① 聖人斷案（附故事二則）
聖人斷案（附故事二則）
《論語·顏淵篇》第13章，
子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」
孔子說：「審理訴訟案件，我同別人一樣（沒有什麼高明之處）。重要的是必須使訴訟的案件根本不發生！」夫子跟別人不一樣的地方，不是在他斷案高明比別人強，而是他能夠使民眾不要再發生案情、不要再起訴訟。
《大學》中記載著同樣的句子，只是後面多了「無情者不得盡其辭，大畏民志。」朱子註解說「言聖人能使無實之人，不敢盡其虛誕岩殲棗之辭」，夫子的超能力是能夠使那些虛假的人不敢說謊。這是孔老夫子高明之處，別人比不上。
那麼，孔子是如何斷案的呢？
《孔子家語·始誅第二》記載了一則有關孔子處理父子爭訟的事情：
「孔子為魯大司寇，有父子訟者，夫子同狴執之，三月不別。其父請止，夫子赦之焉。季孫聞之不悅，曰：「司寇欺余。曩告余曰：『國家必先以孝。』余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？」冉有以告孔子。子喟然嘆曰：「嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽其獄，是殺不辜。三軍大敗，不可斬也；獄犴（àn）不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。......」
意思是說，孔子擔任魯國大司寇時，有父子二人前來訴訟，孔子把他們關在一個牢房裡，三個月不予審理。其中的父親請求中止訴訟，孔子允許了，放了他們。季孫氏聽說了這件事很不高興，說：「司寇欺騙我。從前他告訴我說：『治理國家、管理家族，必須先提倡孝道。』我今天殺掉一個不孝的人來教導民眾嚴守孝道，不也是可以的嗎？司寇卻又把他赦免了，為什麼呢？」冉有把季氏的話告訴了孔子。孔子感嘆地說：「唉！處在執政高位的人不行治國大道，卻要殺掉有過失的老百改彎姓，是不合理的。不能教育民眾遵行孝道卻審理他們違反孝道的案子，是屠殺無辜的人。三軍大敗，是不能斬殺將士的；獄訟之事管理不善粗拆，不能輕易動用刑罰。為什麼呢？在上位的人推行教化不力，罪責不在老百姓的緣故呀。......」
孔子是偉大的教育家，注重的是教化的重要作用。他認為，要想使老百姓和睦相處，減少紛爭，就必須依靠教化。重在社會教育，移風易俗，使社會風氣歸於良善。他覺得之所以有訴訟案件發生，是因為民風還沒有歸於淳厚，而民風沒有歸於淳厚，又是因為教化沒有大行於世。在孔子看來，明察善斷固然必要，但通過教化減少訴訟才是使社會達到和諧的最重要途徑。
孔老夫子已明其明德，他成聖成賢了，所以他自然有這種感化的力量，也讓民眾同歸於善，讓民眾也對他產生敬畏佩服。所以也就不敢編造謊言去冤枉他人、去起訴訟；甚至能夠做到互相禮讓、互相照顧，絕不起對立，絕不起沖突。聖人靠的是什麼？就是自行化他的功夫，自己能明其明德、做出好樣子，然後教導大眾，所謂自新新民、自覺覺他。
我們再看王陽明是如何巧斷此類案件的。據《傳習錄·錢德洪錄》記載：
王陽明在江西做官時，有一對父子發生爭執，吵鬧不休，來找王陽明評理。王陽明沒有問具體的是非曲直，而是跟他們講了幾句話，結果話沒講完，父子二人抱頭痛哭而去，和好如初。
王陽明的弟子很奇怪，問他說了什麼話。王陽明說：「我說舜是世上最不孝的兒子，瞽叟是世上最慈愛的父親。」弟子更是吃驚。王陽明解釋說：「舜常常以為自己是最不孝的，所以他才能做到孝。瞽叟常常以為自己是最慈愛的，所以他不能做到慈。」王陽明善巧地引用大舜的故事，正話反說，讓爭吵中的父子深受震動、反躬內省、各自悔改。
王陽明在處理這對父子之間的爭訟時，不是簡單地指出誰對誰錯，而是通過舜與瞽叟的事例，促使這對父子反躬自省，認識到自己行為的不足。這種高明的斷案方式，不僅息訟於前，而且止訟於後。可謂與孔老夫子相媲美矣。
再看一個房景伯的故事：
北魏孝明帝孝昌二年（公元526年），房景伯時任清河郡太守，其母崔氏，嚴明高節，歷覽書傳，多所聞知。景伯每逢郡有疑獄，常先向崔氏諮訪，才去斷決。有個貝丘縣人告發兒子不孝，郡吏要按法律條文治罪。景伯為人孝順，就入告崔氏。崔氏說：「我聽說聞名不如見面，小民未曾受過禮教，何可以罪責之？你去將其母叫來，我與她同住一起，把其子放在你左右，讓他親眼看看你是如何服侍我的，或許就會自己改正」。景伯便將其母召進宅內，崔氏與她同榻共食，景伯親自照料兩位老人，問寒問暖，無微不至。兒子在堂下侍立，沒到十天，就悔過不已，請求接母還家。崔氏說：「他雖臉上羞慚，心中還未愧服，可讓他再暫留一陣」。過了二十多天，兒子叩頭流血請求改過，母親也涕泣請還，景伯和崔氏這才放母子還。後來這個兒子以孝順聞名。
三個人，三個父子（母子）爭訟案；兩位聖人，結果相近，更高明的還是孔聖人！