秦香蓮故事是什麼時候編的戲劇

A. 秦香蓮的故事

秦香蓮故事梗概：

宋朝時代，湖廣均州府有一個叫做秦香蓮的婦女，她的丈夫陳士美上京趕考，一去三年無音信。秦香蓮在家裡含辛茹苦，窮耕苦織，奉養公婆和撫育兒女。不料連年災荒，公婆都餓死了。秦香蓮草草埋葬了兩個老人，然後帶領著兒子冬哥和女兒春妹，一路跋山涉水，沿途求乞，到京城(汴梁)來找尋自己的丈夫。秦香蓮到京城的第一天，就從客店店主張元龍的口中打聽到陳士美已經中了狀元，並且被招為駙馬。香蓮聽到這個消息以後，又喜又驚：喜的是丈夫的下落已明，驚的是陳士美做了駙馬。第二天早晨，張元龍帶著秦香蓮母子三人到駙馬府——紫墀宮找陳士美，但陳士美卻不讓他們進宮。後來，由於門官的幫助，秦香蓮才闖進宮去。在紫墀宮里，秦香蓮見到了離別三年的丈夫。陳士美不肯收留香蓮母子，要把他們攆出宮去。當時，秦香蓮心中雖然很痛苦，但仍然向陳士美訴說家鄉連遭災荒和公婆雙雙餓死的不幸，希望陳士美能認下妻子兒女。面對著父母恩、夫妻情、兒女愛，陳士美也稍有感動。但當他一摸到自己頭上戴的烏紗帽和身上穿的蟒龍袍，想到了與皇姑成婚後的榮華富貴，便又狠心地把秦香蓮母子趕出宮去。秦香蓮被趕出宮後，在街上遇見了三朝元老、宰相王延齡朝罷回府，便攔轎控告陳士美。王延齡很同情秦香蓮的遭遇，便給她出了一條計策，叫香蓮假扮做一個賣唱的，在陳士美壽誕之日入宮唱訴。香蓮到京的第三天，正是陳士美壽辰之日，紫墀宮張燈結綵，鼓樂齊奏，賀客滿堂。宰相王延齡亦借賀壽為名，帶著香蓮進宮去在筵席前賣唱。盡管秦香蓮一字一淚的哭訴自己的身世和家庭的苦難以至泣不成聲；盡管王延齡在旁多方婉言相勸，但陳士美卻是狗肺狼心，無動於衷，他不但數次想將香蓮趕出宮去，並且出言沖撞了王延齡。王延齡在盛怒之下，將自己的白紙扇一把交給秦香蓮，囑她到開封府府尹包拯處去告狀。陳士美見王延齡氣沖沖走出宮去，怕對自己不利。於是一面傳話州司衙門，將香蓮母子趕出京城；一面又派遣宮中武士韓祺去追殺香蓮、冬哥和春妹，企圖滅口。在京城郊外的一所古廟中，韓祺找到了秦香蓮母子三人。但經過香蓮的訴述以後，韓祺才恍然大悟：原來要殺的並不是陳士美的什麼仇人，而是陳士美的妻子兒女!韓祺左右為難：要殺香蓮母子嗎，不忍心下手，不殺嗎，鋼刀上又沒有血跡做回證。最後，為了不昧良心，不背正義，韓祺終於放走了秦香蓮母子，自己則引刀自刎而死。香蓮悲憤交加，咬牙切齒痛恨陳士美的惡行，她拿起了鋼刀，急奔開封府去告狀。這時候，開封府讓並府尹包拯正從陳州放糧回來，一面讓秦香蓮去寫狀子，一面叫王朝去騙陳士美到開封府來。陳士美帶了上方寶劍，氣焰千丈地來與包拯相見。起初，包拯還正言相勸他認下香蓮。陳士美卻全不領情，不但堅決不認，並且倚仗皇權欺人。包公見陳士美執迷不悟，便傳令擊鼓升堂。在公堂上，秦香蓮理直氣壯地控訴了陳士美忘卻父母、不認妻兒、殺妻滅子三大罪狀；鐵證如山。但陳士美卻仗勢不受開封府的審理，且想在公堂上行凶殺害秦香蓮，包拯忍無可忍，便喝令劊子手打落陳士美頭上的烏紗帽，剝去他的蟒龍袍，用法繩把他捆綁了起來。跟隨陳士美來的內侍見勢不好，急忙跑回宮去報信。皇姑聞訊大驚，連忙擺了車輦，趕到開封府來討人；但包拯卻堅持宏陪不放陳士美，一定要為民伸冤。皇姑沒有辦法，只得回轉車輦，去請她的母後。國太到了開封府，用威脅利誘都嚇不倒包拯，便蠻不講理，強奪冬哥和春妹蔽滑蠢；並且耍賴：不放陳駙馬，就坐守開封府不回宮。包拯見國太變了臉，左右為難，無可奈何，只得捧過自己的俸銀三百兩贈與香蓮，勸她與兒女回家。秦香蓮有冤無處訴，怨包拯也是個官官相護的人，並且退回銀兩。包拯聽了香蓮的話，愧憤交加。他寧願棄官丟職，也要為香蓮伸冤。包拯不顧國太與皇姑的阻止，一手摘下頭上的烏紗帽喝令開斬!這個貪圖榮華富貴，狠心殺妻滅子的陳士美，終於死在鐵面無私的包拯的虎頭鍘下!

B. 秦香蓮是哪個朝代的人物

秦香蓮是包公案-鍘美案中的苦情人物，這一故事廣泛流傳，被改編為評劇、京劇、晉劇、河北梆子、豫劇和越劇等多個版本。秦香蓮是被拋棄的婦女的代名詞。
北宋年間，陳世美進京應試，考中狀元，被招駙馬。其家鄉連年荒旱，父母去世，妻子秦香蓮（湖廣均州人士，今湖北丹江口人）攜兒女進京尋夫，闖宮遭逐。丞相王延齡憐之，試圖讓秦香蓮在陳世美壽辰之日扮成歌女席間彈唱以助破鏡重圓鬧宴，不成。王延齡授秦香蓮紙扇，液斗銀暗示其銷州到開封府告狀。陳世美派家將韓琪追殺，韓終放走秦香蓮母子，自刎……秦香蓮逃出三官堂，至包拯前控告陳世美"殺妻滅嗣"，包拯將陳世美召到開封府，好言相勸，話不投機。令秦與對質，陳世美自恃國戚，強詞狡辯；包拯怒欲鍘之。……皇姑、太後聞訊阻刑……包拯不顧，鍘死陳世美。

C. 秦香蓮的故事

《秦香蓮》，又名《鍘美案》，是目前戲曲舞台上最流行的劇目之一，據記載此劇原始版本是梆子戲《明公斷》。見《秦香蓮》鼓詞。1953年中國戲曲研究院參考地方劇加以改編，增加首尾。漢劇、徽劇、楚劇、滇碰野劇、豫劇、評劇、同州梆子、秦腔、晉劇、河北梆子、淮調、湘劇均有此劇目，粵劇有《碼族琵琶詞》，弋腔有《琵琶宴》，川劇有《陳士美不認前妻》。秦香笑模喊蓮是包公案-鍘美案中的苦情人物，這一故事廣泛流傳，被改編為評劇、京劇、晉劇、河北梆子、豫劇、越劇等多個版本。秦香蓮也是被拋棄的婦女的代名詞。

D. 傳統的戲曲的誕生的時間

中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。它起源於原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞台藝術樣式。經過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術，它由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術綜合而成，約有三百六十多個種類。它的特點是將眾多藝術形式以一種標准聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的個性。 中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇並稱為世界三大古老的戲劇文化，經過長期的發展演變，逐步形成了以「京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇」五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。 中國戲曲劇種種類繁多，據不完全統計，中國各民族地區地戲曲劇種約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。其它比較著名的戲曲種類有：崑曲、墜子戲、粵劇、淮劇、川劇、秦腔、晉劇、漢劇、河北梆子、河南越調、河南墜子、湘劇、黃梅戲、湖南花鼓戲等。

歷史上最先使用戲曲這個名詞的是宋劉塤（1240-1319），他在《詞人吳用章傳》中提出「永嘉戲曲」，他所說的「永嘉戲曲」，就是後人所說的「南戲」、「戲文」、「永嘉雜劇」。從近代王國維開始，才把「戲曲」用來作為中國傳統戲劇文化的通稱。
戲曲是中國傳統藝術之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說有唱，有文有武，集「唱、做、念、打」於一體，在世界戲劇史上獨樹一幟，其主要特點，以集古典戲曲藝術大成的京劇為例，一是男扮女（越劇中則常見為女扮男）；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當；三是有誇張性的化裝藝術--臉譜；四是「行頭」(即戲曲服裝和道具)有基本固定的式樣和規格；五是利用「程式」進行表演。中國民族戲曲，從先秦的"俳優"、漢代的「百戲」、唐代的「參軍戲」、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成。

先秦（萌芽期）
在原始社會，氏族聚居的村落產生原始歌舞，並隨著氏族的逐漸壯大，歌舞也逐漸發展與提高。如在許多古老的農村， 還保持著源遠流長的歌舞傳統，如「儺叢如戲」；同時，一些新的歌舞如「社火」、「秧歌」等適應人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，並向著戲曲的方向一點點邁進《詩經》里的滲頃啟「頌」乎遲，《楚辭》里的「九歌」，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先後出現了以競技為主的「角抵」（即百戲）、以問答方式表演的「參軍戲」和扮演生活小故事的歌舞「踏搖娘」等，這些都是萌芽狀態的戲劇。

唐代中後期（形成期）
中唐以後，中國戲劇飛躍發展，戲劇藝術逐漸形成。
唐代文學藝術的繁榮，是經濟高度發展的結果，促進了戲曲藝術的自立門戶，並給戲曲藝術以豐富的營養，詩歌的聲律和敘事詩的成熟給了戲曲決定性影響。音樂舞蹈的昌盛，為戲曲提供了最雄厚的表演、唱腔的基礎。教坊梨園的專業性研究，正規化訓練，提高了藝人們的藝術水平，使歌舞戲劇化歷程加快，產生了一批用歌舞演故事的戲曲劇目。

宋金（發展期）
宋代的「雜劇」，金代的「院本」和講唱形式的「諸宮調」，從樂曲、結構到內容，都為元代雜劇打下了基礎。

元代（成熟期）
到了元代，「雜劇」就在原有基礎上大大發展，成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點，標志著中國戲劇進入成熟的階段。 12世紀中期到13世紀初，逐漸產生了職業藝術和商業性的演出團體及反映市民生活和觀點的元雜劇和金院本，如關漢卿創作的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》以及《趙氏孤兒大報仇》等作品。這個時期是戲曲舞台的繁榮時期。
元雜劇不僅是一種成熟的高級戲劇形態，還因其最富於時代特色，最具有藝術獨創性，而被視為一代文學的主流。元雜劇最初以大都（今北京）為中心，流行於北方。元滅南宋後，發展成為全國性的劇種。元代的劇壇，群星璀璨、名作如雲。
元雜劇得以呈一代之盛，藝術發展和社會現實從兩個方面提供了契機。從藝術的自身發展來看，戲劇經過漫長的孕育和遲緩的流程，已經有了很厚實的積累，在內部結構和外在表現上都達到了成熟。恰恰此時的傳統詩文，在經歷了唐宋鼎盛與輝煌之後，走向衰微。在有才華的藝術家眼裡，劇壇藝苑是一塊等待他們去耕耘的新土地。從社會現實方面來看，元蒙統治者廢除科舉制度，不僅斷絕了知識分子躋身仕途的可能，而且把他們貶到低下的地位：只比乞丐高一等，居於普通百姓及娼妓之下。這些修養頗高的文化人，被沉入社會底層。在疏遠經史，冷淡詩文的無可奈何之中，他們只有到勾欄瓦捨去打發光陰、去尋求生路。於是，新興的元雜劇意外地獲得一批又一批的專業創作者。他們有一個以「書會」為名的行業性組織，加入書會的劇作家，稱為「書會先生」。這些落魄文人在團體內，又合作又競爭，共同創造著中國戲劇的黃金時代。與從前的偏於抒發主觀心緒意趣的詩詞不同，元雜劇以廣泛反映社會為已任。顯然，這是由於作家們長期生活就沒回家於閭巷村坊，對現實有著深切了解和感受的緣故。
元雜劇的劇本體制，絕大多數是由「四折一楔」構成。四折，是四個情節的段落，像做文章講究起承傳合一樣。楔子的篇幅短小，通常放在第一折之前，這有點類似於後來的「序幕」。元雜劇在藝術上是以歌唱為主、結合說白表演的形式。每一折由同一宮調的若干支曲子聯成一個套曲。全套只押一個韻，由扮演男主角的正末或扮演女主角的正旦演唱。這種「一人主唱」可以極大地發揮歌唱藝術的特長，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。念白部分受參軍戲傳統的影響，常常插科打諢，富於幽默趣味。將音樂結構與戲劇結構統一起來，達到體制上的規整，這表明元雜劇的藝術成熟和完善。

明清（繁榮期）
戲曲到了明代，傳奇發展起來了。明代傳奇的前身是宋元時代的南戲（南戲是南曲戲文的簡稱，它是在宋代雜劇的基礎上，與南方地區曲調結合而發展起來的一種新興的戲劇形式。溫州是它的發祥地）。南戲在體制上與北雜劇不同：它不受四折的限制，經過文人的加工和提高，這種本來不夠嚴整的短小戲曲，終於變成相當完整的長篇劇作。例如高明的《琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過渡的作品。這部作品的題材，來源於民間傳說，比較完整地表現了一個故事，並且有一定的戲劇性，曾被譽為「南戲中興之祖」。
明代中葉，傳奇作家和劇本大量涌現，其中成就最大的是湯顯祖。他一生寫了許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通過杜麗娘和柳夢梅死生離合的故事，歌頌了反對封建禮教，追求幸福愛情，要求個性解放的反抗精神。作者給愛情以起死回生的力量，它戰勝了封建禮教的束縛，取得了最後勝利。這一點，在當時封建禮教牢固統治的社會里，是有深遠的社會意義的。這個劇作問世三百年來，一直受到讀者和觀眾的喜愛，直到今天，「閨塾」、「驚夢」等片斷還活躍在戲曲表演的舞台上。 16世紀明朝中葉，江南興起了崑腔，湧出了《十五貫》、《占花魁》等戲曲劇目。這一時期受農民歡迎的戲是產生於安徽、江西的弋陽腔，崑腔受封建上層人士的歡迎。
明後期的舞台，開始流行以演摺子戲為主的風尚。所謂摺子戲，是指從有頭有尾的全本傳奇劇目中摘選出來的出目。它只是全劇中相對獨立的一些片斷，但是在這些片斷里，場面精彩，唱做俱佳。摺子戲的脫穎而出，是戲劇表演藝術強勁發展的結果，又是時間與舞台淘洗的必然。觀眾在熟悉劇情之後，便可盡情地欣賞摺子戲的表演技藝了。《牡丹亭》中的「游園」、「驚夢」，《拜月亭記》中的「踏傘」、「拜月」，《玉簪記》中的「琴挑」、「追舟」等眾多的摺子戲，已成為觀眾愛看、耐看的精品。
明末清初的作品多是寫人民群眾心中的英雄，如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。這時的地方戲，主要有北方梆子和南方的皮黃。京劇是在清代地方戲高度繁榮的基礎上產生的。在同治、光緒年間，出現了名列「同光十三絕」的第一代京劇表演藝術家及不同流派的宗師，標志著京劇藝術的成熟與興盛。不久京劇向全國發展，特別是在上海、天津，京劇成為具有廣泛影響的劇種，將中國的戲曲藝術推進到一個新的高度。[10]
由於明代的傳奇這種戲劇樣式一直延續至清代，故又被人習慣地稱作明清傳奇。明清傳奇在形式上承繼南戲體制，且更加完備。一個劇本，大都只有30出左右，常分為上、下兩部分；作家還特別注意結構的緊湊和科渾的穿插。傳奇的音樂也是採取曲牌聯套的形式，但比南戲有所發展，一折戲中不再限於一個宮調；曲牌的多少，也取決於劇情的需要；所有登場的角色都可以演唱。
明清傳奇包括眾多的地方聲腔。其中流傳最廣、影響最深遠的是崑山腔和弋陽腔。崑山腔經過嘉靖時期的魏良輔（生卒年不詳）的改革，創立了委婉細膩、流利悠遠的「水磨調」，講究宇清、板正、腔純。將弦索、蕭管、鼓板三類樂器合在一起，建立了規模完整的樂隊伴奏。而一出《浣紗記》的演出，使崑山腔通過舞台的光大流布，成為全國性劇種。產生在江西的弋陽腔則主要流行於民間，由江湖戲班演出，每流傳到一地，即結合當地的語言和民間音樂，衍變為地方化的聲腔。弋陽腔不用管弦伴奏，僅以鑼鼓為節奏，一唱眾和，採用徒歌、幫腔的形式，通俗性、民間性和注重演出效果是它的特色。它與崑山腔典雅、清細的風格，形成中國戲曲內部的兩種不同走向。明代戲曲經過長期的舞台實踐，角色分工更加細密。比如崑山腔就有12個角色，主角不限於正生、正旦，凈、丑也不止是調笑了。

近代（革新期）
辛亥革命前後，一批有造詣的戲曲藝術家從事戲曲藝術改良活動，著名的有汪笑儂、潘月樵、夏月珊等，他們為以後的戲曲改良積累了寶資的經驗。從1919年「五四運動」到中華人民共和國成立，在這段時期內，一些志之士對戲曲進行了改革。梅蘭芳在「五四"前夕演出了《鄧粗姑》《一縷麻》等宣傳民主思想的時裝新戲，周信芳、程硯秋等也創作了不少的作品。[2] 袁雪芬則高居越劇改革之大旗，主演魯迅名著《祥林嫂》，在中國戲曲中率先形成了融合編、導、舞、音、美為一體的綜合藝術機制。「率先開始了中國戲曲藝術大寫意與大寫實相結合的機制。

現代（爭輝期）
新中國成立後，涌現了一批優秀劇目，如京劇《將相和》、《白蛇傳》，評劇《秦香蓮》，越劇《梁山伯與祝英台》，昆劇《十五貫》等，著名歷史學家吳晗還撰寫了歷史京劇《海瑞罷官》。以後，又陸續推出一系列優秀作品，如京劇《白毛女》、《紅燈記》、《奇襲白虎團》，越劇《西廂記》，評劇《劉巧兒》，滬劇《蘆盪火種》，豫劇《朝陽溝》等。粉碎「四人幫」後，覓逑了戲曲藝術隊伍，為群眾喜愛但被停演或遭到批判的大量傳統劇，如京劇《謝瑤環》，》莆仙劇《春草闖堂》，呂劇《姊妹易嫁》等也得以重新上演。戲曲藝術發展到今天，經過不同的時代，不斷適應新時代、新觀眾的需要，保持和發揚民族傳統的藝術特色，戲曲界提出的「現代化」與「戲曲化「的問題，已成為新的歷史時期積極探討和積極實踐的問題。

E. 越劇秦香蓮

歌詞：好紫鵑句句話兒含意長，她窺見我心事一樁樁。想黛玉寄人籬下少靠傍，還不知葉落歸根在哪鄉。老太太雖然憐惜我，總不是可恃寵撒嬌象自己的娘……（ 字數限制，就是這段直到完，「我只有心坎里深把啞謎藏」

F. 陳世美與秦香蓮的故事是怎樣的

陳世美家境貧寒時與妻子秦香蓮恩愛，後來陳世美進京趕考，中狀元後被仁宗招為駙馬。秦香蓮久無陳世美音訊，攜子上京尋夫，但陳世美不肯與其相認，並派韓琪半夜追殺。韓琪不忍下手只好自盡以求義，秦香蓮反被誤為兇手入獄。在陳世美的授意下，秦香蓮被發配嘩孝邊疆，半途中官差奉命殺她，幸為展昭所救。 展昭至陳世美家鄉尋得人證祺家夫婦，半途上祺大娘死於殺手刀下，包拯找得人證物證，欲定駙馬之罪，公主亂掘稿與太後皆趕至阻擋，但包拯終不讓步將陳世美送上龍頭鍘。

故事是編的，據考證，陳世美的歷史原型為清代順治年間官員陳世美，又名陳年穀，其為官清廉、剛正不阿，為當時清官，得罪了散槐自己的一個鄉里，那傢伙就編個這個緋聞故事敗壞陳世美了。

G. 秦香蓮是那個時期的人物

是北宋時期的人物。陳世美是傳統戲曲《秦香蓮》（又名《鍘美案》）中的人物。在劇中是忘恩負義、拋妻棄子的反面人物，最後被包拯並豎襪所斬，也因此在後絕激世成為負心人的代名詞。陳世美的形象與故事最纖旅早出自明代小說《增像包龍圖判百家公案》。

因為包拯是北宋人，所以陳世美肯定也是北宋人了。不過，在歷史上沒有陳世美這個人，他只是一個戲劇人物。

H. 陳世美與秦香蓮的故事

陳世美與秦香蓮的故事

陳世美與秦香蓮的故事，陳世美是大家都非常熟悉的一個故事人物，故事中的陳世美是一個負心漢，最後也是得到了相應的報應，不過有些人還不太清楚具體的故事到底是什麼樣么，那麼下面就一起來看看陳世美與秦香蓮的故事吧！

陳世美與秦香蓮的故事1

北宋年間，河南陳家莊有一戶人家。丈夫名叫陳世美，妻子叫做秦香蓮，堂上雙親，膝下一雙兒女。雖是小康人家，日子也過得去。

這陳世美是個讀書人，自小飽讀詩書，滿腹經綸，一心想趕考做官，把家務事全推給秦香蓮。好一個賢惠的秦香蓮，上敬父母高堂，下撫一雙兒女，還時常關照夫君，一家重擔挑在肩上，從無一點怨言，把這個家裡內外上下整理得井井有條。

公婆都誇她是個賢惠的好媳婦，陳世美也心喜有一個賢內助，兒女都說她是位好母親。一個家庭，在秦香蓮照料下，日子過得和和美美。

大考的年頭，陳世美拜別雙親、妻子與兒女，來到京城應試。陳世美上京趕考，一去三年無音信。秦香蓮在家裡含辛茹苦，窮耕苦織，奉養公婆和撫育兒女。不料連年災荒，公婆都餓死了。秦香蓮草草埋葬了兩個老人，然後帶領著兒子冬哥和女兒春妹，一路跋山涉水，沿途求乞，到京城(汴梁)來找尋自己的丈夫。

功夫不負有心人，一下子考中了狀元。陳世美考中狀元，身價一下子變了，心也同時變了。皇帝見狀元郎一表人才，就決定招他為駙馬。

為了當上駙馬爺，陳世美編造了一套謊話，說什麼自幼父母雙亡，一直苦讀詩書，並無婚配等等。看來，真是不說假話辦不成大事，陳世美一通假話，騙過皇帝，順順當當地做上了駙馬爺。

住在豪華的駙馬府，白天有數十名童僕丫鬟侍候，晚上有嬌滴滴的金枝玉葉陪眠，吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，陳世美過上了神仙般的，什麼父母呀，妻子啊，兒女呀，統統都被他拋到爪哇國去了。

陳世美一走，幾年沒有一絲音信，父母天天盼兒子，秦香蓮也日夜望夫君早日回歸，他們哪裡知道，在陳世美的檔案中，父母已是早死掉的亡魂，妻子也是不存在的幽靈。

接著出現兩年大旱，陳世美父母相繼去世，秦香蓮安葬好公婆後，聞聽陳世美在京城作了大官，家鄉也實在活不下去了，只好帶著一對兒女千里迢迢來到京城。

這一路的辛苦不用說了，秦香蓮到京城的第一天，就從客店店主張元龍的口中打聽到陳世美已經中了狀元，並且被招為駙馬。香蓮聽到這個消息以後，又喜又驚：喜的是丈夫的下落已明，驚的是陳世美做了駙馬。秦香蓮在京城舉目無親，只好硬著頭皮，又氣又恨地來到駙馬府。

第二天早晨，張元龍帶著秦香蓮母子三人到駙馬府——紫墀宮找陳世美，但陳世美卻不讓他們進宮。

一到門前，守門的狗腿子見秦香蓮一身爛破，又聽她說要見丈夫陳世美，就狗眼看人，認定秦香蓮是冒認官親，又是打又是罵，要趕走她們母子三人。恰巧陳世美這時出府，一見秦香蓮與自己的兒女，心中不由一驚。秦香蓮見到陳世美，大喊："相公！相公！"兒女一見父親，一齊喊起："爹爹！爹爹！"哪裡料道，陳世美臉色一黑，氣急敗壞地大罵門差："你們怎麼讓一個瘋婦到駙馬府來搗亂！馬上給我亂棍打走！"可憐的秦香蓮，竟在親夫唆使的狗腿子的棍棒下，被趕走了。一霎時，真是天黑地暗，秦香蓮似跌入萬丈深淵，多想一死了之啊！但見一雙幼小的兒女，秦香蓮還得活下去。

後來，由於門官的幫助，秦香蓮才闖進宮去。在紫墀宮里，秦香蓮見到了離別三年的丈夫。陳世美不肯收留香蓮母子，要把他們攆出宮去。當時，秦香蓮心中雖然很痛苦，但仍然向陳世美訴說家鄉連遭災荒和公婆雙雙餓死的不幸，希望陳世美能認下妻子兒女。面對著父母恩、夫妻情、兒女愛，陳世美也稍有感動。但當他一摸到自己頭上戴的烏紗帽和身上穿的蟒龍袍，想到了與皇姑成婚後的榮華富貴，便又狠心地把秦香蓮母子趕出宮去。秦香蓮被趕出宮後，在街上遇見了三朝元老、宰相王延齡朝罷回府，便攔轎控告陳世美。王延齡很同情秦香蓮的遭遇，便給她出了一條計策，叫香蓮假扮做一個賣唱的，在陳世美壽誕之日入宮唱訴。www.100changshi.com

香蓮到京的第三天，正是陳世美壽辰之日，紫墀宮張燈結綵，鼓樂齊奏，賀客滿堂。宰相王延齡亦借賀壽為名，帶著香蓮進宮去在筵席前賣唱。盡管秦香蓮一字一淚的哭訴自己的身世和家庭的苦難以至泣不成聲；盡管王延齡在旁多方婉言相勸，但陳世美卻是狗肺狼心，無動於衷，他不但數次想將香蓮趕出宮去，並且出言沖撞了王延齡。王延齡在盛怒之下，將自己的白紙扇一把交給秦香蓮，囑她到開封府府尹包拯處去告狀。陳世美見王延齡氣沖沖走出宮去，怕對自己不利。於是一面傳話州司衙門，將香蓮母子趕出京城；一面又派遣宮中武士韓祺去追殺香蓮、冬哥和春妹，企圖滅口。

在京城郊外的一所古廟中，韓祺找到了秦香蓮母子三人。但經過香蓮的訴述以後，韓祺才恍然大悟：原來要殺的並不是陳世美的什麼仇人，而是陳世美的妻子兒女！韓祺左右為難：要殺香蓮母子嗎，不忍心下手，不殺嗎，鋼刀上又沒有血跡做回證。最後，為了不昧良心，不背正義，韓祺終於放走了秦香蓮母子，自己則引刀自刎而死。香蓮悲憤交加，咬牙切齒痛恨陳世美的惡行，她拿起了鋼刀，急奔開封府去告狀。這時候，開封府府尹包拯正從陳州放糧回來，一面讓秦香蓮去寫狀子，一面叫王朝去騙陳世美到開封府來。陳世美帶了上方寶劍，氣焰千丈地來與包拯相見。

起初，包拯還正言相勸他認下香蓮。陳世美卻全不領情，不但堅決不認，並且倚仗皇權欺人。包公見陳世美執迷不悟，便傳令擊鼓升堂。在公堂上，秦香蓮理直氣壯地控訴了陳世美忘卻父母、不認妻兒、殺妻滅子三大罪狀；鐵證如山。但陳世美卻仗勢不受開封府的審理，且想在公堂上行凶殺害秦香蓮，包拯忍無可忍，便喝令劊子手打落陳世美頭上的烏紗帽，剝去他的蟒龍袍，用法繩把他捆綁了起來。跟隨陳世美來的.內侍見勢不好，急忙跑回宮去報信。

皇姑聞訊大驚，連忙擺了車輦，趕到開封府來討人；但包拯卻堅持不放陳世美，一定要為民伸冤。皇姑沒有辦法，只得回轉車輦，去請她的母後。國太到了開封府，用威脅利誘都嚇不倒包拯，便蠻不講理，強奪冬哥和春妹；並且耍賴：不放陳駙馬，就坐守開封府不回宮。包拯見國太變了臉，左右為難，無可奈何，只得捧過自己的俸銀三百兩贈與香蓮，勸她與兒女回家。秦香蓮有冤無處訴，怨包拯也是個官官相護的人，並且退回銀兩。包拯聽了香蓮的話，愧憤交加。他寧願棄官丟職，也要為香蓮伸冤。

包拯不顧國太與皇姑的阻止，一手摘下頭上的烏紗帽喝令開斬！這個貪圖榮華富貴，狠心殺妻滅子的陳世美，終於死在鐵面無私的包拯的虎頭鍘下！

包大人執法如山，不怕丟烏紗，硬是頂著國太、公主的天大壓力，殺了那負心欺君的陳世美，演出一幕流傳千古的"鍘美案"。

陳世美與秦香蓮的故事2

歷史中的陳世美是清朝順治時期的官員，在康熙時期受到重用，做官清正廉明、剛直不阿，深受當地百姓愛戴，那麼他是怎麼會被說成一個過街老鼠，人人喊打的形象呢?

原來陳世美做官後，之前的一些同鄉好友紛紛來找他辦事，為了謀得一官半職，陳世美就勸他們，用功讀書，一定會有所成就的一些勵志雞湯。後來來的人多了，他索性一律不見了，這樣一來就得罪了當年幫助過他的一位同鄉好友。於是這個人懷恨在心，就把他能想到的所有最沒有良心的行為寫進了戲里來故意抹黑陳世美，這就是我國古代很著名的一部戲劇《秦香蓮》，把陳世美寫成了一個徹頭徹尾的渣男。

就是這樣的一部戲把一個愛民如子，剛正不阿的好官，搞的一世英名盡掃。當年清朝的某天，一個戲班子到陳世美的老家去唱這部戲，被陳家後人看到後，集合一班族人砸了戲場子。從此陳世美的老家就有這樣一個規定不準有關於陳世美和秦香蓮的任何演出。

還是在清朝時期的某天，一個戲班子在演完了《秦香蓮抱琵琶》後，台下的觀眾並沒有看過癮，嚷嚷著不肯走讓戲班子加戲，老闆急的焦頭爛額，就又加了一段戲，把宋朝著名的鐵面判官包拯包公和清朝的陳世美玩了一出穿越劇，將他倆荒唐的結合在一起，為了讓台下看戲的過足癮，讓黑臉包公鍘了陳世美，把這個戲中最大的敗類給處死了，台下的觀眾看到後，紛紛拍手稱快。從這以後《鍘美案》就越來越有名了，然而陳世美同學的冤屈就真的比竇娥還冤。

I. 您看過《秦香蓮》這部戲劇(電影電視)嗎，最初創作是什麼劇種

該劇以傳統戲曲和民間故事為底本進行深入挖掘和全新改段胡寫，講述了北宋時期均州的才女秦香蓮和書生陳世美相愛結合，陰差陽錯之下，進京趕考的陳世美誤以為妻兒在洪災中身亡，娶了公主，其後秦陪燃大香蓮千里尋夫，引發一連串悲劇故事。 史記中確有此事。
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J. 秦香蓮是什麼劇

《秦香蓮》,又名《鍘美案》,是包公故事裡很有名的段落,該故事被改編為戲劇和影視作品。改編的戲劇劇種有京劇、坦滑川劇、讓螞臘秦腔、豫劇、海豐白字戲、海豐西秦戲等,也是潮劇經典劇目之一。

潮劇又名潮調、潮州戲、潮音戲、白字戲等，是用潮汕方言演唱的一個古老的傳統地方戲曲劇種，以優美動聽的唱腔音樂和獨特的表演形式，融合成極富地方特色的戲曲而享譽海內外。

潮劇在國內主要流行在廣東東部潮汕地區、福建南部、台灣、香港、上海，以及物前東南亞、美國、加拿大、法國、澳大利亞等講潮汕方言的華僑、華裔聚居地區。