❶ 寫出4個寓言故事,並說出其中一則明白的道理
永某氏之鼠：永州有一個人,因為自己生肖屬鼠,就非常忌諱鼠,他要求家裡人不準打老鼠,家裡的米等糧食也任由老鼠吃掉.就這樣家裡的衣服、食物全都是老鼠咬過的.等到這個人搬走後,新來的房主立刻就將所有的老鼠都消滅掉了. 【寓意】這個故事告訴我們對壞人壞事必須嚴厲打擊,否則就會越來越嚴重.
傷仲永：宋代的時候有一個孩子叫做仲永,他從小就表現出了與眾不同的聰明才智.父母都十分自豪,經常帶著他四處炫耀,仲永漸漸變得驕傲自滿.漸漸地,等到他長大後,他的才華都消失了. 【寓意】這個故事告訴我們一個人的天賦出眾固然好,但更重要的是後天的加倍努力學習.
萬字萬畫：有一個人去學寫字.第一天,老師教他寫「一」字；第二第三天就學「二」和「三」.學了這三個字,他自以為已經掌握了寫字的規律,於是就停止了學習.等到他碰到「萬」字的時候,他花了很長的時間畫了一萬個「一」,真是讓人哭笑不得. 【寓意】這個故事告訴我們,學習不能夠只學了皮毛,就不懂裝懂,反而讓人看了笑話.
《叼著肉的狗》：寓意--這只小狗太貪心了,已經擁有了最好的肉了,他卻想要更多,結果兩塊肉都沒有得到.這就是貪婪的下場.
失算的狐狸:聰明是好的,太多疑則有時候就會害了自己了. 斷尾巴的狐狸:即使大家都是好朋友,不過狐狸可不是出於好意,而是為了自己利益而勸告他人剪掉尾巴,所以在答應之前還是好好考慮一下吧.
北風和太陽:為人處事,讓人溫暖往往比給人寒冷和壓力更有力量.
蚊子斗獅子:驕傲是沒有好下場的,如同蚊子,就算戰勝了獅子也沒有辦法戰勝蜘蛛.
參考資料：4399兒歌故事大全
❷ 二十則中國寓言故事
《鄭人買履》——《韓非子》《濫竽充數》——《韓非子》
《買櫝還珠》——《韓非子>>《守株待兔》——《韓非子》
《杞人憂天》——《列子》 《歧路亡羊》——《列子》
《兩小兒辯日》——《列子》《愚公移山》——《列子》
《匠石運斤》——《莊子》 <<庖丁解牛》——《莊子》
《陷井之蛙》——《莊子》 《東施效顰》——《莊子》
《刻舟求劍》——《呂氏春秋》 《揠毛助長》——《孟子》
哀而不傷《論語》 安不忘危《周易》 安常處順《莊子》
揠毛助長《孟子》 濫竽充數《韓非子》 守株待兔《韓非子》
杞人憂天《列子》 買櫝還珠《韓非子》 愚公移山《列子》
刻舟求劍《呂氏春秋》 東施效顰《莊子》 安如磐石《荀子》
拔毛連茹《周易》 白駒過隙《莊子》 百戰百勝《孫子》
半途而廢《禮記》 飽食終日《論語》 抱關擊柝《孟子》
杯水車薪《孟子》 比肩繼踵《晏子春秋》 避實就虛《孫子》
鞭辟入裡《論語》 變化無常《莊子》 冰炭不相容《韓非子》
兵不厭詐《孫子》 兵貴神速《孫子》 並日而食《禮記》
並行不悖《禮記》 博聞強志《荀子》 跛鱉千里《荀子》
不豐不殺《禮記》 不共戴天《禮記》 不苟言笑《禮記》
不教而誅《論語》 不近人情《莊子》 不可終日《禮記》
不愧不怍《孟子》 不肖子孫《莊子》 不亦樂乎《論語》
不恥下問《論語》 溫故知新《論語》 學而不厭《論語》
誨人不倦《論語》 擇善而從《論語》 三人行必有我師《論語》
採薪之憂《孟子》 察言觀色《論語》 沉魚落雁《莊子》
寵辱不驚《老子》 出生入死《老子》 出爾反爾《孟子》
川流不息《論語》 創巨痛深《荀子》 春露秋霜《禮記》
刺刺不休《管子》 從容不迫《莊子》 從心所欲《論語》
大惑不解《莊子》 呆若木雞《莊子》 道聽途說《論語》
孔子的教育思想
孔子是儒家學派的創始人，他的教育主張有：a有教無類b提倡學而不厭，誨人不卷c提出很多對教育的精闢見解「溫故知新」「學而不思則惘，思而不學則殆」「多問闕疑」「不恥下問」「不憤不啟，不悱不發」d重視詩、樂對人的熏陶作用。主張「興於詩，立於禮，成於樂」e強調美與善、文與質的統一，提倡中和之美「樂而不淫，哀而不傷」
孟子的論辨藝術
孟子的文章表現出高超的論辨藝術，主要體現在以下幾點：
①善於抓住對方心理，因勢利導，誘其就範。如：《齊桓晉文之事》孟子以巧妙的方式把話題引到王道仁政上。
②採用迂迴戰術，先設好圈套，讓對方鑽入，然後乘其不備，突然襲擊。如在《齊桓晉文之事》中，他批評齊宣王未治理好國家的時候，就是通過一個故事，引出兩問兩答，讓齊宣王無法回答
③通過設問，使對方暴力其理論弱點，然後找到突破口，發動反擊。
④其正面議論，都能圍繞中心，嚴謹細密地展開論述。例如：《天時不如地利》一章，開門見山提出論點，層次分析。
《莊子》的藝術成就(《莊子》寓言的特點
哲理與詩意的交融。表現於①《莊子》的理想本身就帶有詩意，這些理想境界構成了詩意昂然的藝術境界。如：《逍遙游》中描寫了翱翔於天地間得大鵬與渺小的斥鴳，由此指出真正的「逍遙游」。造出一個詩意盎然的藝術境界。②莊子以藝術的態度體味人生，善於從生活中發現詩意。例如：《齊物論》中庄生夢蝶。莊子產生了不知究竟是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己的奇想。③《莊子》具有強烈的抒情性，字里行間跳盪著強烈的激情。流露莊子的苦悶悲憤之情。後人稱其為「蒙叟之哭泣」。例如《大宗師》。《莊子》表達了對生活的理性認識，也包含了深厚的情感體驗，達到了哲理與詩意的和諧交融。
▲二。異彩紛呈的寓言故事。①把深奧的哲理形象化。用寓言來表達自己的思想。②《莊子》寓言獨具寓真實於詭誕的浪漫主義特色。如：涸轍之鮒能夠「忿然作色」。③《莊子》寓言能超乎言意之表。莊子主張「得意忘言」④《莊子》寓言注意細節刻畫和誇張渲染。如「懸水三十仞，流沫四十里」
▲三。意出塵外的想像。莊子的作品充滿了奇幻而豐富的想像，這與他的哲學思想和思維方式有關，他主張突破僵化的思維模式的束縛。克服』成見』』成心』達到絕對的自由，生活范圍的狹隘，限制了人們的眼界，把有限的存在放到無限的宇宙中去考察，才能極大地擴展人的精神視野。他主張用多種尺度對同一事物作多側面、多角度的透視，而不要拘執於一成不變的眼光。莊子善於逆反型思維。
四、汪洋自恣的文章形式。文章結構富於跳躍性，跌宕開闔，曲折有致，起伏變化，他的語言奇峭富麗，精彩傳神。
老子中的辯證法主要有三點意思：反者道之動；弱者道之用；有無相生。
反者道之動。
一切都處於變遷之中，沒有永恆的東西。而所有的變遷又都是朝著本身的對立面——這便是「道」作用的結果。
弱者道之用
爭是強大，不爭是弱小。但爭的終究還是一場空，反倒是淡泊清靜的，收獲累累果實。
有無相生。
世界上的一切都依賴它的對立面而存在
「兼愛」，即「一視同仁地愛一切人」，無疑是墨子最核心的主張。進一步研讀《墨子》，我們發現墨子所謂「兼愛」的本義還可以更精確的闡述為「像愛自己一樣地愛所有人」。這與儒家倡導「親親」「尊尊」的「推愛」是相對立的。分歧的關鍵在 「愛有無差等」這個問題上，儒堅持有而墨以為無。平心而論，「兼愛」的理想味過濃了一點，非墨子這樣的大賢恐怕難以力行，我們讀《兼愛》中、下兩篇，看到墨子費了很大口舌回駁「兼愛」難行的指責，可終難教讀者心服。
「非攻」大概是「兼愛」之外最為人所熟知的墨子的主張。「非攻」直接源於「兼愛」理想，墨子竭力用「非攻」思想勸說各國君王止戰息爭，就是為救天下百姓於水深火熱的困苦中。
墨子憤慨於某些高談仁義道德的戰爭辯護士，抨擊他們「明小物不明大物」。為了使自己的主張更具說服力，除了用嚴密的邏輯推理論證攻伐之事悖於天理外，墨子更列舉了歷史上窮兵黷武招致敗亡的實例說明侵略戰爭損人害己的實質。這一些話是墨子站在平民階級的立場上說給統治者聽的，反映了平民的呼聲。但熱中於兼並各國君主根本聽不進「非攻」的說教，墨子的努力收效甚微。墨子實際上還是在做一件「知其不可為而為之」的事，然而他的奮斗中煥發出的人道主義精神和不屈不撓的意志卻是非常難能可貴的。