塊去，找佛來賜福，多好的事，甚至連妻兒都帶去了。到達王舍城耆闍崛山時，佛陀正在為大眾開示。那一天老婆羅門也拿著拐杖，捧著碗出來祈禱，現在他所有的煩惱都去除了。大家注意聽這句話，會感恩的人的標準是什麼？所有的煩惱都去除了。換句話說，只要有一毫的煩惱，你感恩感得不圓滿，感恩感得不究竟。不要小看「所有」這兩個字，做到是真難。
他所有的煩惱都去除了，心裡只有感恩，一心只有感恩。不給煩惱留地方，人家就一個拐杖，他沒別的了，除了拐杖可能就是空氣了，白吸。所以邊走還是邊念著感恩，感恩他的拐杖。咱們今天看，這神經病。會感恩的人不是神經病。有人路過看到老人那麼慈祥，又滿口的感恩，於是問他，老人家您的心那麼知足感恩，您一定是位有福的人。你看會感恩的人有福。有什麼福？一個叫花子，一個乞丐。那個人接著說，您可知道佛陀在王舍城耆闍崛山說法，您想不想去看看佛？讓佛為您祝福。老人聽了滿心歡喜，他說：非常感恩佛陀，佛曾在路途中對我開示，所以我現在過得很歡喜。「一簞食，一瓢飲，回不改其樂」。你看他是個叫花子，心裡過得很歡喜。「未發其福，先發其慧」，《了凡四訓》上說，他的福還沒發出來，智慧先發了。未發其福，先發其慧，知道感恩的人就有智慧，福還沒現前，智慧先出來，以慧導福。所以我現在過得很歡喜，心靈很自在，不知如何才能再見到佛，再聞佛陀的開示。
這位過路的好心人就說：我正要去禮佛聞法，我們可以一起去。福報現前了，有人告訴他佛在講法，能聞法是福，老人就隨著好心的過路人去了耆闍崛山。那時佛陀已經開始說法了，老人從遠處慢慢的走來了，邊走還是邊念著感恩，感恩拐杖幫助我，一直走到佛前。佛陀看到他就說：你來了，老婆羅門看你這么歡喜，你到底如何感恩？你來這里再多念幾次吧。當時有很多人聽聞佛法，老人不知他的兒子們也在場，他面露笑容，滿面風光，一點沒有煩惱的說。你看看這三句話，「面露笑容，滿面風光，一點都沒有煩惱」。感恩什麼樣子？你說我有感恩的心，我會感恩，我知道感恩，我懂感恩，那你必須面露笑容，滿面風光，一點都沒有煩惱，這三個標准你做到了，感恩於內，外露其相就是這三點。我很感恩這根拐杖，它伴我走路、伴我生活，幫助我度過危險的路；讓我渡水時，知道深淺；如果有惡狗，還可以用它保護我，把狗趕走，所以我感恩手中的這根拐杖。佛陀聽了很歡喜，用眼睛掃視著他的七個兒子和七個媳婦。佛陀語重心長的說：對！人生最重要的就是要有感恩心，一根拐杖就可以幫助你生活，可以讓你那麼歡喜的過日子，所以你應該感恩。世間有很多人不如一根拐杖，不知孝敬父母，將來的因果一樣會受到兒子的折磨，還要墮入地獄，像這樣的人生就是欠缺感恩心，若能孝養父母才是有大福之人。佛就講完了，七個兒子媳婦看著自己老父親，又聽到佛陀的說法，實在慚愧得無地自容。他們的良知即
刻被啟發，七個兒子同時站起來，媳婦也跟著一起來到佛陀的面前頂禮，感恩佛陀。然後轉過身到老父親身邊，扶著他說：我們很慚愧、很懺悔，從今天開始要請父親回家，一定要奉養您，這時七個兒子都爭著要迎請父親回家孝敬。故事講到這就完了。
自度才能度他，老人家不知道感恩，現世受這種苦報，當乞丐，有兒子不孝養他。兒子不孝養父親，佛說了要墮入地獄，自毀就是毀他。而老人家並不是找街道委員會去做七個兒子的工作，也不是到法院去打官司，要跟這七個兒子掰哧，讓法院做出裁決。「行由不得，反求諸己」，知道自己的德行薄，知道自己的福薄，要修，而修福最好的方法就是存一顆感恩的心。老人家感恩拐杖，通過這根拐杖，這是個葯引子，把感恩的心引發出來，福報就現前了。福報現前，七個兒子都爭著要孝養他，那是大福之人。而七個孩子都孝養父親這顆心一發，他們還會墮地獄嗎？不會了。不孝養父母肯定要墮地獄，而孝養父母就不會了。老人家把自己的感恩心一出
來，依報隨著正報轉，兒子是依報，他的正報好了，轉了，會感恩了，你看依報全變了。所以《弟子規》上說的，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，強調的就是正報。《了凡四訓》上說，「凡有財有勢者，其立德皆易」，你建立德行都容易；「易而不為，是為自暴」，你自暴了沒關系，你是正報，你正報自暴自棄，依報就跟著倒楣了。所以如果這個老人家要跟兒子結怨，冤冤相報，指責別人的不是，指責別人不孝養父母、不懂事，自己毀了，也把兒子毀了。自己有了感恩心，境界提高了，兒子也救了，這叫大圓滿。
就這一天二十四小時，除了睡覺之外，醒著就給自己兩個任務，第一發現感恩的對象，第二找到自己的過錯，這齊了。為什麼？兒子就回來孝養你了，你不用再想別的了。這老人家想什麼？什麼都沒想，就是感恩這個拐杖，感著感著福報現前了。君子樂得做君子，小人冤枉當小人，你看老人家面露笑容，滿面風光，一點煩惱都沒有。你看君子樂得做君子，最後怎麼著？七個兒子爭先恐後來養他。這個道理很深，依報隨著正報轉，一切法由心想生，相由心生，境隨心轉，心現識變，這不都是這個道理嗎？所以問題不在外，問題在內。內，我沒有問題，我們最大的問題就是發現不了自己的問題。
就舉這么一個吧，很有代表性的，看完了看懂了，你就覺悟了。
『貳』 佛教經典小故事有哪些
1、泥濘路上
某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。
他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質衣帶而無法跨過那條泥路。
「來吧，姑娘，」坦山說道，然後就把那位姑娘抱過了泥路，放下後又繼續趕路。
一路上，道友一直悶聲不響，最後終於按捺不住，向坦山發問：「我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什麼要那樣做？」
「什麼？那個女人嗎？」坦山答道，「我早就把她放下了，你還抱著嗎？」
2、四個老婆
釋迦牟尼在一次法會上說：「某地有個富商共討了四個老婆：第一個老婆伶俐可愛，整天作陪，寸步不離；第二個老彎凳婆是搶來的，是個大美人；第三個老婆，沉溺於生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。有一次，商人要出遠門，為免除長途旅行的寂寞，他決定在四個老婆中選一個陪伴自己旅行。商人把自己的想法告訴了四個老婆，第一個老婆說：『你自己去吧，我才不陪你!』第二個老婆說：『我是被你搶來的，本來就不心甘情願地當你的老婆，我才不去呢?』第三個老婆說：『盡管我是你的老婆，可我不願受風餐露宿之苦，我最多送你到城郊!』第四個老婆說：『既然我是你的老婆，無論你到哪裡我都跟著你。』於是商人帶著第四個老婆開始了旅行!」
最後，釋迦牟尼說：「各位，這個商人是誰呢?就是你們自己。」
在這則故事裡，第一個老婆是指肉體，死後還是要與自己分開的；第二個老婆是指財產，它生不帶來，死不帶去；第三個老婆是指自己的妻子，活時兩個相依為命，死後還是要分道揚鑣；第四個老婆是指自性而言，人們時常忘記它的存在，但它卻永遠陪伴著自己。
3、一切皆空
山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：「心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無聖、無凡、無施、無受液緩。」
當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。
「一切皆空，」獨園問道，「哪兒來這么大的脾氣？」
4、求人不如求己
一人去寺廟參拜觀音菩薩。
幾叩首後，這人突然發現身邊一鬧鬧模人也在參拜，且模樣與供台上的觀音菩薩一模一樣。
此人大惑不解，輕聲問道：「您是觀音菩薩嗎？」
那人答：「是。」
此人更加迷惑，又問：「那您自己為什麼還要參拜呢？」
觀音菩薩答：「因為我知道，求人不如求己。」
『叄』 佛教的經典小故事
佛教 故事 ，博大精深，別說我們普通人，就是得道高僧、佛學專家，窮其一生，也難識其萬一。關於那些佛教經典的小故事我們不妨看看。下面是我為大家准備的佛教的經典小故事，希望大家喜歡!
佛教的經典小故事篇一
昔日，佛陀在舍衛國時，有一位年近八十歲的婆羅門，他雖家財萬貫，卻頑固闇昧，慳貪成性，不肯布施，難以教化，既不知道德規范，也不解無常之理，每天忙於謀求家計，更熱衷於建造舒適的房屋。他的房子一間又一間地蓋了起來，除了前廳、後堂、涼台、溫室，還有廳堂兩側的廂房等十餘間。現在，還在加緊趕工蓋著後方的廳堂。
一日，佛陀觀察到這位老婆羅門壽命將盡，而他對此事卻毫無所知，仍舊疲於奔命的建造房舍，而讓自己精疲力竭，實在非常可憐。佛陀慈悲，想要度化這位老婆羅門，便帶著阿難尊者來到婆羅門家，慰問老婆羅門說：「你每日親自監工建造房舍，真是辛苦!你家的廳堂已經這么多了，為什麼還要蓋房子呢?」婆羅門回答：「這些房間各有用處，前廳是用來接待客人的，後堂是我們自己住的，東西兩側的廂房可以安置我的孩子、財物和僕人。夏天太熱時，可以到涼台乘涼;冬天太冷時，就進到溫室保暖。」
佛陀又說：「我有一個偈子，對你生命有所幫助，想要送給你，你是否有空和我坐下來談談?」婆羅門回答：「世尊，很抱歉!我現在急著蓋新房子，實在沒有時間聽法，等以後有因緣再去向您請法!至於，您說要送我的偈子，就請您直說。」
於是佛陀便說了以下的偈語：
「有子有財，愚惟汲汲;
我且非我，何憂子財?
暑當止此，寒當止此，
愚多預慮，莫知來變;
愚蒙愚極，自謂我智;
愚而勝智，是謂極愚。」
婆羅門無心聽偈子，便說：「世尊，您所講的這個道理實在很好!可惜我現在真的很忙，等以後再談吧!」世尊見無緣度化便離去。婆羅門又繼續去監工蓋房子，正當他指導如何上屋樑時，竟被掉落下來的梁木打中頭部，當場死亡。婆羅門全家哀痛啼哭，驚動了附近鄰居。
這件事，在佛陀尚未走遠就發生了，路上數十位梵志見到佛陀，上前問佛：「請問您從哪裡來?」佛陀回答：「我剛從那位往生的老婆羅門家離開，我曾數次為他說法，可惜他心中只想蓋房子，不信佛說的話，不知無常的道理。結果，今天仍無法逃避無常生死的到來。」佛陀藉此因緣對梵志們宣說偈子中的真理，梵志們聞法歡喜，即得道跡。
世尊進一步為梵志們開示：
「愚闇昏昧的人親近智者，如同以水瓢嘗味，如果不能親身去體會，就像水瓢在美味的羮湯中浸泡許久，仍然無法知道羮湯的味道。
開朗明達的人親近智者，如同以舌嘗味，雖然只是很短的時間，也能夠馬上知道食物的味道。
愚人的所作所為，多為自己招來禍患。只知一意孤行去作惡，自然會引來重大的災禍。
對於不善的惡行，所引發的禍端，事發後再悔不當初，也只能痛哭流涕。應當如實認知，所有的果報都是自己過去的業習所招感!」
梵志們聽完佛的開示，更加堅實篤信，向佛頂禮，歡喜奉行。
佛教的經典小故事篇二
徹悟大師有一句話：“善談心性者，必不離棄於因果;而深信因果者，終必大明乎心性。此理勢所必然也。”而“不孝”的因果，更是大如須彌，絲毫不爽!
現將我所見聞及經歷的“不孝”的因果報應，說與大家，是自己的深切的懺悔，更願大家引以為戒，多行善法，孝養父母。
我師兄曾給我講過一個“不孝”的因果事例，我覺得很不可思議。他的外祖父有一個姐姐，這個姐姐終身沒有嫁，領養了一個孤兒。後來孤兒長大了，對養母非打即罵，常常將養母打得遍身是傷痕，胳膊居然也被打斷了。養母被打得卧病在床，他也不聞不問，任其自生自滅。旁人自然也無從知曉。直到一個香港親戚回來探親，一定要見到所有的親人，就去了這個孤兒家見孤兒的養母，結果發現不對勁，回來就和我師兄的外祖父說了。
外祖父脾氣火爆，當時帶著我師兄的兩個舅舅就去了，去了以後看到果真如此，便詢問他的姐姐。那位養母至此還對她的孩子心存慈悲，只是一直哭，不忍說出兒子的不孝。但是這個孤兒卻不知悔改，後來還與他的外祖父打了起來。外祖父就要這個孤兒在一周內登門做出解釋，否則就要滅掉他。七天後，孤兒來到外祖父家，承認是他打了養母，但是又歷數養母種種不是。外祖父哪裡聽得進去，劈頭給了孤兒幾個耳光，孤兒怒從心頭起，竟然還手和外祖父扭打起來。這個時候，在廚房的舅舅看到後，一把菜刀對著孤兒扔過來，從孤兒頭邊飛過，孤兒驚恐莫名，准備逃出去，但是在門口，被我師兄攔住。
大家繼續狠狠打罵了他一頓。一個月後，我聽師兄說這個孤兒死了，首先就聯想到是不是自己的舅舅繼續去上門索仇打死了他。因為他的一個舅舅似乎是黑社會，但是真相是這個孤兒在登船的時候，因為手中的兩張VCD片掉在江里，彎腰去看的時候，就掉進江里，被救起時已經死了。
這個故事聽到以後，我立刻想到某次和父親吵嘴，我還一拳砸塌了一張桌子。過後雖然很後悔，但也不願意向父親道歉。和妻子出門時，也不知怎麼回事就掉進了滿是青苔的江里，好久才爬出來，等妻子用竹子拉我出來，手上還留下了一個好大的傷口，肉已經翻出，兩天內睡覺疼得睡不著。
又有一次，妻子和我母親頂嘴。我在旁邊，當時幾次欲言又止，最後我什麼也沒說。後來，我和妻子出去，在過水溝的時候沒有跳過來，栽進了水溝，那個水溝竟然淹沒胸部，且前胸狠狠撞擊在石頭上。我立刻拉她出來，那個水溝的水比下水道的水還臭。我妻子污泥滿身，回家就直接進了廁所沖涼。我媽媽還問：“怎麼出去一會就這樣了?”等她洗干凈出來，兩天後就得了一種渾身起疹的皮膚病，發作起來很癢，她抹了很久的葯膏，大約三個月以後才好。
三個不孝之徒，都是遭遇水淹之罪罰。《地藏經》上說：“若遇悖逆父母者，說天地災殺報。”古時候有個人，出去買毒葯，准備毒死自己的母親，結果被雷劈死在橋上，跪著死在那兒。他的媳婦都知道孝順，過來當眾指著他的屍體罵他不孝該死。果然罪罰難免!
不孝為什麼得天地災殺報?兒女和父母本是連根一體，息息相關，休戚與共。不孝父母，就是在掘自己的根本，必然違反倫常大道，棄離宇宙的規律。天道好還，豈不速受報應。
父母生你養你，恩德超逾天地，父母是你的生命來源，是“家中的活佛”，是你在這世間最大的福田，就是你修福所在。自古孝順父母的人，父母在不遠游，即使暫時出門，也要讓父母知道自己在做什麼。他們是多麼智慧，多麼讓人敬佩啊。現在的人，不讓父母為自己操心、擔心，就是孝行的落實。
佛教的經典小故事篇三
二祖慧可大師(487—593，下文為描述方便故，皆稱慧可禪師)，俗家姓姬，是虎牢人。其父名寂，在慧可禪師出生前，經常擔心無子，心想：“我家歷代推崇善行，難道上天還會讓我絕後?”於是天天祈求諸佛菩薩保佑，希望可以生個兒子繼承祖業。就這樣虔誠地祈禱，過了一段時間，終於有一天黃昏感應到佛光滿室，不久慧可禪師之母懷孕，其後順利生下一子。為了感念佛恩，慧可禪師出生之後，父母給他起名為“光”。
慧可禪師自幼志氣不凡，為人曠達，博聞強記，廣泛涉獵儒家典籍，尤其精通《詩經》《易經》，為人喜好遊山玩水，而對持家立業不感興趣。後來機緣巧合接觸佛典，深感“孔老之教，禮術風規，庄易之書，未盡妙理”，於是開始棲心佛理，超然物外，怡然自得，並產生出家的念頭。父母見其志氣不可改移，只好同意讓他出家。慧可禪師來到洛陽龍門香山，跟隨寶靜禪師學佛，不久到永穆寺受具足戒。此後遍游各地講堂，學習大小乘佛教的教義。經過多年苦學，慧可禪師對經教已有充分的認識，但是個人生死大事，對他來說仍然是一個迷。
三十二歲那年，慧可禪師回到香山，並放棄過去那種單純追求文字知見的做法，開始實修，每天從早到晚都在打坐，希望能借禪定之力解決生死問題，這樣一直過了八年。一天，慧可禪師在禪定中突然看到一位神人站在跟前，告訴他說：“將欲受果，何滯此邪?大道匪遙，汝其南矣!(如果你想證得無上道果，就不要再執著於枯坐在這里。大道離你並不遙遠，你往南方去求，就能如願以償!)”慧可禪師知道是護法神在點化他，於是就將名字改為神光。次日，慧可禪師感到頭疼難忍，猶如鋼針在刺，剃度師寶靜禪師想找醫生來治療，這時慧可禪師聽到空中有聲音告訴他：“這是脫胎換骨，並非普通頭疼之症。”慧可禪師就將這一信息告訴寶靜禪師，寶靜禪師仔細一看，果然看見慧可禪師頂骨有如五峰隆起，於是對慧可禪師說：“這是吉祥之相，你必定會證悟。護法神指引你前往南方，分明是告訴你，現在少林寺面壁的達摩大師就是你的老師!”
慧可禪師辭別寶靜禪師，一路風塵去少室山，來到達摩祖師面壁之地，朝夕承侍在旁。最初，達摩祖師只顧面壁打坐，根本不理睬他，更談不上什麼教誨。但是慧可禪師並不氣餒，內心反而愈發恭敬虔誠，用古德為法忘軀的精神激勵自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布發掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人?”慧可禪師有此認識，因此每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。
這樣過了一段時間，這年臘月初九晚上，天氣陡然變冷，寒風刺骨，下起鵝毛 大雪 。慧可禪師依舊站在那裡，一動不動，次日凌晨天快亮時，積雪居然已沒過慧可禪師的膝蓋!
這時達摩祖師慢慢回過頭來，看了一眼慧可禪師，問道：“汝久立雪中，當求何事?(你這樣在雪中長久堅持，究竟是為什麼而來?)”
慧可禪師流著眼淚，悲傷地回答道：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品!(我只懇請和尚大發慈悲，打開甘露之門，普度世間一切眾生!)”
達摩祖師卻說：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。(諸佛所開示的無上妙道，須累劫精進勤苦地修行，行常人之所不能行，忍常人之所不能忍，方可證得。豈是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心希求一乘大法，只是痴人說夢，徒自勤苦，沒有任何結果。)”
慧可禪師聽到達摩祖師這一番教誨和勉勵，為了表達自己求法的誠心和決心，他拿起一把鋒利的刀子，咔嚓一聲砍斷左臂，並將斷臂放在達摩祖師面前，斷臂灑出的鮮血頓時染紅了雪地。
達摩祖師被慧可禪師的虔誠感動，知道慧可禪師是一個大法器，於是就說：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。(諸佛最初求道之時，都是捨命求法，為法忘軀。如今你為求法，在我跟前砍斷手臂，這樣求法也能成功。)”
達摩祖師於是為其改名，舍棄神光之名，從此改為慧可。
慧可禪師問道：“諸佛法印，可得聞乎?”
達摩祖師應道：“諸佛法印，匪從人得。”
慧可禪師聽後茫然，又說：“我心未寧，乞師與安。”
達摩祖師則說：“將心來，與汝安。”
慧可禪師沉吟良久，這才答道：“覓心了不可得。”
達摩祖師正色答道：“我與汝安心竟!”
慧可禪師聽到達摩祖師這一句話，當下豁然大悟。
慧可禪師開悟之後，繼續留在達摩祖師身邊，前後長達六年(或說九年)，其後繼承達摩祖師衣缽，成為中土禪宗二祖。
禪宗史籍記載，二祖慧可禪師付法給二祖僧璨大師後，前往鄴都，韜光養晦，變易形儀，隨宜說法，或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨廝役，一音演暢，四眾皈依，如是長達三十四年。曾有人問慧可禪師：“師是道人，何故如是?(師父是一位出家人，出家人有出家人的戒律，為什麼出入這些不幹不凈的地方?)”慧可禪師則回答說：“我自調心，何關汝事?(我自己觀察和調整自己的心，跟你又有什麼相干?)”
慧可禪師長於辭辯，他雖無意推廣禪法，但知道慧可禪師的人卻日漸增多，隨著影響一天天地擴大，慧可禪師的弘法活動遭到當時拘守經文一派僧徒的攻擊。當時有一個法師叫辯和，在寺中講解《涅槃經》，學徒中有些人聽過慧可禪師講法，於是漸漸離開講席，跟隨慧可禪師學祖師禪。辯和法師非常惱恨，就在行政長官面前誹謗慧可禪師，說他妖言惑眾。長官聽信讒言，迫害慧可禪師。慧可禪師怡然順受，毫無怨色。燈錄記載，慧可禪師世壽一〇七歲，隋文帝開皇十三年圓寂，謚號大祖禪師。