化蝶出自哪個故事

⑴ 梁祝化蝶的故事內容是什麼

梁祝化蝶相傳東晉時，曾任府台的祝員外有八子一女。小女九妹，名叫祝英台。祝英台想去杭州城求學，又恐父親阻攔，她便打扮成一位占卦先生，祝員外竟一點也看不出破綻，便同意女兒去杭州城讀書。誰知這件事卻引起了祝英台嫂子的妒嫉。

祝英台的嫂子也是出身名門閨秀，論品貌、才學，與祝英台不相上下。現在聽說英台要去讀書，很不服氣，妒嫉之心便油然而生。她笑吟吟地上前對祝員外說：「公公，姑娘此去一舉雙得，實在可喜可賀。」祝員外聽了，不解地問：「何謂一舉雙得？」

「公公，憑姑娘這般聰明伶俐，讀上三年書，便是一個『女狀元』，這是一得。」

「那二得呢？」祝員外捋著鬍子得意地問。嫂子望一望站在一旁的祝英台，用手掩著嘴低聲一笑道：「公公，恕媳婦直心直肚腸，說出來公公和姑娘不要見怪。姑娘三年杭州城歸來，祝家門庭還可以抱上一個白白胖胖的外孫皇帝呢！這不是二得嘛！」

英台聽了不覺滿臉緋紅，又羞又氣，嫂子從中作梗使刁，實在欺人太甚。可是祝英台要去杭州城求學的志向很堅定。她見嫂嫂這樣戲弄她，忽然抬頭一看，只見擱幾上放著一隻高腳花瓶，就二話不說，轉身來到了花園，采了一朵活鮮鮮的牡丹，插到了那隻花瓶內，並對祝員外說：「父親，女兒出外讀書，一定潔身自愛，今天以這朵牡丹花向父親賭咒，如果我在杭州城沒有守住身子，這花便死在瓶內；如果我在杭州城潔白無瑕，這花一定鮮艷不敗。」

祝員外聽了，不由滿意得直點頭，說：「我女兒豈是等閑之輩？作父親的准你去杭州城求學就是了，希望你早去早歸，處處保重。」

第二天，英台和侍女銀心女扮男裝，高高興興赴杭州城讀書去了。

祝英台走後，她嫂子經常去察看那朵牡丹。說也奇怪，三月半載都過去了，牡丹花還是鮮艷如常。後來，她心生一計，偷偷把瓶內的水換上了滾燙的開水，以為第二天牡丹花會必死無疑。哪知過了幾天，那枝牡丹不但沒有枯死，還發出陣陣幽香。嫂子驚得目瞪口呆，覺得此事非比尋常，便再也不敢打這牡丹的壞主意了。直到以後，整整三年過去了，到後來英台讀書回到家裡，那朵牡丹花還活鮮鮮的同原來的一樣。話說，英台和丫環銀心從上虞出發，穿過杏花村，過了桃花店，在一座橋的橋頭遇見了一位從會稽山去杭州城求學的梁山伯。兩人一見如故，志同道合，於是結成了金蘭朋友，並以兄弟相稱。這天晚上，他們在旅店住宿，既是兄弟，於是就同床而眠。山伯因旅途困頓，脫衣倒頭便睡。他一覺醒來，但見英台還坐在一旁看書。山伯催道：「賢弟，保重身體要緊，還不快點安寢！」英台說：「你睡吧，我不打算睡了。」

「為什麼呢？」山伯好生奇怪地問。

「梁兄你有所不知，我晚上睡覺脾氣很怪，一旦入睡，不準任何人碰，如果被人碰一下，就會頭痛欲裂，所以我還是不要睡的好。」

山伯說：「賢弟，人怎能不睡覺呢，既然不能碰你，我加倍小心就是了。」

「梁兄既然這樣說，我遵命就是了，只是我們中間必須放上一杯水，用以作為界線，你看怎麼樣呢？」梁山伯連聲說好，並且親自打來一杯水放在床鋪中間，英台這才和衣躺下。

「賢弟，你睡覺為何不脫衣衫？」山伯看到英台和衣而睡，就又不解地問。

「梁兄你有所不知，我自幼多病，特別怕冷，母親專門給我做了件襯衫，上面有三百顆紐扣，如果顆顆解開，恐怕天明也來不及的，所以我每晚都是和衣而睡的。」祝英台一本正經地回復梁山伯。梁山伯都信以為真。

從此，祝英台和梁山伯雖然同床共眠，但忠厚老實的梁山伯一點也看不出英台是女兒身。

祝英台和梁山伯雙雙趕到杭州城拜見先生。那天，先生正端坐在學堂上，只見兩人一前一後進門，前面的山伯是左腳進的門。後邊的英台是右腳進的門，先生看了，心中暗自對英台產生了懷疑。後來，先生對英台細細觀察，又發現了不少破綻之處。特別是課間休息時，其他學生都一窩峰去廁所解手，惟有英台絕不肯與眾人一齊同去，有好幾次，祝英台去解手時，其他學生也跟著去，祝英台雖然憋得滿臉通紅，卻推說不去了。

先生猜中了其中原委，一天，在課堂上宣布說：「從今天開始，立一個規矩：學生如要去廁解手，都要輪流進去；一人在內，掛牌示意；誰壞了規矩，重責不饒。」眾學生雖然莫明其妙，但只得遵守這個規矩。花開花落，光陰似箭。山伯、英台在杭州城求學，轉眼三個年頭過去了，英台已經十分思念父母了，再說總是女扮男裝也有許多不便，在徵得先生同意之後，祝英台決定回一次家。

英台與山伯三年同窗共床，一旦離別，心中有說不出的離愁別緒，便取出花箋，寫了一首詩贈給山伯，詩曰：憶昔初上杭州城，與兄陌路兩相逢。

來時龍山梅方白，去日娥江花正紅。

三載兄長隨左右，誰知一旦分西東。

與君暫且相分袂，未審何時會玉容？

山伯接過，逐句細品，想起同窗友情，早已潸然淚下，他也取花箋一張，題詩一首：當日辭親謁道宗，草橋路遇與君逢。

來時鶯囀楊枝綠，三載共窗同日夜，一朝芸館別西東。

離情綿綿車難載，怕看柳枝戀春風。

山伯題詩畢，與英台說：「為兄送你一程。」於是兩人出了學堂，往錢塘大道而來。一路上雖然風和日麗，鳥語花香，但兩人無心無緒，依依難舍。不久來到了草橋關，英台不免又觸景生情，無限感傷，她拉住山伯說：「有道是『送君千里終有別』，梁兄請留步，這里我吟詩一首送給你。」說著，吟詩道：偶逢草橋結義來，百花三度放春苔。

惟有玉梅心耐冷，不將春意私自開。

山伯聽了，但覺詩意十分含蓄，又不解其意，也和了一首詩：三年共學兩情投，玩月吟風思最幽。

今日別離腸欲斷，會期准約在來秋。

英台聽得淚流滿面，說道：「梁兄，我家有個小妹子，年方十六，今天我親口許配與你，約你在來年三七二八月，請你前來我家說親，希望梁兄千萬不要錯過了這段姻緣。」英台說完，便和梁山伯揮淚作別。英台回家後不久，祝員外就作主把她許配給了餘姚的一位豪富馬文才。

再說梁山伯回學堂後，有一天將英台的詩拿來，請求先生指教。先生一看祝英台的詩暗露著摯愛的真情，就覺察出英台肯定是女兒身，就把實情告訴了梁山伯。經先生的指點，梁山伯這才恍然大悟。當學業完成後，梁山伯喜氣沖沖地趕往上虞祝家莊時，英台已經是馬家的人了。山伯悔恨交加，回家後茶不思來飯不香，身體漸漸垮了。後來雖然被人薦舉，去擔任鄞縣的縣令。但由於他對英台的相思太刻骨了，這樣不到一年，便得病身亡了。一次，英台乘船外出，來至鄞縣地界，突然平靜的河水波浪滔天，航船顛簸得非常厲害，都快要沉下去的樣子。英台只好帶著銀心上了岸，只見江邊立著一塊墓碑，上面寫道：「會稽梁山伯之墓」。英台一看，淚如泉涌，她雙膝跪倒在地上，嚎啕大哭，直哭得天旋地轉，飛沙走石，瞬時間大雨傾盆而下，雷電交加。驟然一聲巨響，天崩地裂，只見山伯的墳墓裂開了。英台見如此，大喊一聲：「梁兄，英台來了！」說完，一跳就躍進了那裂口當中。

裂口閉合之後，雨過天晴，一道彩虹下，有一對碩大無比的彩蝶在山伯墓前翩翩起舞。銀心仔細一看，那蝴蝶的花紋分明就是英台的羅裙，於是就拜倒在地上。周圍百姓也驚訝萬分。當時上虞名人謝安正在朝廷擔任宰相要職，於是就把家鄉的這件事啟奏給了皇上，皇上也深感欽佩，於是當下提筆敕寫：「義婦冢」，表彰祝英台的貞節。

⑵ 化蝶是哪個民間故事的名稱

化蝶的傳說來自於我國古代《梁山伯與祝英台》的故事。

⑶ 莊子化蝶的故事

莊子化蝶有時也叫莊子夢蝶，這個成語出處是《莊子·齊物論》

原文這樣說：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」

大意就是，之前莊子夢到自己變成蝴蝶，在夢中忘了自己原來是人，他飛來飛去，不亦樂乎。而在醒後才發覺自己是莊子而非蝴蝶。那麼到底是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變成了莊子，實在是不好分辨。

(3)化蝶出自哪個故事擴展閱讀：

莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想像力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實與虛幻和生死物化的觀點。

雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。

也由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經常吟詠的題目，而最著名的莫過於李商隱《錦瑟》「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」。

⑷ 周庄化蝶的故事

不同的人有不同的見解，這很高深，當年老班給我們講了很久也沒明白，等你明白了
我想你也該是個大知了。
我變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了我
我們沒必要知道
下面給你看下別人的意見
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵卧在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。
這個故事一般稱作「莊周夢蝶」。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
簡單的一個故事，即表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的「道」和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麼區別的。這叫「齊物」。
《莊子》里還有一個有名的故事，叫「濠梁之辯」。莊子和朋友惠施在濠水的一座橋樑上散步。
莊子看著水裡的蒼條魚說：「蒼條魚在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。」
惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」
莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。」
莊子說：「請回到我們開頭的話題。你問『你怎麼知道魚快樂』這句話，這就表明你已經肯定了我知道魚的快樂了。
惠施是先秦名家的代表人物，和莊子即是朋友，又是論敵。《莊子》一書，記載了他們之間的許多辯論，這只是其中的一次。這個故事是很有名的，受到古今中外讀者的欣賞。他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏，歷來智者見智，仁者見仁。名家是研究邏輯的，從邏輯上說，似乎惠施佔了上風，因為人和魚是不同類的，人怎麼知道魚的心理呢？但從審美體驗上說，莊子也是有道理的，任何動物的動作、表情，痛苦或快樂，人是可以憑觀察體驗到的
參考資料：..com/question/22173353.html

⑸ 化蝶描述的是哪個中國古代經典愛情

中國古代十大愛情故事 專題簡介問世間情為何物？自古至今，無論是傳說還是確有其人，多少有情人聚而又分，無緣最後的結局…… 下面是在中國古代均流傳甚廣的十大愛情故事，它們有的是神話傳說，有的是文學作品，有的是確有其人，大部分故事都是所謂的愛情悲劇，然而喜劇也不乏其處。 1.梁祝化蝶 這一個美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝卜者，對祝員外說：&uot;按卦而斷，還是讓令愛出門的好。&uot;祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波鄞州區)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。 梁祝 梁祝化蝶的由來 梁祝的故事是真的么？ 梁祝故事的時代背景 和梁祝有關的音樂

2.牛郎織女 牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說，是中國最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」 它是千古流傳的愛情故事，是中國四大民間愛情傳說之一。 牛郎織女傳說 牛郎織女起源地 「牛郎織女」是事實，還是傳說？ 七夕情人節的來歷和典故？ 七夕能看見牛郎織女星嗎？ 3.白蛇傳 「白蛇傳」是中國古代「四大民間傳說」之一。《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰(今河南鶴壁)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」衍變為白蛇。
「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。 《白蛇傳》的故事 《白蛇傳》千年演變 新《白蛇傳》電影 京劇《白蛇傳》 《白蛇傳》背後蘊含的民族文化內核 4. 長恨 《長恨》是中國唐朝詩人白居易的一首長篇敘事詩。這首詩是作者的名篇，作於公元年（元和元年）。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個迴旋宛轉的動人故事，並通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者。詩的主題是「長恨」。 唐詩《長恨》 《長恨》的愛情主題 唐明皇與楊貴妃 楊貴妃之死 《長恨》真正的含義 5.西廂記 《西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。後來張珙赴京應試，得了，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說或故事。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術積累上進行加工創作而成的。 歷史上，「願普天下有情人都成眷屬」這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。 西廂記 《西廂記》怎麼賞析 ？ 《西廂記》的結構特色 「西廂記」是中國古典文學的喜劇? 《西廂記》與《牡丹亭》 6.鳳求凰 《鳳求凰》傳說是漢代文學家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。以「鳳求凰」為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民的清新明快於一爐。即使是後人偽托之作，亦並不因此而減弱其藝術價值。歷代同名的詩、小說、曲、影視很多。 鳳求凰 古代鳳求凰指的是什麼? 鳳求凰是什麼含義 司馬相如《鳳求凰》賞析背景 猗蘭霓裳的《鳳求凰》 7.孔雀東南飛 《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘事詩，沈歸愚稱為「古今第一首長詩」，因此它也被稱為我國古代史上最長的一部敘事詩，是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」及「敘事詩雙璧」。後又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋庄的《秦婦吟》並稱為「樂府三絕」取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內）的一樁婚姻悲劇。《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統治和門閥觀念的罪惡，表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理願望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對封建勢力和封建禮教所作的不妥協的斗爭，使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象，為後來的青年男女所傳頌。
孔雀東南飛 《孔雀東南飛》是本什麼書 孔雀東南飛的故事發生在哪裡 《孔雀東南飛》為什麼不是「西北」飛? 《孔雀東南飛》的主要思想是什麼？ 8.天仙配 《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統經典劇目。內容講的是董永身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹下與董結為夫婦。一百日後，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹下痛分別。董永行孝故事在魏晉時已見於曹植《靈芝篇》和干寶《搜神記》。戲曲或名《織錦記》、《百日緣》、《槐蔭樹》。黃梅戲整理本較有影響。有同名電影和電視劇。 天仙配 什麼是天仙配 關於天仙配的出處和劇種的介紹 天仙配的愛情 牛郎織女與天仙配是一回事嗎? 9.嫦娥奔月 嫦娥奔月是遠古神話，是我國十大古代愛情故事之一。
嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據《淮南子》的記載是，後羿到西王母那裡去求來了長生不死之葯，嫦娥卻偷吃了全部的長生不死葯，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以後，很快就後悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺凄涼。《淮南子·外八篇》中說，羿從西王母處請來不死之葯，逢蒙聽說後前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死葯飛到了天上。由於不心離開大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗葯，想配成飛升之葯，好早日回到人間與大羿團聚。
嫦娥奔月的傳說 兔子為什麼和嫦娥奔月？ 嫦娥奔月為什麼是在八月十五？ 「嫦娥奔月」計劃 中國「嫦娥奔月」計劃的成功有何好處？？ 10.紅樓夢 《紅樓夢》是我國古代四大名之一，屬章回體長篇小說，成書於年（清乾隆帝四十九年）。夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經典巨著之一。作者曹雪芹。現通行的續作是由高鶚續全的一百二十回《紅樓夢》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態及種種無法調和的矛盾。 紅樓夢賈寶玉人物形象 賈寶玉最後是否出家了？ 紅樓夢人物之林黛玉 林黛玉之死 紅樓夢中是個什麼樣的愛情故事?