Ⅰ 尋根問古輝縣孫登與竹林七賢的故事，百泉書院的三起三落以及民國時期的風流人物等等。
1、孫登
在輝縣的百泉蘇門山上有一處嘯台，是孫登長嘯之處，可以去了解一下。
孫登（生卒年不詳），字公和，號蘇門先生。汲郡共（今河南輝縣市東五里固圍村東二里）人。長年隱居蘇門山，博才多識，熟讀《易經》《老子》《莊子》之書，會彈一弦琴，尤善長嘯。阮籍和嵇康都曾求教於他。著有《老子注》、《老子音》亡佚。
孫登是汲郡共縣人，孑然一身，沒有家屬，獨自在北山挖掘土窟居住，夏天自己編草做衣，冬天便披下長發覆身，平生好讀易經，安閑無事，常彈弦琴自娛。性情溫良，從來不發脾氣，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他發怒的形態，可是孫登從水中爬起來，卻哈哈大笑，毫不介意。後來 居住在宜陽山，司馬昭聞知後，命阮籍前往拜訪，與他談話，卻默不作聲。嵇康又跟隨他游學三年，問他有何目標抱負，孫登也始終不答。及至嵇康將離別時，對孫登說：「先生難道竟無臨別贈言嗎？」孫登說：「火生而有光，如不會用其光，光就形同虛物，重要的是在於能用光，光就能發生作用。人生而有才能，如不會用其才，才能反會召禍，重要的是在於能用才，才就能利益天下，所以用光在於得到薪柴，可保持久的光耀；用才在於認識獲得道德真才，乃可保全其天年。如今你雖多才，可是見識寡淺，深恐難免誤身於當今之世，望你慎重。」嵇康未能接受，後來果然被司馬昭所害，臨終作幽憤詩，詩中有「昔慚柳下，今愧孫登」兩句，深表感慨，後悔當初不聽孫登相勸之言所誤。有人說孫登認為在魏晉之際任職，容易被人猜疑，所以才沉默寡言。後來不知所終。
2、百泉書院
（1）創始：「輝縣之勝在百泉，百泉之勝在書院。」百泉書院創建於五代末年，宋元時稱為太極書院，到了元時，有了很大的發展，其中關鍵人物是姚樞，姚樞曾任燕京（北京）行台郎中，1141年辭官來輝隱居，耕荒種田，耕讀自樂，自刊《小學》《論孟》等書，散之四方，以惠學者。慕姚樞之名，1250年，著名學者許衡、竇默也從河內（河南沁陽）、肥鄉（河北大名）來到百泉。他們在太極書院內，經傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利無所不授。不論學生出身貴賤、智商高低，他們都能因人施教，使求學者皆有所得。百泉彈丸之地，遂成理學淵藪。一時擔簦負芨者，絡繹於道，使得太極書院與朱熹創辦的白鹿洞書院，陸九淵創辦的鵝湖書院並駕齊驅。因當時的許多名臣和學者都曾受學於此，故後人在評說理學的發展時有「宋興伊洛，元大蘇門」（意即理學興起於宋代的洛陽，發揚光大在元朝的輝縣蘇門山）之說。
（2）變遷：
姚樞等人離開百泉後，太極書院漸漸蕭落。到了明代成化年間，沉寂了220餘年的太極書院又得以復興。河南提學僉事（省級主管教育的官員）吳伯通、知府張謙在太極書院舊址上，又建起了百泉書院。
據當時的參政大學士劉建《百泉書院記》載：「（百泉書院）於成化庚子（1480年）4月始建，至壬寅（1482年）3月竣工，歷時兩年。凡為屋三重（即三進院），為楹六十有二，匾其前曰『先賢祠』，內祀周敦頤、邵雍、司馬光、程顥、程頤、張載、朱熹、張栻、呂東萊、許衡10人，另以姚樞、竇默二人配享；中曰『講道堂』，左右為齋凡八（即八排房）；後曰『主敬堂』，左右為齋凡四（即四排房），合匾之曰『百泉書院』」。由此可見，百泉書院的規模在當時已經非常宏大了。
明崇禎15年（1642年），開封遭李自成軍隊圍攻，決水淹城，省貢院遂移至百泉院。自清順治2年（1645年）至清順治14年（1657年），共歷6科，後改為科舉考試的地方。
清順治、康熙二朝，是百泉書院的又一個鼎盛時期。順治7年（1650年），一代大儒孫奇逢自河北來輝，在百泉書院主講「夏峰之學」，四方學者，紛至沓來，使得百泉書院與襄城老來章主持的嵩陽書院、柘城竇克勤主持的朱陽書院三足鼎立，馳名中州。李來章是孫奇逢的弟子，竇克勤又拜孫奇逢的弟子耿介為師傳習百泉之學，所以嵩陽書院、朱陽書院及李來章後創的南陽書院、紫雲書院及廣東連山書院等，都已是百泉之學的一傳、再傳之學。百泉書院不僅在中州獨占鰲頭，還同浙江的姚江書院、陝西的磋中書院一起，站在全國諸多書院的前列。
清乾隆7年，百泉書院又行重修，規模 較前更為恢弘。乾隆15年（1750年），乾隆皇帝巡遊百泉，將百泉書院改為行宮。道光6年（1826年），知縣周際華立《學約十條》（立學、立教、立志、立身、立德、立功、立言、立名、立城），將書院由百泉湖畔移至輝縣城內。光緒末年，西風東漸，學堂勃興，百泉書院停辦（其舊址在今輝縣城內書院街）。
Ⅱ 輝縣和李時珍
輝縣歷史名人概列 1、從洪武元年至今，輝縣的名稱，640年不曾改變。 我們的家族，在嘉靖年間從山東館陶遷移至新鄉/輝縣一帶，也有500年歷史了。500年間，王朝更迭，戰亂瘟疫天災不斷，一個家族能夠延續至今，已經很難得了。
2、魯迅稱他的家鄉是：夫越，乃報仇雪恥之鄉。輝縣是個什麼地方？隱居的地方。這里靠近太行山，從縣城只需要西行幾十里，一天之內，就可以遁入太行山。這里稍稍偏離官道，只需要往東走半天，就是直通北京的大道。
3、百泉的山光水色給了那些隱居、避難、落魄的人多少安慰和寂寥？戰國最後一個君主齊王建死在這里，故國山川，只在夢里。然而，真正的故事，是從孫登的劃然一嘯開始的。那嘯聲讓阮籍失魂落魄，讓七賢留在了竹林，竟日清談，風流魏晉。
4、到了有宋一朝，尚未成名的邵雍在這里讀書，夏不就席冬不解衣，不知道幾個春秋。那時，他腦子里除了先天心易、聖人遺教之外，可有蓋世功名、衣錦還鄉？邵雍沒有回來。「凌波不過橫塘路，」「錦瑟華年誰與度？」，賀鑄一生都在歌頌他的山陰吳下，他似乎總是羞於提起自己的出生地。不過，岳飛來了，這位漢族的英雄和保護者，當時還只是下級軍官，他在侯兆川與敵人大戰，身受十幾處槍傷，是百泉清澈純凈的湖水洗去了他鐵槍上的膻腥血跡。他走了，留下的，是他的上司王彥。當所有將士在面上刺上「赤心報國，誓殺金賊」八個墨字時，望著越來越遠的朝廷，他們可曾想過，這碧水青山，就是八千好兒郎的埋骨之地？山河終於變色。
5、元好問不是輝縣人，他只是來過輝縣。在他感慨「生平王粲，而今憔悴登樓，江山信美非吾土」時，他懷念的，是有小堯舜之稱的金世宗時代，也就是在那個時候，輝縣改名作「輝州」，以後這個「輝」字就在790年間長伴斯土。直到現在，很多輝縣小孩名字中都有「輝」字，紀念所生何地。
6、未經證實的說法稱耶律楚材晚年隱居在梅溪村，那裡距離我家只有咫尺之遙。我常常在想，李梅溪這個傳說中的人物，也許是精通先天易數的邵雍、號稱契丹卧龍的耶律楚材、思想異端的李贄的綜合體。這時候的輝縣，由於姚樞、許衡的苦經力營，已經是北方的理學中心。在「八娼九儒十丐」的蒙元，蘇門山下的太極書院，走出了多少為往聖繼絕學的書生？
7、終於，遺民淚里，王師南來，山河得以重光。大明洪武元年，這塊土地被稱作「輝縣」，直到現在。李贄作過輝縣教諭，這一點已經沒人談起了。明朝的文化繁榮，使得這個小城被遺忘和忽視。這是幸事。這塊土地寧願被遺忘和忽視。
8、然而，江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。從「武王伐紂，暮宿於百泉」開始，江山與人民，永遠都是英雄追逐與征服的對象，永遠不得安息。再一次，明清易代，這次輪到和黃宗羲、李顒並稱的孫奇逢隱居輝縣了。他曾經固守容城，抵抗清兵。當他的田園廬墓都被旗人佔去，他深慕先賢，在夏峰躬耕講學終老。他屢蒙詔書特徵，而始終不出。在康熙三年，他八十一歲的時候，曾有人以文字獄相誣陷。他聞信後，從容自投當局，幸而無事。他的學問還是陽明一派，但更加切實，講究學以致用。身當國破家亡之時，不能學商人採薇首陽、恥食周粟，不能學秦人遁入桃花源、永忘世事，不能像謝枋得那樣絕食而死，不能學朱舜水遠避日本，不能像張煌言那樣戰歿殉國，僅僅是隱居鄉里，不應徵召，不效忠於偽朝，也算是心懷魏闕？我想他是有愧的。所以，人亡，則以白布覆面，以示羞見祖宗於地下。
9、漢人常說：胡運不過百年。這次預言和經驗沒有應驗，胡人的江山，一坐就是260年。這次，輝縣來了新的隱居者，他叫袁世凱。不久他就離開了輝縣，前往彰德，因為民軍起義了，機會來了。向使當時身便死，一身真偽有誰知？他是清朝的推翻者，首任民國大總統，卻被千夫所指、身死名裂。他的好友徐世昌，仍然對輝縣的山水不能忘懷，他的夫人是這里人，他在這里建有寓所，長期居住。這里本來就是失敗者最好的休息之地。
10、一晃又是近百年。人生在世，如同白駒過隙，一切的關山孤堡、小橋流水、煙雨樓台、鐵馬邊聲，不過是蝴蝶一夢。家鄉的人，漸漸從我的夢中談卻了。家鄉的山水，卻愈發的清晰。
遠古，那個撞倒不周山的共工和他的氏族就居住在這里。殷商這里是有蘇部落，當地人說，顛覆殷朝的蘇妲己就出生在這里，有蘇門山為證。