十口飯這故事說明什麼

1. 孔子米飯的故事文言文

1. 孔子誤會顏回的故事 文言文閱讀答案

孔子中年之後，曾周遊列國，聚眾講學。顏回為了學習老師高尚的品德和淵博的知識，也跟著孔子輾轉千里，游學四方。一次，他們自衛赴陳，途經匡城，被匡人錯認為仇人陰虎，四處圍捕。孔子師徒只好東躲西藏，才倖免於難。但是，躲藏之際，糧吃完了，錢花光了，孔子和顏回已幾天幾夜粒米未進，餓得渾身沒有一點力氣。

在這種困難情況，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡覺，藉以忍耐飢餓。顏回平時十分敬愛老師，現在眼看老師遭受飢餓的折磨，真是憂心如焚。他想；我還年輕，也許能忍耐些日子，老師已這么大年紀，怎麼受得了這種折磨？萬一老師在這里有個三長兩短，如何是好？與其坐而待斃，不如向人行乞，萬萬不能讓老師再忍飢挨餓。

這天，顏回拖著虛弱的身體出去乞討，恰好遇到一位好心的老婆婆。這位老婆婆見顏回餓成這個樣子，非常同情，就送給他兩碗白米。

顏回高高興興拿回了白米，忙忙劈柴點火，快手快腳煮起飯來。他真想一眨眼就把飯煮好，端給敬愛的老師。當飯鍋里透出誘人的香味時，顏回立即掀開鍋蓋，動手盛飯。然而，匆忙之中，卻不慎將手上的炭灰落在飯鍋里。顏回望著這來之不易的米飯，心中又急又氣。他想老師這些天已粒米未進，萬萬不能因此飯已臟，讓老師吃得不痛快。於是，便將已弄臟的那團米飯盛出來，匆匆忙忙吞了下去。

恰在這時，孔子一覺醒來，聞到撲鼻的飯香後，心中十分高興，便到外屋看個究竟。誰料剛出房門，就看見顏回正在大口吞飯，孔子見狀，不禁十分生氣，氣的是平日諄諄教誨的顏回，不該這么無禮，在老師沒吃之前就先吞吃起來。想到這里，孔子又悄悄地退回到裡屋睡下。

過了片刻，顏回恭恭敬敬地端來了一碗熱騰騰薯配歲、香噴噴的白米飯，輕輕地對孔子說：「先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送給我們一點白米，現在飯做好了，請您老人家起來吃飯吧！」

孔子滿腹怒氣，但不動聲色，慢慢地說：「顏回呀，我剛才熟睡之中，做了一夢，夢見了你去世的父親。讓我先用這碗來之不易的米飯祭奠一下他老人家吧！」

顏回一聽，連忙上前阻攔，急切地說：「先生，不可不可。我做飯時不小心掉進鍋里一塊炭灰，弄臟了米飯。我怕老師看到吃得不舒服，便吃掉了這團污飯，然而此飯確已污染，不可用來祭奠先人。」

孔子聽到這里，方才恍然大悟。他激動地拉著顏回兩手說：「顏回呀顏回，你待師如父，真是個難得的賢人啊！」

2. 求一個關於孔子的故事（文言文版）

孔子誤會了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地域，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告知我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呀？

顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。

孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。

3. 「孔子誤會顏回」的故事的文言文

1、孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟。孔子望見顏回攫取其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進食。孔子佯為不見之。孔子起曰：「今者夢見先君，食潔而後饋。」顏回對曰：「不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之。」孔子曰：數睜「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」

2、孔子厄於陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之於壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望觀之，不悅，以為竊也。入問孔子曰：「仁人廉士窮改節乎？」孔子曰：「改節即何稱於仁廉哉？」子貢曰：「若回也，其不改節乎？」孔子曰：「然。」子貢賣數以所飯告孔子。子曰：「吾信回之為仁久矣。雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。」召顏回曰：「疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉。子炊而進飯，吾將進焉。」對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。」孔子曰：「然乎！吾亦食之。」顏回出。孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」二三子由此乃服之。

原文釋義：

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？

顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。

孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。

4. 【10首孔子的文言文,快,快,快,快,】

子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」曾子曰：「吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」子曰：「溫故而知新，可以為師矣.」子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆.」子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.」子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也.」子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.」曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也.」子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人.。

5. 孔子誤會顏回的故事出自那裡,原文是什麼呀

相關資料：1、孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢.顏回索米，得而焚之，幾熟.孔子望見顏回攫取其甑中而食之.選間，食熟，謁孔子而進食.孔子佯為不見之.孔子起曰：「今者夢見先君，食潔而後饋.」顏回對曰：「不可.向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之.」孔子曰：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃.弟子記之，知人固不易矣.」（《呂氏春秋·審分覽·任數》） 2、孔子厄於陳、蔡，從者七日不食.子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉.顏回、仲由炊之於壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之.子貢自井望觀之，不悅，以為竊也.入問孔子曰：「仁人廉士窮改節乎？」孔子曰：「改節即何稱於仁廉哉？」子貢曰：「若回也，其不改節乎？」孔子曰：「然.」子貢以所飯告孔子.子曰：「吾信回之為仁久矣.雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之.」召顏回曰：「疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉.子炊而進飯，吾將進焉.」對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜.回即食之，不可祭也.」孔子曰：「然乎！吾亦食之.」顏回出.孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也.」二三子由此乃服之.（《孔子家語》卷五「困厄」第二十）。

6. 關於孔子的故事 文言文並翻譯成現代文 要出處

孔子/東游，見/兩小兒/辯斗，問/其故。

一兒曰：「我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也。」

一兒/以/日初出遠，而/日中時/近也。

一兒曰：「日初出/大如/車蓋，及日中/則/如盤盂（yú），此不為/遠者小/而/近者大乎？」

一兒曰：「日初出/滄（cāng）滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而/遠者涼乎？」

孔子/不能/決也。

兩小兒笑曰：「孰（shú）為汝/（rǔ）多知（zhì）乎？」

譯文：

孔子向東游學，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。

一個小孩說：「我認為太陽剛升起的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠。」

另一個小孩認為太陽剛升起的時候距離人遠，而到正午的時候距離人近。

一個小孩說：「太陽剛出來的時候大得像車蓋。到了正午就像盤子一樣大，這不是遠的小而近的大嗎？」

另一個小孩說：「太陽剛出來的時候很清涼，到了中午的時候就像把手伸進熱水裡一樣燙，這不是近的熱而遠的涼嗎？」

孔子無法判斷誰對誰錯。

兩個小孩笑著說：「誰說你知識淵博呢？」

出處：《列子.湯問》

7. 孔子的故事,最好有古文和翻譯

有一個關於孔子的故事.這個故事跟老子一樣古老. 孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裡面打水來澆地.那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大.孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：「你聽說過現在有機器嗎？用它們從井裡打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成.可以讓馬來做這件事情.你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊.」他肯定有九十歲了. 那個人說：「用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦.事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器.你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純.用手工作是好的.一個人會保持謙卑.」 孔子回到他的門徒那裡.門徒們問：「您跟那個老人談什麼呢？」 孔子說：「他看起來似乎是老子的門徒.他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的.」 當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然.當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了.那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭.不要做頭頭.即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了.做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為「手」.「手」是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的.試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了. 說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人 孔子的故事 子路曾經問孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？」孔子說：「還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪裡能馬上就做呢？」可是冉有也同樣問過孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？」孔子卻答道：「當然應該馬上實行.」公西華看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子，孔子說：「冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重.」。

8. 孔子及其弟子的故事古文

據《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商後裔。周滅商後，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，自孔父嘉之後，其後代子孫開始以孔為姓。其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。

孔子的父親為叔梁紇（叔梁為字，紇為名，音he），母親為顏徵在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，人品出總，建立過兩次戰功，因曾單臂托住懸門讓沖進城池的部隊撤出而聞名。曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，依照當時的禮儀不宜繼嗣，於是又於年輕女子顏徵在生孔子。

公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔子母子也不為施氏（叔梁紇的正妻）所容，孔母顏徵在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏徵在卒，他服了三年喪。

孔子十九歲時娶宋國人丌官氏之女為妻，一年後丌官氏生子，魯昭公曾派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，故給兒子取名為鯉，字伯魚。魯哀公十年（公元前485年），孔子夫人丌官氏去世。

據《孔子家語》和《史記》記載，孔子青年時代曾做過「委吏」（管理倉庫的小官）、「乘田」（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由於孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當於現在的市長），政績非常顯著；一年後升任司空（相當於現在的建設部長），後又升任大司寇（相當於今天的公安局部局部長兼檢查部長 *** 最高人民法院院長）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務（由於孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標准，因此為代理宰相）。孔子執政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時，由此可看出孔子不是後世某些人認為的迂腐不堪的學究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫。孔子執政僅三個月，就使魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱「路不拾遺，夜不閉戶」），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動未能最終成功，但對強公室起到了相當大的作用。孔子傑出的執政能力讓齊國倍感威脅，於是為了擠走孔子，送了上120匹良馬和80名女樂給魯國諸侯。魯國國君沉溺於此，連續三天沒有上朝，到了祭祀之日，忘了分祭肉（這在那個時代是非常嚴重的事情）。孔子對魯君大失所望，於是離開魯國，開始周遊列國。孔子先後去了衛、宋、曹、齊、陳、蔡、楚等國。孔子雖然在各國都受到了尊重，但由於孔子以仁為核心，以禮為秩序，要求和諧，愛惜民力的政治主張和當時諸侯追求的霸道格格不入，孔子始終未能得到重用從而實施自己的政治理想。孔子68歲回到魯國，魯國國君對孔子相當禮遇，但依舊沒有重用孔子。

孔子的政治理想在當時無法得到實施，但孔子之偉大在於「知其不可行而行之」，他將自己的政治理想寄託於後世。孔子因而在回到魯國之後停止了直接的政治活動，一面繼續整理文化典籍，修訂六經；一面廣收弟子，大規模的開展文化教育事業，相傳教授弟子3000餘人，其中精通六藝的弟子有72人。

晚年，孔子的最得意弟子顏回不幸早逝，得意門生子路死於衛國內亂，兒子孔鯉亦早逝，孔子在「道不行」和這一連串的打擊之下，筆者猜測孔子的身體健康受到了極大的損害，孔子於公元前479年農歷二月十一日73歲時（72周歲）與世長辭。

9. 孔子故事涉及動物的古文,還有他的含義是什麼

在古籍記載和歷史傳說中，孔子是麒麟的化身.《拾遺記》上記載：「夫子未生時，有麟吐玉書於闕里人家，文雲：『水精之子，繼衰周而素王.』」孔子的母親顏征在很賢明，「知為神異.乃以綉紱系麟角，信宿而麟去.」當時就有相者說：「夫子繼殷湯，水德而素王.」意思是孔子上承殷湯，是無冕之王.這個故事就是「麟吐玉書」和「麒麟送子」傳說的由來.關於孔子的出生，在巨野有「孔母夢麟」的傳說：孔子的祖籍在今天的河南商丘，從商丘到曲阜，巨野是必經之路.有一次孔母顏征在跟隨家人自商丘返鄉，路過巨野的麟山，看到麟山風景優美，就提議在此歇腳.她坐在麟山上的一棵樹下，打了一個盹，忽然夢見麒麟入懷，醒來感而有孕，十一個月後就生下了孔子.到孔子出生的前兩天，麒麟又到曲阜闕里人家送去玉書三卷.在明本《巨野縣志》中有這們的記載：「巨野南有樵氏山，世傳樵氏山產麟，麟吐玉書於闕里，因名麟山.」 但是流傳最廣，影響最深的莫過於「西狩獲麟」的典故.到了孔子晚年，麒麟再一次現身.《史記·孔子世家》記載：「魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥.仲尼觀之，曰：『麟也』取之」.大野，就是今天的山東省巨野縣.《孔子家語》也有類似的描述，也更詳細：「孔子曰：『麟也.胡為來哉？胡為來哉？』反袂拭面，涕泣沾衿.子貢問曰：『夫子何泣爾？』孔子曰：『麟之至，為明王也，出非其時而害，吾是以傷焉.』」孔子認為，麒麟是靈獸，只有君王賢明，太平盛世才會出現.現在周王室衰微，天下大亂，群雄並起，麒麟怎麼會出現呢？它的出現又死去，不是好徵兆，恐怕國之將亡，自己的生命也到頭了.於是命令弟子就地掩埋，堆了個大墳堆，就是現在的麒麟冢.麒麟冢位於巨野縣城東十二里麒麟鎮獲麟集村西北3里處，1979年被公布為縣級重點文物保護單位.《東周列國志》記述，七十一歲的孔子埋葬麒麟之後感情難以控制，撫琴悲歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時兮來何求，麟兮麟兮我心憂！」他編修的《春秋》正是止於這一年.《春秋》的最後一句話即是「（魯）衰公十有四年，春，西狩獲麟」.從此孔子無心著述.終因傷心所致，兩年後就去世了.因為孔子夢麟而生，見麟而死，麒麟的出現貫穿了孔子的一生，所以《春秋》這部書後來被人們稱為「麟史」，或「麟經」.麒麟從此成為孔子的化身而被尊為「聖獸」.到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相關的故事.《巨野縣志》記載，元代至正年間，巨野有一名縣尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孫.他在這里做官三年後致仕，「上書請留」，把家安在這麒麟冢旁邊，並且修建了春秋書院.後來因為麒麟台地地勢太窪，受水患的侵擾，舉家遷到縣城南二十多里的吉星灘，就是今天的大義鎮孔樓村.幾年後，又取春秋「微言大義」之意，將春秋書院改為大義書院，每年春秋兩季到麒麟台來祭祀先祖.他認為，這里不僅埋藏著一隻麒麟，而且還有孔子的靈魂，所謂「先祖靈爽必棲於此」.孔子第五十五代衍公孔克堅撰寫的《重修大義書院碑記》里，對這件事有祥細的敘述.現在巨野有大義鎮，鎮里有個孔樓村，村民絕大多數姓孔，他們都是孔子的後裔.。

2. 蘇東坡傳每章的主要內容【共四章】

1、童年與青年

蘇東坡和爸爸蘇洵、弟弟蘇轍共稱三蘇，在當代乃至後世的影響己經不能簡單用一個「大」字來行容。在蘇洵年輕的時候就己經看出「鬼才」的潛質了。年輕時的蘇洵一直游手好閑，在一次偶然機會之下認識到了讀書的重要性，為此發奮讀書不在話下，並沒有用多長時間，蘇洵的名氣己然震天響。

但是遺憾的是，一直於高中無緣。蘇洵將希望寄託在了兩個兒子身上。蘇氏兄弟一同科舉，一同高中，一同為朝廷效力。

2、壯年

蘇氏兄弟一同科舉，一同高中，一同為朝廷效力。得意之情溢於言表。相對比之下，秦少游多少有點命運多舛的味道。進入朝廷的兩人憑借過人才氣得到皇上的賞識。連皇上都說：「我為朝廷找到了兩個宰相。但是也是因為兩人高調的「入職」，引起了周圍人士的不滿與忌妒。

在北宋那個言論並不自由的年代，弟弟子由憑借著冷靜、沉著的性格躲避了不少災難。而我們的主人公蘇東坡先生，卻大擺言論自由，殊不知別有心思的人，早己視他如肉中刺，拔而後快。第一次得意過後的失意來了。

第一次的失意主要與王安石集團的碰撞中產生的。結果很明確：蘇東坡要被流放至惠州。這位舉世知名的大文豪可以完全從朝廷大員變身成普通農夫。「他脫去衣袍、帽子、靴子，頭發用最廉價的皮筋束起，躺在草地上盡情的享受大自然的恩澤。」「他為了和朋友在船上相聚暢聊，竟回家央求妻子給他些酒」。

「他會努力的學習種糧食、向有經驗的農民討教，認真的種地。」集各種情境與一身的蘇東坡，更愛研究東西，他研製過墨，後來聽大兒子邁說，他差點把房子點著了。最讓蘇東坡著迷的還是煉丹術。

在流放的這段日子，蘇東坡還結實了很多道士和和尚，這段廣納友誼，閑去野鶴的日子讓蘇東坡產生了放棄官場的想法。然而一切在皇帝崩，小皇帝即位，太後掌權後又有了變化。他脫去農夫的外衣，繼續他的使命。

3、老年

王安石的倒台為蘇東坡贏得了歸京的機會。據皇太後說「皇帝是悔恨中駕崩的」。深諳蘇東坡治國之才的皇太後，一紙聖旨將蘇東坡召回京都，並升至翰林學士。這讓另一拔，蘇東坡有莫大敵意的幫派深感不安。

新一輪陰暗的絆子出現了。章淳，一個曾被蘇東坡稱為「以後將殺人不眨眼的人」，就是這個人使蘇東坡體會到了身心疲憊。雖然他不忍心辜負皇太後對於他的信任，同時不舍子由，在猶猶豫豫之中回想第一次失意時生活的諧意簡單與舒心，讓蘇東坡下定決心，離開事非之地，回歸自然。與他的偶像陶潛一樣，做一介普通的農夫。

4、流放

然而命運弄人。護身符的皇太後死了，小皇帝當政了。這個脾氣暴燥、急功盡力的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用，頒布了一系列的罷黜流放聖旨。一批三十多個朝廷曾經的重臣無一倖免，全被流放到海南蠻荒之地。

這次的流放條件非常艱苦，蘇東坡當起了蠻荒之地的閑去野鶴。心靈得以寬慰的他並不埋怨國家。據說蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經典就是出自這個時期。讓人心寒的是此次流放，也成為殺害蘇東坡的罪魁獲首。

(2)十口飯這故事說明什麼擴展閱讀：

蘇東坡歷史評價：蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫葯、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。

蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。從文學史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的範式：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。

當然，這種範式更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美範式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種範式在題材內容和表現手法兩方面為後人開辟了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。

蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發現和培養文學人才。當時就有許多青年作家眾星拱月似的圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀四人，合稱「蘇門四學士」。

再加上陳師道和李廌，又合稱「蘇門六君子」。此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。由於蘇軾的成就包括各種文學樣式，他本人的創作又沒有固定不變的規范可循，所以蘇門的作家在創作上各具面目。黃庭堅、陳師道長於詩，秦觀長於詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文並擅。同時，他們的藝術風貌也各具個性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風格都不類蘇詩，後來黃、陳還另外開宗立派。

蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以後歷代翻刻不絕。

在後代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發生了深遠的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。

蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響。

蘇軾還以和藹可親、幽默機智的形象留存在後代普通人民心目中。他在各地的游蹤，他在生活中的各種發明都是後人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。