紀錄片怎麼講人物故事

① 人物紀錄片要有哪些內容

人物紀錄片有《我正在努力長大》、《榜樣》、《數學先驅—姜立夫》。

《我正在努力長大》。該作品以人物上午上網課學習、讀課外書，下午幫父母做家務、壓面條等事件展開，以人物的自述推進情節發展。主人公向我們展示了他日常的生活是什麼樣的，以及和同齡人的不同之處。呂恩卓學習成績優異，拿過很多獎章，不需要父母多費心。

在家裡也替父母排憂解難，幫助殘疾的父母做一些力所能及的事情。本片彰顯了一個13歲男孩子在本該被寵愛的年紀，卻已默默承擔起了家庭的責任。

任務紀錄片主要介紹

人物紀錄片不管是在角度選擇、結構安排還是細節捕捉方面都有著非常高的講究。而且它有著非常好的藝術價值取向，這也是提高作品感染力的重要手段。其中的鏡頭語言以及聲音等都是對人物自身價值進行提升的重要因素。既能通過藝術方式表達情感，來和受眾產生情感轎亮瞎上的共鳴。

不管是企業家還是藝術家，在他們身上都有獨特的魅力，而這種影響力就是一種價值觀，也可以說是一種無形資產。通過拍攝人物紀錄片，能夠將他們的魅力進行傳播，而且人物紀錄片表面來看並不是一個廣告。

但是在人物紀錄片中總是會講述一些故事，而這故事會在不經意間透露一些產品或者服務。也就是說在人物紀錄片中，企業的實景就成了人物紀錄片的拍攝背景了。在宣傳個人形象之時，一定程度上傳播企業文化。

一部優秀的人物紀錄片，往往可以通過各種自媒體平台進行擦混播，只要在人物紀錄片中的故事夠鍵握打動人，夠閉空吸引人，那麼觀看者肯定少不了。而這也在一定程度上為自己的服務或者產品獲得了受眾。產品有了受眾，就不愁企業不會有盈利。

② 如果想拍攝一個人物紀錄片的話，都需要從哪些方面挖掘這個人物的題材哪些人物群體會比較有深度可挖

要想拍好人物紀錄片，首先要對拍攝對象進行認真的研究。可以給自己提出幾個問題，然後試著給出答案，如果這些答案有亮點，你才可以進行下一步創作。比如，你要拍攝的人物有個性嗎？這些個性與我們這個時代有什麼關系？你要反映的這個人物個性能給人們帶來什麼思考和啟迪？也就是說，一定首先要明確人物紀錄片的拍攝目的，它不是能拍到什麼算什麼，更不是什麼人方便就拍什麼人。老師可能是你熟悉的，拍攝方便，但拍攝這個老師的目的呢？他可能很勤奮，也很平易近人，對學生有愛心，但這些是老師這個職業的共性，而拍攝共性則不是人物紀錄片的本質屬性。這也就是說，你拍攝的人物如果沒有個性，將是一文不值。再比如，你可能對農民工的艱苦生活及其超強的忍耐有感觸，對他們在城市生活的邊緣狀態有同情，但這些也是共性，人所共知，拍出來不能給人新的思考和啟迪。相反，如果你拍的老師或農民工在他們各自職業身份的共性之外，還有一些特別的個性，而這種個性又與我們所處的當下社會環境有某種必然聯系，那就不一樣了。如果你抓住了這種個性，把它放大出來，就能給人以思考。
對人物個性的挖掘，實際要求作者對我們所處的社會歷史階段有某種深刻獨到的認知和理解。觀察我們所處時代的歷史方位，有很多視角，比如，社會學家所說的斷裂與失衡。隨著社會會轉型程度的加深，中國社會的階層逐漸固化，不同階層之間的流動變得緩慢，需要的成本越來越高，所以會有某種程度的斷裂。而經濟發展與社會發展的不平衡狀態，也使得失衡現象愈發凸顯。以這樣的視角，觀察你身邊的人物，如果恰好這個人物的某些個性與中國社會現階段的問題之間存在象徵性的聯系，那麼，這一定是值得你好好把握的選題。如果不是，則需要你另外選擇了。
拍攝人物記錄片，還要對人物紀錄片的美學追求有相當的了解，需要對中國紀錄片的發展歷程相當熟悉。也就是說，要了解人物紀錄片的各種風格樣式，然後確定你自己的藝術表現特點。這要觀摩大量的經典紀錄片，並要學會賞析，寫出評論。沒有好的藝術表現特點，就沒有好的藝術感染力。張藝謀電影的成功，最主要的一點就是在藝術表現上比前人往前走了一步，用畫面和色彩講故事，用鏡頭語言揭示人物的內心世界。
心有多大，舞台就有多大。對於剛入門的學生來說，恐怕還要靜下心來，認真讀書，認真觀摩，認真思考。通過實踐，發現自己的不足，也是一種有效辦法。沒有一帆風順的成功，只有反反復復跌跌撞撞的前行；或者說，成功是回過頭來觀察自己歪歪扭扭的腳印時，一種頓悟與滿足感而已。

③ 紀錄片《功勛》開播了，這部紀錄片是講述什麼故事的

如今，我們的祖國繁榮昌盛，一片和諧與美好，人民的生活水平也日益提高，在這背後，有無數的前輩為我們撐起了這片天地，正是因為他們的努力和鑽研，我們今天的生活才會如此幸福。《功勛》正是一部記錄這些功勛人物的故事的影視作品，展現著對時代和社會有著突出貢獻的人們的精神和修養，這種題材的電視劇我個人是非常喜歡的，每次觀看都深受感動。

④ 淺析人物類紀錄片故事化的不同手段推薦看什麼書

紀錄片的故事化敘事手法
時間:2013-05-07 17:45:00 作者:門大泉 來源:青年記者

● 門大泉
近年來許多電視台的紀實欄目，似乎都在講故事：有《財富故事》、《天下故事》、《傳奇故事》、《今天故事匯》、《紀事》、《講述》等。面對如此洶涌的「故事潮」，電視圈內外一些人士對紀錄片的真實性提出了懷疑，對紀錄片呈現出的某種商業性也提出了批評。我認為，有必要對紀錄片的故事化敘事手法做一番探討，以利於今後的創作實踐。

何謂「紀錄片的故事化」
1.紀錄片故事化的含義
可以說，故事化是紀錄片一個重要的敘事手法，只不過與虛構性劇情片編造故事不同，紀錄片的故事來源於生活本身的現實素材，它依靠編導對於現實生活敏銳的觀察力和分析力來推動敘事，以放大生活本身的戲劇元素，是一種運用電視表現手段對現實生活的創造性處理。
2.故事化與真實性的關系
現在，人們最關心的問題是：故事化會不會影響真實性？中國廣播電視協會副會長劉習良指出：「紀錄片是以鏡頭為主、解說為輔，真實記錄自然、社會和人類活動的電視節目形態。」①可見，紀錄片是對現實的記錄，它的核心屬性是真實的、非虛構的。紀錄片對故事化敘事手法的引進，關鍵是看紀錄片所反映的真實內容是不是適合故事化敘事手法。只要它的講述是真實的，在紀錄片中就同樣可以使用懸念、細節、沖突、鋪墊等講故事的手法。
3.故事化是一種傳播策略
伴隨著電視節目商品化程度的不斷加深，有不少人對紀錄片故事化的敘事手法提出批評，他們認為：「故事」正在變成庸俗的詞彙，「故事」意味著低俗的消遣，意味著隨意編造。其實，這種對於紀錄片故事化的批評有點多慮了。
諾貝爾文學獎得主莫言曾說：講故事是人類的天性。我們聽故事長大，長大以後就變成講故事的人。紀錄片創作重視故事化既是編導的天性使然，更是他自己選擇的一種傳播策略。當今越來越激烈的傳播競爭，是傳播策略和傳播藝術的競爭。為了讓受眾樂於接受，藉助講故事的藝術手法，將傳播內容寓於生動的敘事之中；將自己的觀點隱藏在被攝者的言談中，這是藝術技巧，也是傳播策略。不論在中國還是外國，如果紀錄片具備了故事化敘事的特點，再加上它本身所擁有的那種真實感，其傳播魅力會是影視劇等文藝作品所遠不能及的。

如何做到「紀錄片的故事化」
1.選擇故事至關重要
合適的題材是紀錄片講故事的基礎。在獲取一個題材後，編導的任務是通過自己的觀察、思考去評判題材中的人物、事件沖突是否有故事，獨具慧眼地發現常人所難以發現的故事之美。在紀錄片創作題材的選擇上，我們要把「有故事」的人物、事件放在首位。紀錄片的創作周期之長往往是其他影視作品無法比擬的，「有故事」的人或事會讓我們堅持到底，並且有所收獲。因此，拍紀錄片跟搞文學創作一樣，好的選題是成功的一半。
在拍攝紀錄片《相伴一生》時，我就用了故事化的敘事手法。一個偶然的機會，讓我得知一個令人感動的愛情故事。在四川上大學的山東小伙張默與學校的圖書管理員鄂大姐相愛了。他畢業後，兩人沖破年齡、地域等障礙，領取了結婚證。回山東教學的張默本以為會用自己所學的知識教書育人，做一位好老師。誰知年紀尚輕，卻得上了尿毒症，倒在了病床上。從四川趕來的鄂大姐，看到丈夫的病情之後，毅然提前辦理了內退手續，來山東照顧張默，並提出願意為丈夫進行捐腎移植手術。妻子的心願能實現嗎？張默的病情會不會好起來？兩人的感情能長久嗎？這一切充滿變數，有故事可記錄，有濃濃的真情在裡面。在確定了選題之後，我和攝像師多次去他們家裡、醫院、學校、郵局、市場等地跟蹤拍攝，用一年多的時間真實記錄了他們治病過程中的一次次挫折、一次次希望。兩人真摯的感情，再加上峰迴路轉的故事情節，深深吸引了電視機前的觀眾。觀眾寄來了筆筆捐款，表達對他倆忠貞愛情的支持，盼望張默早日康復。令人欣慰的是，在節目播出後不久，張默終於等來了和自己相匹配的腎源，經過成功移植之後，他重返工作崗位。
2.前期耐心拍攝
故事化的紀錄片常常通過真實記錄主人公為實現理想而遭遇的一系列障礙和由此而生的反抗行為，以構建一段「生活本身的戲劇」。這種類似影視劇所具有的沖突與情節，符合觀眾對故事片的欣賞習慣，滿足了觀眾業已形成的審美心理模式。接受美學理論家姚斯的審美經驗論認為：「作品應被看作是藝術家和接受者共同創造的產物。」②故事化的紀錄片之所以易於被觀眾接受，也是因為作品所反映的內容，和觀眾內心的審美心理、審美體驗相吻合，從而產生了情感共鳴。講故事自然離不開情節，情節往往是故事敘事的助推器。它是人物行動的軌跡，也是故事的生命，觀眾喜歡看有故事的紀錄片，說到底是喜歡看有因果性、曲折性的情節。編導要講究情節的跌宕起伏，注重對情節的尋找，從生活中挖掘出生動典型的情節，從而增加紀錄片的藝術感染力，自然地把觀眾吸引到故事裡。《相伴一生》是一部長達30分鍾的紀錄片，我們在前期拍攝中緊隨張默治病的漫長過程，根據事件的最新發展，不斷調整拍攝計劃，在堅持耐心跟拍的同時，注重抓拍，強調對生活瞬間有意味情節的捕捉，使得鏡頭語言內涵豐富。
懸念具有模糊性和流動性的特點，紀錄片中的懸念是觀眾對人物、事件的未來發展、存在狀況的一種期待、探究心理。這種心理一旦被激發，就可能會吸引或集中觀眾的注意力。因此，營造懸念實質上就是激發和引誘觀眾的一種期盼心理。
紀錄片由於受生活素材本身的限制，在情節的完整和集中方面常常不盡如人意。而紀實的本質特性又不允許創作者離開生活真實這個立身之本，藉助虛構來設置沖突，營造情節，只能忠實於生活的本來面目，探索和紀錄社會生活的真實場景。於是，細節便成為紀錄片故事化的一個重要方面，作為情節的一部分直接參與、推動故事的發展。細節能夠以小見大，有細節的地方往往最出故事，一部紀錄片留給人印象最深的常常是一個個真實感人的細節。紀錄片的細節，常常不需要太多的鋪陳或過分的雕琢，僅僅依靠一兩個細膩的特寫、近景即可奏效。
3.後期精心剪輯
如果製作紀錄片一味排斥創作主體的作用和其他表現手段的介入，就會流於「自然主義」，必然成為生活事件的堆砌或流水賬，缺乏審美價值。紀錄片要想體現出故事性，必須在編輯上下工夫，這主要表現在對片子宏觀結構脈絡的把握和用於展現細節的一些蒙太奇處理上。紀錄片《舟舟的世界》是編導跟隨拍攝智障青年胡憶舟日常生活幾個月之後創作出來的作品。面對2100分鍾大量的拍攝素材，張以慶根據所要表現的主題——一切生命皆有尊嚴，大膽對素材進行取捨，有詳有略，精心加以剪輯。在片子的宏觀結構上，編導安排的情節跌宕起伏，曲折動人，既有生活之河中流淌著的涓涓細流，又有觸動人心的朵朵浪花。

⑤ 怎麼寫好紀錄片劇本

要想寫好劇本，就必須懂得劇本的基本知識和理論，搞明白電影的規律﹗ 簡單來說，要寫好一個故事，首先要構思好你的故事走向，人物關系，情節高潮，主題思想等。美國好萊塢有一套編劇規律：即開端、設置矛盾、解決矛盾、再設置矛盾，直至結局。中國也有自己的編劇規律：起、承、轉、合。要想寫好劇本，就必須懂得劇本的基本知識和理論，搞明白電影的規律！

⑥ 徐崢看疫情紀錄片《武漢日夜》狂飆淚，這部紀錄片的背後有哪些故事

這部紀錄片主要講解了疫情的爆發，人民的眾志成城、 團結一心的感人故事。

《武漢日夜》這部紀錄片，相信你看過的朋友都對他印象深刻，特別是在疫情到來的那一刻，人們惶恐無助的時候，燈得到所有人團結一心的時刻，這種振奮人心的場面是讓很多人感動的，而且其中的一些細節內容，也讓很多觀眾感受到國人的力量和那份堅持。說實話，對於這樣的一部紀錄片是很容易形成共鳴的，也讓更多的人了解到國內的綜合實力。

萬眾一心抵抗病毒。

對於我們普通人而言，沒有專業的知識就只能默默的守在自己的家裡，默默的祈禱，希望這次病毒能夠早一點結束。因為只有這樣才能讓醫護人員專心的救助其他病人，所以在這部紀錄片當中也很好的展現醫護人員病人，普通人之間的關系讓他們之間形成了一種默契感。

總結。

對於這部紀錄片講述的也是真實的事件，說實話對於這樣的一部影片來講，導演還是非常用心的，也是盡量的去還原整個事件的真實性，很多演員在出演的時候也是真情流露，所以對於這樣的一部紀錄片應該多拍攝幾部。讓更多的人感受到正能量。

⑦ 人物紀錄片是不是就是介紹人

人物紀錄片是介紹人物的一種電影或電視節目形式，但它不僅僅是簡單地介紹人物，更著重於通過對人物生芹此活、經歷、思想嫌掘、情感等方面的深入探討和展現，來呈現一個更為全面、立體、鮮活的人物形象。人物紀錄片通常會以真實的歷史事件、社會背景、人物生平等為背景，通過講述人物的故事來展現一個時代嫌者迅、一個社會、一個群體的面貌和變遷。由於人物紀錄片的真實性和感人性，它往往能夠引起觀眾的共鳴和思考，對於推動社會進步和人類文明的發展具有積極的作用。

⑧ 干貨——紀錄片解說詞技巧

紀錄片解說詞是對人物、畫面、展品或旅遊景觀進行敗伏講解、說明、介紹的一種應用性文體，採用口頭或書面解釋的形式，或介紹人物的經歷、身份、所做出的貢獻(成績)、社會對他(她)的評價等，或就事物的性質、特徵、形狀、成因、關系、功用等進行說明。其作用有二:一是發揮對視覺的補充作用，讓觀眾在觀看實物和形象的同時，從聽覺上得到形象的描述和解釋，從而受到感染和教育;二是發揮對聽覺的補充作用，即通過形象化的描述，使聽眾感知故事裡的環境，猶如身臨其境，從而達到情感上的共鳴。

前幾日，在和央視九頻道的攝影指導王璐談到解說詞這個問題，我們通過論述，做出了以下幾大技巧。

1.主謂賓槐枯正結構，不要有復雜的語句

2.用詞准確，簡介明快

3.去掉形容詞

4.去掉把字句和被動句

5.盡可能的進行時態

6.不要過多的分析

7.不要設想人物在想什麼

8.段落的內部層次性，遞進關系

9.段落的封閉性

10.段落內部句子的層次感

11.把要強調的字和詞放在最後

今天我能講解第一條：主謂賓結構，不要有復雜的語句。

我以去年做過的一個8分鍾的歷史紀錄片為例《登封·地名的來歷》

技巧舉例

中原長龍，嵩山為中，嵩山乃大，奧妙無窮。傳說，登可成仙，占可為鉛悔王；其，居天下之中，更，集龍脈之盛。

幾千年來，圍繞這條磅礴的龍脈，多少帝王選中了這里祭祀天地。

登封市告成鎮，觀星台。

約公元前1037年，周武王姬發的弟弟周公在此建立測景台，利用圭表之法測土深，正日影，求地中，驗四時。

周公認為，8尺的圭表，夏至日正午時分在太陽下的影子為1尺5寸，便是「地中」。歷經測量，他在登封告成鎮找到了「地中」，並創立「天地之中」學說，此後千年，無人質疑。

兩千多年後的元朝，天文學家郭守敬在周公測景台北面，又建造了一座高達9米多的永久性觀星台。通過觀星台測量日影，再次印證登封就是「天下之中」。

正是在「天地之中」的影響下，中國早期王朝都將這里選為建都之地，以象徵皇權神授。據統計，從周武王開始至清末，中國歷史上有史可查的巡狩、祭祀、封禪嵩山的帝王就有72位。

也正是如此之多帝王的駕臨，使得這座嵩山南麓的登封古城，逐漸孕育出了獨特的帝王文化。

公元前110年，春。漢武帝劉徹登臨嵩山祭祀。就在登山途中，忽然聽到山中隱隱傳來三次「萬歲」的呼聲。驚奇之間，隨行大臣說：「這是中嶽山神在迎接您啊。」這讓漢武帝深以為然。於是，就有了臣子朝見天子時，三呼「萬歲」的傳統。由於源於嵩山，「三呼」也被稱為「山呼」和「嵩呼」。

坐落於嵩山腳下的嵩陽書院，創建於公元484年的北魏時期，是中國古代四大書院之一。因位於嵩山之陽而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。

嵩陽書院建制古樸雅緻，現存殿堂廊房五百餘間，由五進院落組成，院內廊房牆壁上鑲嵌有歷代文人墨客題字，其內容書法各具特色。

在嵩陽書院內，至今還生長著三顆古柏樹，其樹齡更是達到了4500年以上，這也是我國現存最古老的樹木，被人們稱為「華夏第一柏」。

「將軍柏」是這三棵古柏的名字，而其名字的由來也與漢武帝當年嵩山之行有著密切聯系。

在嵩山祭祀後，漢武帝便來到嵩陽書院。看到三顆柏樹枝繁葉茂、挺拔威武，便有感而發，依次為其冊封：「大將軍」，「二將軍」和「三將軍」。

這個嵩陽書院，它是我國創建最早影響最大的書院之一，到北宋之後，滕子京以及理學的奠基人：程顥、程頤、朱熹，他們先後在這裡面，聚徒去講學，傳授儒家的理學思想，這里呢就成為洛派理學，就是程朱理學的誕生的。

前有「山呼萬歲」後遇三棵將軍柏，這讓出遊嵩山的漢武帝龍顏大悅，於是又將這座山峰命名為「萬歲峰」，同時還命祠官大規模增建祭祀中嶽山神的太室祠，並劃山下三百戶居民，專門奉命祭祀中嶽神，也由此正式設立了崇高縣，至公元607年，崇高縣更名為嵩陽縣。

四周群山環抱中的中嶽廟，前身就是太室祠，北魏時期改為中嶽廟。

其建築規模宏偉，布局嚴謹，經歷朝歷代的修繕擴建，現已成為一座主次分明、色調和諧的龐大建築群。

每年農歷三月初十的中嶽廟廟會，對於現在的登封人民來說，可以說是一個隆重的節日。大家在這里燒香請願，以求神靈的保佑。

與民間祭祀不同，古時帝王祭祀天地稱為封禪。自古以來，帝王封禪選擇泰山居多，而歷史上唯一的女皇武則天，對嵩山卻情有獨鍾。

公元696年，武則天從神都洛陽出發前往中嶽嵩山封禪。

到達嵩山後，武則天登上祭壇，北向而立，舉行了最隆重的祭天儀式。儀式歷時三天，武則天封禪中嶽的大願終於得償。

為紀念這樁大事的完成, 武則天下旨將年號改為「萬歲登封」,同時改嵩陽縣為「登封」縣, 改陽城縣為「告成」縣，以此永志她「登嵩山，封中嶽,大功告成」。

在今登封市東南部，有一山名為石淙山，山峰秀麗，旁邊有一塊摩崖題壁，據傳是武則天當年出遊至此，與群臣會飲、題詩後 所銘刻的。這塊摩崖題壁也是武後對嵩山情有獨鍾的見證。

公元700年，武則天再一次光臨石淙河的時候，在三陽宮里住了幾個月，並在這個地方大宴群臣，當時就寫了《游石淙河》這樣一首詩，贊美嵩山的美麗風光。

時光荏苒，登封市仍沿用著一千多年前武則天御賜的這個地名。

如今，站在現存的各種遺跡旁邊，仍能感受到這個城市的古老。嵩山的一草一木都是歷史的見證者，峻極峰峰頂雲海茫茫，如飛如飄  。嵩陽書院的古柏卓立天地之間，閱盡人間興衰變幻，每每山風起始，但聞龍吟細細，彷彿那數千年的滄桑歷史，依然激越盪徊在嵩山的每一個角落。