夜鶯這篇故事告訴我們什麼

1. 請幫我找找安徒生童話《夜鶯》的啟示！謝謝！！！！！

這個故事告訴我們，不要喜新厭舊。
夜鶯真的是寬容、大氣、重情感。她只念皇帝的一朝好，卻不忌諱他後來的移情別戀，願意一生為他唱歌，能夠招之即來，卻不需時時相守。

人類好象比較是缺少夜鶯這種胸懷的。常見好多勞燕分飛的夫妻，反目成仇，全然忘記對方當初的好和自己曾經對其的感情，有的人甚至全然推翻歷史，述自己當初是「瞎了眼睛」。

從小特別喜歡背諺語和格言。有一句「施恩勿記，受恩勿忘」，從不曾忘。人遇知音知己一朝，如能不因後來的時過境遷而心生怨恨，這樣的人生應該是坦盪的。也常聽到許多相愛的人會互相抱怨，但從這怨聲中，我們總能感到他們之間的那種愛意。

2. 安徒生 夜鶯 讀後感

安徒生 夜鶯 讀後感
這個故事非常生動，感人，我學到了很多。主要內容是：一隻唱歌動聽的夜鶯被國王看渣穗虛中請進宮為他歌唱並給了它豐厚的待遇，但夜鶯並不開心，因為它更喜歡的是自由，後來，隨著一隻人造夜鶯的出如燃現，國王漸漸淡忘了那曾經給他帶來感動熱淚的真夜鶯，於是，夜鶯乘人不備，悄悄飛回了它自己的天地，卻在國王病危的那天又回來了並再次用動人的歌聲救活了國王......這族圓個故事教會了我......一個人要學會用心傾聽，這樣留給對方的是感動，是感激！正是因為國王為夜鶯動聽歌聲流下的熱淚最終換回了夜鶯對自己的報答。一個人要學會知恩圖報。滴水之恩當湧泉相報，只有這樣，這個世界才會更美好！一個人不能貪圖自己的享樂而奪去別人的自由。每個人都應該擁有屬於自己的天空。一個虛假的東西永遠替代不了貨真價實的東西。這個小小的故事告訴了我們無論是在何種情況下，都不能喜新厭舊，做人要有始有終懂得怎樣愛戴別人，這樣才會有回報

3. 夜鶯的故事告訴我們什麼道理

要向夜鶯學習，要有一顆正直、善良的心。

「愛」是世界上最偉大的力量，讓貧瘠土壤盛開花朵，讓灰暗的內心充滿陽光！

夜鶯代表著善良、淳樸的人們，他們從來不嫌貧愛富，用自己辛勤的勞動為別人服務，無私地幫助他人。

作品評價

丹麥安徒生研究者尤爾斯：《夜鶯》的奇想幽默有趣，還有適合於孩子接受能力的道德啟迪，特別是將人造的鳥兒同真正的夜鶯放在一起的有著比較目的的安排，因為後者並不想要除眼淚以外的其他的報答，它的歌聲喚醒了皇帝——相信人們聽到的正是作者自己的心聲。

4. 夜鶯的故事告訴我們什麼道理

《夜鶯》的故事告訴我們要珍惜身邊重要的人與事，不要喜新厭舊，隨便拋棄身邊的事物。同時這個故事也告訴我們，真實的事物比模仿的事物更具有創造力，要感恩圖報，感激別人一點一滴的恩情。

《夜鶯》的主要內容
很久很久以前，在皇帝的花園里住著一隻美麗的夜鶯，它的歌聲十分美妙動聽，給漁夫和窮苦的女孩帶來許多快樂和安慰。但是不管是皇帝或是他的臣子，都不知道自己國內有這么一隻鳥兒，直到外國人的書里說起，才好不容易地找到了它。這雖然是一隻並不漂亮的平凡的灰色鳥兒，但它的歌聲也打動了皇帝的心弦，使他不禁流出了眼淚。這時，日本皇帝送來一隻夜鶯，是人造的工藝品，全身鑲滿鑽石、紅玉和碧玉，跟真的夜鶯完全一樣，只要上好發條，就會唱真夜鶯所唱的歌。當皇宮里的人幾十次不知疲倦地被誘引去聽這只「高等皇家夜間歌手」的歌唱時，真夜鶯就悄悄地飛回青翠的樹林中去了。

可惜一年以後，人造夜鶯所能唱的調子，聽的人甚至都能夠背了;隨後，它身體裡面的發條也斷了，勉強修好，也只能每年讓它唱一次。又過了五年，皇帝也病了，垂危中，面對死神，他呼喚人造夜鶯為他歌唱，但這只鳥兒因為沒有上好發條，一動也不會動。就在這個時候，窗外傳來那隻小夜鶯的歌聲，它是特地在這個非常時刻來向皇帝唱安慰和希望的歌的。果然，隨著它的歌聲，「皇帝孱弱的肢體里，血也開始流得快起來」，使他終於恢復了體力，而且神志也清醒了;原來等在他身邊的死神則變成一股寒冷的白霧，從窗子里消失了。

5. 安徒生童話中夜鶯這篇文章讀後有何感想

安徒生童話中夜鶯這篇文章讀後感想是：

1、一個人要學會用心傾聽，這樣留給對方隱肢的是感動，是感激!正是因為國王為夜鶯動聽歌聲流下的熱淚最終換回李尺了夜鶯對自己的報答。

2、一個人要學會知恩圖報，滴水之恩當湧泉相報。只有這樣，這個世界才會更美好!

3、一個人不能貪圖自己的享樂而奪去別人的自由，每個人都應該擁有屬於自己的天空。

(5)夜鶯這篇故事告訴我們什麼擴展閱讀：

創作背景：

安徒生曾經愛上女高音歌劇演員珍尼·林德，《夜鶯》就是他對林德感情的書面表哪攜高述。安徒生常常羞於面對女性，他曾遞過一封求婚信給林德。但林德卻無法給予相同的感情，只把他當作一個兄弟。

安徒生一生游歷四方。盡管外出旅行的念頭讓他害怕過，然而對於歷險的渴望還是讓他一次又一次地離家遠行。他的歷險遠至土耳其，但他從未親歷中國，而是在趣伏里游樂園漫遊時突發靈感，寫下了關於中國的童話《夜鶯》。

6. 《夜鶯》讀後感是什麼

《夜鶯》讀後感如下：

《夜鶯》開篇呈現給讀者的是一個如畫的御花園：「它完全用精緻的瓷磚砌成，從御花園里可以看到世上最珍奇的花兒。那些最名貴的花上都系有銀鈴，好使走過的人一聽到鈴聲就不得不注意到這些花兒。這花園是那麼的大，如果—個人不停地往前走，他就會遇見一個茂密的樹林，樹林里有很高的樹，還有一些很深的湖。

這樹林一直伸展到蔚藍色的深沉的海邊。這樹林里住著一隻夜鶯。它唱得非常好聽。」在這里，生態危機的思想文化根源——人類中心主義初現端倪。以人類中心主義為思想基礎的如畫美學創造出了如畫環境，此如畫環境是對自然的格式化，是海德格爾式的人對自然的「座駕式」統治的具體體現。

自然不僅成了依早鄭據人的觀念改造的客體，而且成了或老人消費的客體，是以自然美的名義對自然權利的剝奪。人們把那些最名貴的花移栽到皇宮，並繫上銀鈴，好使走過的人一聽到鈴聲就不得不注意到這些花兒。

創作背景

安徒生陸團頌曾經愛上女高音歌劇演員珍尼·林德，《夜鶯》就是他對林德感情的書面表述。安徒生常常羞於面對女性，他曾遞過一封求婚信給林德。但林德卻無法給予相同的感情，只把他當作一個兄弟。

安徒生一生游歷四方。盡管外出旅行的念頭讓他害怕過，然而對於歷險的渴望還是讓他一次又一次地離家遠行。他的歷險遠至土耳其，但他從未親歷中國，而是在趣伏里游樂園漫遊時突發靈感，寫下了關於中國的童話《夜鶯》。這個趣伏里游樂園至今還在哥本哈根市中心，那裡的中國燈籠營造著東方神秘的異國情調。

7. 安徒生的童話夜鶯的啟示。

第一做事不要光想自己，也要考慮別人；
第二看美要看心裡，不能只看外表；
第三要有一顆愛心，寬容的心；
第四自由最可貴。
1)《夜鶯》內容簡介：夜鶯那曼妙的嗓音,贏得了全世界博學之士的推崇,也贏得了中國皇帝的眼淚.在皇帝彌留之際,夜鶯再次來到皇帝的身邊為他歌唱,閻王使者潸然淚下後飄然離去,皇帝的生命得到了延續.
2)在這篇童話中,安徒生把美麗的夜鶯變成了來自遙遠的中國的使者,增添了愛情的神秘與浪漫色彩.
3)看完故事後,你會發現小女孩的率真與勇敢就在我們身邊,而夜鶯的行為讓我們在悅耳的歌聲中體會到了善良與溫馨.其實,皇帝除了踩人之外,也不是那麼可恨,最後他跟著小女孩走向了田間,去了解百姓們真正的生活.

8. 夜鶯的讀後感

大家看完夜鶯這個故事之後都有著怎樣的感受呢？我相信每個人的心得感受也都是不一樣的。下面就是我分享的夜鶯的讀後感範文，一起來看一下吧。

夜鶯的讀後感篇一

小夜鶯是一個聰明、機智、勇敢、愛國的一個小男孩。

故事是這樣的：戰斗剛剛結束，一群德國兵進了村莊。過了一會兒，軍官看見了小夜鶯，問：「你知道往蘇蒙塔斯村的路嗎？」小夜鶯回答：「當然了。」「如果你帶路帶得對我就把打火機送給你，沒帶對我就把你的頭擰下來。」隊伍出發了，小夜鶯在悠閑自在地玩，好像把軍官忘了。過了一會兒，軍官問：「你們這里有游擊隊嗎？」小夜鶯問：「是一種蘑菇嗎？沒有。」軍官覺得什麼都問不出來，就不再問了。在森林裡有幾個游擊隊聽到了夜鶯的聲音。其中有一個游擊隊員數著夜鶯的聲音。過了一會兒，夜鶯的聲音停止了。「三十二個鬼子。」那個人說。接著傳來了兩聲杜鵑叫。「兩挺機關槍。」那個人又說。過了一會兒，德國兵來了。突然從草叢里傳出了一聲口哨，像是回應了小夜鶯。小夜鶯轉身就跑了。接著德國兵被槍打傷。第二天小夜鶯有在原來的地方回頭看，好像是在等誰似的。

我認為小夜鶯是一個非常勇敢的人，膽子非常大，竟然敢利用歌聲把敵人引過來，而且還是兇殘的敵人，那敵人威脅小夜鶯說要是不帶路，要把他的頭擰下來。是小夜鶯不知道害怕？不知道敵人的兇殘？不可能的。那就是他的勇敢，他的沉著，他的聰明。如果是我的話見到生人根本不說話（後面我會說的）。小夜鶯還是非常聰明的，知道敵人是在利用打火機來誘惑他，到時候敵人也會一定傷害他的。他還把敵人引到有游擊隊的地方並且傳遞信息給游擊隊隊員。最後，小夜鶯還能繼續戰斗，非常值得贊揚。

小夜鶯的`勇敢，是一般人沒有的。我，就連他的萬分之一都不到。我可以用兩件事來表鍵辯達。

第一件是，我要去洗澡，就去我房間拿衣服。但是我的房間是非常黑的，我進都不敢進，於是大聲地說：「媽媽，你趕緊過來一下！」媽媽問：「幹嘛呀？」我回答：「只要過來一下你就知道了。稿型缺」媽媽過來了，我說：「幫我把衣服拿一下。」「衣服不就在你的房間嗎？」「我不敢去拿，我的房間太黑了。」「不行！你一定要自己來。」我飛快地跑進了房間，一直「啊——」等到我開燈為止。()最後我終於把衣服拿了出來。

還有一次，我的家裡來了一群陌生人。這些陌生人其實是媽媽的朋友。媽媽叫我向他們問好，我卻一句話都沒有說，馬上跑到房間里。和陌生人打招呼，多難為情啊！我說不出口，和他們在一起，我不知道要說些什麼。盡管媽媽說，沒事的，你可以不主動說，你只要回答他們的問題就可以了。但我就是怕，我也不知道怕什麼，只知道要是和他們在一起我就心跳加急，呼吸加快。所以，我寧可躲回自己的房間看我的書。為這，我不知挨媽媽多少的責備。

如果我能像小夜鶯一樣，無所畏懼，機智靈活，能言善語，那會給媽媽帶來多少的快樂啊！我要下決心，向小夜鶯學習，克服自己身上的缺點。

夜鶯的讀後感篇二

夜鶯是皇帝望不到邊的大花園里的小小歌者，它的歌聲飽含深情，讓人禁不住落淚，但它只有在綠色的大森林裡才唱得最好，它的歌唱給所有人——窮苦的漁夫、幫廚的小女孩、甚至是皇帝，舉國上下都知道並深深地喜愛這位小小的歌者。 前去邀請夜鶯的大臣第一眼看到它時稱它很「普通」、很「平凡」，受到皇帝的召見便欣然前往，一點也不驕傲，它認為得到的最好的禮物是人的熱淚，這足以使它心花怒放！ 夜鶯成了皇宮中的歌租茄者，每天准許被僕人牽著絲線散步。國中人談論起它來相互嘆氣，夜鶯再也不能為窮苦人動情的歌唱了。 故事出現了轉折，日本國送來了一隻金貴的機械鳥，這只「鳥」唱著標準的華爾茲曲調，屬於一個著名的音樂學派，周身裝飾華麗，很快奪得了全國人們的歡心。於是夜鶯被放逐出去，皇宮中人們咒罵它忘恩負義，但當皇帝病危的時候，夜鶯飛來了，用歌聲驅走皇帝身邊邪惡的面孔，把死神從他心中去掉。 夜鶯是最忠誠的朋友，用飽含深情的歌聲喚起人心中的美好、驅走黑暗，它的幫助不計報酬，它認為最好的禮物是引起人情感的共鳴！

最真摯的朋友總是在最需要時給予你幫助，而不是那些總圍在身邊刻意迎合、恭維你的人。真摯的友人擁有一顆好的心，而一顆好的心是不會驕傲的！

當皇帝懇請夜鶯留下，還要把那隻機械鳥撕碎時，夜鶯拒絕了，它的歌只有在綠色的森林裡才唱得最好，它飽含深情的歌聲屬於每個人！

夜鶯的讀後感篇三

今天，我讀了一篇童話，童話的名字叫《夜鶯》。

故事講得是：從前，中國有位皇帝，他的御花園深處住著一隻會唱歌的夜鶯。皇帝知道了，就派侍臣請夜鶯到皇宮為他唱歌。皇帝讓夜鶯住在金籠子里，為他一個人唱歌。

一天，日本國皇帝送給中國皇帝一隻鑲著寶石的人造夜鶯。它不僅能唱真夜鶯唱的歌，尾巴還能上下擺動。皇帝很高興，他不聽真夜鶯唱歌了，它就飛回花園去了。

一年後，人造夜鶯的發條斷了，它不能唱歌了。五年後，皇帝病了，他想聽夜鶯唱歌，但是人造夜鶯什麼也唱不出來。這時侯真夜鶯飛回來了，來為皇帝唱歌。皇帝聽了歌後病好了。他請求夜鶯永遠留下來為他唱歌。但是夜鶯不願意，說：「我要為大家唱歌。」最後夜鶯飛回了遙遠的樹林。

我讀完了這篇童話，我明白了動物是屬於大自然的，要給它們自由。我一定要保護小動物，和它們做朋友，不把小動物關在家裡。

9. 《夜鶯》讀後感

當閱讀完一本名著後，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫份讀後感，把你的收獲和感想記錄下來吧。可能你現在毫無頭緒吧，以下是我收集整理的《夜鶯》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《夜鶯》讀後感1

九月份，我讀了《安徒生童話》，這本書裡面有《打火匣》《笨漢漢斯》《野天鵝》《豌豆里的五粒豆》等許多許多故事。

在這些故事中，我最喜歡《夜鶯》這個故事，我喜歡故事裡的夜鶯，因為它能唱出好聽的歌，而且它天天都給農民唱歌，讓農民快快樂樂，沒有悲傷。

這個故事講了一個皇帝聽說森林裡有一隻夜鶯唱歌非常好聽，皇帝就讓大臣把夜鶯捉了回來，關在籠子裡面，天天給他陸喊唱歌，夜鶯很不愉快。一天別的國家給皇帝送來了一隻人造夜鶯，皇帝把真的夜鶯和人造夜鶯比較了一下，覺得人造夜鶯唱得更好就喜歡上人造夜鶯，這時真夜鶯已經飛走了。過了幾年皇帝生病了，人造夜鶯也壞了，真夜鶯知道了，就飛到了皇帝的窗檯上，為皇帝唱起了歌，皇帝的病好了，他請求夜鶯留下來，可是夜鶯還要去為農民唱歌，讓他們沒有悲傷。

讀完這個故事我有纖睜一個小問題，就是夜鶯為什麼不愉快？我覺得因該是這樣回答：因為夜鶯喜歡自由。我爸爸媽媽的想法：夜鶯希望他的歌聲能讓更多的人聽到，而不是皇帝一個人。

《夜鶯》讀後感2

今天，我讀了一篇童話，童話的名字叫《夜鶯》。

故事講得是：從前，中國有位皇帝，他的`御花園深處住著一隻會唱歌的夜鶯。皇帝知道了，就派侍臣請夜鶯到皇宮為他唱歌。皇帝讓夜鶯住在金籠子里，為他一個人唱歌。

一天，日本國皇帝送給中國皇帝一隻鑲著寶石的人造夜鶯。它不僅能唱真夜鶯唱的歌，尾巴還能上下擺動。皇帝很高興，他不聽真夜鶯唱歌了，它就飛回花園去了。

一年後，人造夜鶯的發條斷了，它不能唱歌了。五年後，皇帝病了，他想聽夜鶯唱歌，但是人造夜鶯什麼也唱不出來。這時侯真夜鶯飛回來了，來為皇帝唱歌。皇帝聽了歌後病好了。他請求夜鶯永遠留下來為他唱歌。但是夜鶯不願意，說：「我要為大家唱歌。」最後夜鶯飛回了遙遠的樹林。

我讀完了這篇童話，我明白了動物是屬於大自然的，要給它們自由。我一定要保護小動物，和它們做朋友，不把小動物關在家裡。

《夜鶯》讀後感3

從我出生到現在，安徒生的故事我看過不少，但是，有一篇《夜鶯》令我非常感動。夜鶯那堅強，朴實，助人為樂的精神深深印我的心裡。

內容是這樣的：在宮廷深處，有一隻夜鶯，它唱歌非常好聽，許多人早豎野都愛聽。這件事傳到皇帝那裡。皇帝叫人找夜鶯唱歌。但宮廷沒有人知道夜鶯在哪。然後，他們找到夜鶯，把它送到皇帝那唱歌，但它不要賞賜，因為皇帝以經為它流下眼淚。後來，有了人造夜鶯，天天為皇帝唱歌，最後，人造夜鶯壞了，皇帝也快死了，這時，夜鶯飛回來，為皇帝唱最後一首歌。

我覺得這個皇帝也太壞了，貪新厭舊，別人說什麼，他也說什麼，有了夜鶯又要人造夜鶯。而夜鶯呢，皇帝要賞賜它，它都不要。夜鶯的樣子雖然不是很漂亮，但夜鶯仍然堅強地生活下去，而且還可以唱出美妙的歌聲，真是令人佩服。

我們做人也一樣，應該堅強，朴實。不能貪小便宜，還應該像夜鶯一樣，在別人傷心的時候給予幫助。如果在學習中遇到了失敗，就應該要勇於面對事實，並找出失敗的原因，而且要及時改正。只有這樣，我們的學習成績才能提高。

啊！讀完了這個故事，我懂得了許多道理。

10. <<夜鶯>>中心思想

濟慈的夜鶯歌

介紹：濟慈（1795—1821），英國詩人。他出身貧苦，做過葯劑師的助手，年輕時就
死於肺病。

詩中有濟慈（Jonh Keats）的《夜鶯歌》，與禽中有緩顫譽夜鶯一樣的神奇。除非你親耳
聽過，你不容易相信樹林里有一類發痴的鳥，天晚了才開口唱，在黑暗裡傾吐他的妙樂，
愈唱愈有勁，往往直唱到天亮，連真的心血都跟著歌聲從她的血管里嘔出；除非你親自
咀嚼過，你也不易相信一個二十三歲的青年有一天早飯後坐在一株李樹底下迅筆的寫，
不到三小時寫成了一首八段八十行的長歌，這歌里的音樂與夜鶯的歌聲一樣的不可理解，
同是宇宙間一個奇跡，即使有哪一天大英帝國破裂成無可記認的斷片時，《夜鶯歌》依
舊保有他無比的價值：萬萬里外的星亘古的亮著，樹林里的夜鶯到時候就來唱著，濟慈
的夜鶯歌永遠在人類的記憶里存著。
那年濟慈住在倫敦的Wentworth Place①。百年前的倫敦與現在的英京大不相同，
那時候「文明」的沾染比較的不深，所以華次華士②站在威士明治德橋上，還可以放心
的謳歌清晨的倫敦，還有福氣在「無煙的空氣」里呼吸，望出去也還看得見「田地、小
山、石頭、曠野，一直開拓到天邊」。那時候的人，我猜想，也一定比較的不野蠻，近
人情，愛自然，所以白天聽得著滿天的雲雀，夜裡聽得著夜鶯的妙樂。要是濟慈遲一百
年出世，在夜鶯絕跡了的倫敦市裡住著，他別的著作不敢說，這首夜鶯歌至少，怕就不
會成功，供人類無盡期的享受。說起真覺得可慘，在我們南方，古跡而兼是藝術品的，
止淘成③了西湖上一座孤單的雷峰塔，這千百年來雷峰塔的文學還不曾見面，雷峰塔的
映影已經永別了波心！也許我們的靈性是麻皮做的，木屑做的，要不然這時代普遍的苦
痛與煩惱的呼聲還不是最富靈感的天然音樂；——但是我們的濟慈在哪裡？我們的《夜
鶯歌》在哪裡？濟慈有一次低低的自語——「I feel the flowers growing on
me」。意思是「我覺得鮮花一朵朵的長上了我的身」，就是說他一想著了鮮花，他的本擾段
體就變成了鮮花，在草叢里掩映著，在陽光里閃亮著，在和風里一瓣瓣的無形的伸展著，
在蜂蝶輕薄的口吻下羞暈著。這是想像力最純粹的境界：孫猴子能七十二般變化，詩人
的變化力更是不可限量——沙士比亞戲劇里至少有一百多個永遠有生命的人物，男的女
的、貴的賤的、偉大的、卑瑣的、嚴肅的、滑稽的，還不是他自己搖身一變變出來的。
濟慈與雪萊最有這與自然諧合的變術；——雪萊制《雲歌》時我們不知道雪萊變了雲還
是雲變了；雪萊歌《西風》時不知道歌者是西風還是西風是歌者；頌《雲雀》時不知道
是詩人在九霄雲端里唱著還是百靈鳥在字句里叫著；同樣的濟慈詠「憂郁」「Odeon M
elancholy」時他自己就變了憂郁本體，「忽然從天上掉下來像一朵哭泣的雲」；他贊美
「秋」「To Autumn」時他自己就是在樹葉底下掛著的葉子中心那顆漸漸發長的核仁兒，
或是在稻田裡靜偃著玫瑰色的秋陽！這樣比稱起來，如其趙松雪④關緊房門伏在地下學
馬的故事可信時，那我們的藝術家就落粗蠢，不堪的「鄉下人氣味」！
①Wentworth Place，即文特沃思村。實際上，該處是濟慈的女友范妮·布勞納
的家，濟慈寫《夜鶯頌》的時候還在漢普斯泰德，他是去義大利療養前的洞正一個月才搬到
這里的。
②華次畢士，通譯華茲華斯（1770—1850），英國詩人，湖畔派的代表人物。
③淘成，浙江方言，這里是「剩存」的意思。
④趙松雪，即趙孟俯（1254—1322），元代書畫家。其書法世稱「趙體」，畫工山
水、人物、鞍馬，尤善畫馬。

他那《夜鶯歌》是他一個哥哥死的那年做的，據他的朋友有名肖像畫家Robert Ha
ydon①給Miss Mitford②的信里說，他在沒有寫下以前早就起了腹稿，一天晚上他們倆
在草地里散步時濟慈低低的背誦給他聽——「……in alow，tremulous undertone whi
ch affected me extremely．③
①Robert Haydon，通譯羅伯特·海登（1786—1846），英國畫家、作家。
②Miss Mitford，通譯米特福德小姐（1787—1855），英國女作家。
③這句英文的意思是：「……那低沉而顫抖的鳴囀深深地感染了我。」

那年碰巧——據著《濟慈傳》的Lord Houghton①說，在他屋子的鄰近來了一隻夜
鶯，每晚不倦的歌唱，他很快活，常常留意傾聽，一直聽得他心痛神醉逼著他從自己的
口裡復制了一套不朽的歌曲。我們要記得濟慈二十五歲那年在義大利在他一個朋友的懷
抱里作古，他是，與他的夜鶯一樣，嘔血死的！
①Lord Houghton，通譯雷頓爵士（1809—1855），英國詩人，曾出版濟慈的書
信和遺著。

能完全領略一首詩或是一篇戲曲，是一個精神的快樂，一個不期然的發現。這不是
容易的事；要完全了解一個人的品性是十分難，要完全領會一首小詩也不得容易。我簡
直想說一半得靠你的緣分，我真有點兒迷信。就我自己說，文學本不是我的行業，我的
有限的文學知識是「無師傳授」的。裴德①（Walter Pater）是一天在路上碰著大雨到
一家舊書鋪去躲避無意中發現的，哥德②（Goethe）——說來更怪了——是司蒂文孫③
（R．L．S．）介紹給我的，（在他的Art of WritCing④那書里他稱贊George Henr
y Lewes⑤的《葛德評傳》；Everyman edition⑥一塊錢就可以買到一本黃金的書）柏
拉圖是一次在浴室里忽然想著要去拜訪他的。雪萊是為他也離婚才去仔細請教他的，杜
思退益夫斯基⑦、托爾斯泰、丹農雪烏⑧、波特萊耳⑨、盧騷，這一班人也各有各的來
法，反正都不是經由正宗的介紹：都是邂逅，不是約會。這次我到平大⑩教書也是偶然
的，我教著濟慈的《夜鶯歌》也是偶然的，乃至我現在動手寫這一篇短文，更不是料得
到的。友鸞⑾再三要我寫才鼓起我的興來，我也很高興寫，因為看了我的乘興的話，竟
許有人不但發願去讀那《夜鶯歌》，並且從此得到了一個親口嘗味最高級文學的門徑，
那我就得意極了。
①裴德，通譯佩特（1839—1894），英國詩人、批評家，著有《文藝復興史研究》
等。
②哥德，通譯歌德（1749—1832），德國詩人，著有《浮士德》、《少年維特之煩
惱》等。
③司蒂文孫，通譯斯蒂文森（1850—1894），英國作家。
④Art of Writing，即《寫作的藝術》。
⑤George Henry Lewes，通譯喬治·亨利·劉易斯（1817—1878），美國哲學家、
文學評論家，還做過演員和編輯。
⑥Everyman edition，書籍的普及版。
⑦杜思退益夫斯基，通譯陀思妥耶夫斯基（1821—1881），俄國作家，著有《卡拉
馬佐夫兄弟》等。
⑧丹農雪烏，通譯鄧南遮（1863—1938），義大利作家。
⑨波特萊耳，通譯波德萊爾（1821—1867），法國詩人。
⑩平大，即平民大學。
⑾友鸞，即張友鸞（1904—1989），作家、翻譯家。當時他在主編《京報》副刊
《文學周刊》。

但是叫我怎樣講法呢？在課堂里一頭講生字一頭講典故，多少有一個講法，但是現
在要我坐下來把這首整體的詩分成片段詮釋它的意義，可真是一個難題！領略藝術與看
山景一樣，只要你地位站得適當，你這一望一眼便吸收了全景的精神；要你「遠視」的
看，不是近視的看；如其你捧住了樹才能見樹，那時即使你不惜工夫一株一株的審查過
去，你還是看不到全林的景子。所以分析的看藝術，多少是殺風景的：綜合的看法才對。
所以我現在勉強講這《夜鶯歌》，我不敢說我能有什麼心得的見解！我並沒有！我只是
在課堂里講書的態度，按句按段的講下去就是；至於整體的領悟還得靠你們自己，我是
不能幫忙的。

你們沒有聽過夜鶯先是一個困難。北京有沒有我都不知道。下回蕭友梅①先生的音
樂會要是有貝德花芬的第六個「沁芳南」②（ The Pastoral Symphony）時，你們可
以去聽聽，那裡面有夜鶯的歌聲。好吧，我們只能要同意聽音樂——自然的或人為的—
—有時可以使我們聽出神：譬如你晚上在山腳下獨步時聽著清越的笛聲，遠遠的飛來，
你即使不滴淚，你多少不免「神往」不是？或是在山中聽泉樂，也可使你忘卻俗景，想
象神境。我們假定夜鶯的歌聲比我們白天聽著的什麼鳥都要好聽；他初起像是龔雲甫③，
嗓子發沙的，很懈的試她的新歌；頓上一頓，來了，有調了。可還不急，只是清脆悅耳，
像是珠走玉盤（比喻是滿不相乾的）！慢慢的她動了情感，彷彿忽然想起了什麼事情使
他激成異常的憤慨似的，他這才真唱了，聲音越來越亮，調門越來越新奇，情緒越來越
熱烈，韻味越來越深長，像是無限的歡暢，像是艷麗的怨慕，又像是變調的悲哀——直
唱得你在旁傾聽的人不自主的跟著她興奮，伴著她心跳。你恨不得和著她狂歌，就差你
的嗓子太粗太濁合不到一起！這是夜鶯；這是濟慈聽著的夜鶯，本來晚上萬籟靜定後聲
音的感動力就特強，何況夜鶯那樣不可模擬的妙樂。
①蕭友梅（1884—1940），音樂教育家，當時任北京女子師范大學音樂系主任。
②貝德花芬的第六個「沁芳南」，即貝多芬的《第六交響曲》。「沁芳南」是英語
交響曲Symphony一詞的音譯。
③龔雲甫（1862—1932），京劇演員，擅長老旦戲。下文中的「她」，是指他的角色身份。

好了；你們先得想像你們自己也教音樂的沉醴浸醉了，四肢軟綿綿的，心頭癢薺薺
的，說不出的一種濃味的馥郁的舒服，眼簾也是懶洋洋的掛不起來，心裡滿是流膏似的
感想，遼遠的回憶，甜美的惆悵，閃光的希冀，微笑的情調一齊兜上方寸靈台時——再
來——「in a low，tiemulous undertone」①——開通濟慈的《夜鶯歌》，那才對
勁兒！
①這句英文的意思是：「低沉顫抖的鳴囀」。

這不是清醒時的說話；這是半夢囈的私語：心裡暢快的壓迫太重了流出口來綣繾的
細語——我們用散文譯過他的意思來看：——
（一）「這唱歌的，唱這樣神妙的歌的，決不是一隻平常的鳥；她一定是一個樹林
里美麗的女神，有翅膀會得飛翔的。她真樂呀，你聽獨自在黑夜的樹林里，在架干交叉，
濃蔭如織的青林里，她暢快的開放她的歌調，贊美著初夏的美景，我在這里聽她唱，聽
的時候已經很多，她還是恣情的唱著；啊，我真被她的歌聲迷醉了，我不敢羨慕她的清
福，但我卻讓她無邊的歡暢催眠住了，我像是服了一劑麻葯，或是喝盡了一劑鴉片汁，
要不然為什麼這睡昏昏思離離的像進了黑甜鄉似的，我感覺著一種微倦的麻痹，我太快
活了，這快感太尖銳了，竟使我心房隱隱的生痛了！」
（二）「你還是不倦的唱著——在你的歌聲里我聽出了最香冽的美酒的味兒。啊，
喝一杯陳年的真葡萄釀多痛快呀！那葡萄是長在暖和的南方的，普魯罔斯①那種地方，
那邊有的是幸福與歡樂，他們男的女的整天在寬闊的太陽光底下作樂，有的攜著手跳春
舞，有的彈著琴唱戀歌；再加那遍野的香草與各樣的樹馨——在這快樂的地土下他們有
酒窖埋著美酒。現在酒味益發的澄靜，香冽了。真美呀，真充滿了南國的鄉土精神的美
酒，我要來引滿一杯，這酒好比是希寶克林靈泉的泉水，在日光里灧灧發虹光的清泉，
我拿一隻古爵盛一個撲滿。啊，看呀！這珍珠似的酒沫在這杯邊上發瞬，這杯口也叫紫
色的濃漿染一個鮮艷；你看看，我這一口就把這一大杯酒吞了下去——這才真醉了，我
的神魂就脫離了軀殼，幽幽的辭別了世界，跟著你清唱的音響，像一個影子似淡淡的掩
入了你那暗沉沉的林中。」
①普魯罔斯，通譯普羅旺斯，法國南方的一個省。

（三）「想起這世界真叫人傷心。我是無沾戀的，巴不得有機會可以逃避，可以忘
懷種種不如意的現象，不比你在青林茂蔭里過無憂的生活，你不知道也無須過問我們這
寒傖的世界，我們這里有的是熱病、厭倦、煩惱，平常朋友們見面時只是愁顏相對，你
聽我的牢騷，我聽你的哀怨；老年人耗盡了精力，聽憑痹症搖落他們僅存的幾莖可憐的
白發；年輕人也是叫不如意事蝕空了，滿臉的憔悴，消瘦得像一個鬼影，再不然就進墓
門；真是除非你不想他，你要一想的時候就不由得你發愁，不由得你眼睛裡鈍遲遲的充
滿了絕望的晦色；美更不必說，也許難得在這里，那裡，偶然露一點痕跡，但是轉瞬間
就變成落花流水似沒了，春光是挽留不住的，愛美的人也不是沒有，但美景既不常駐人
間，我們至多隻能實現暫時的享受，笑口不曾全開，愁顏又回來了！因此我只想順著你
歌聲離別這世界，忘卻這世界，解化這憂鬱沉沉的知覺。」
（四）「人間真不值得留戀，去吧，去吧！我也不必乞靈於培克司（酒神）與他那
寶輦前的文豹，只憑詩情無形的翅膀我也可以飛上你那裡去。啊，果然來了！到了你的
境界了！這林子里的夜是多溫柔呀，也許皇後似的明月此時正在她天中的寶座上坐著，
周圍無數的星辰像侍臣似的拱著她。但這夜卻是黑，暗陰陰的沒有光亮，只有偶然天風
過路時把這青翠蔭蔽吹動，讓半亮的天光絲絲的漏下來，照出我腳下青茵濃密的地土。」
（五）「這林子里夢沉沉的不漏光亮，我腳下踏著的不知道是什麼花，樹枝上滲下
來的清馨也辨不清是什麼香；在這薰香的黑暗中我只能按著這時令猜度這時候青草里，
矮叢里，野果樹上的各色花香；——乳白色的山楂花，有刺的野薔薇，在葉叢里掩蓋著
的芝羅蘭已快萎謝了，還有初夏最早開的麝香玫瑰，這時候準是滿承著新鮮的露釀，不
久天暖和了，到了黃昏時候，這些花堆里多的是採花來的飛蟲。」
我們要注意從第一段到第五段是一順下來的：第一段是樂極了的譫語，接著第二段
聲調跟著南方的陽光放亮了一些，但情調還是一路的纏綿。第三段稍為激起一點浪紋，
迷離中夾著一點自覺的憤慨，到第四段又沉了下去，從「already with thee！」①起，
語調又極幽微，像是小孩子走入了一個陰涼的地窖子，骨髓里覺著涼，心裡卻覺著半害
怕的特別意味，他低低的說著話，帶顫動的，斷續的；又像是朝上風來吹斷清夢時的情
調；他的詩魂在林子的黑蔭里聞著各種看不見的花草的香味，私下一一的猜測訴說，像
是山澗平流入湖水時的尾聲……這第六段的聲調與情調可全變了；先前只是暢快的惝恍，
這下竟是極樂的譫語了。他樂極了，他的靈魂取得了無邊的解說與自由，他就想永保這
最痛快的俄頃，就在這時候輕輕的把最後的呼吸和入了空間，這無形的消滅便是極樂的
永生；他在另一首詩里說——
①這句中的英文意為：「早已和你在一起」。

I know this being』s lease，
My fancy to its utmost bliss spreads，
Yet could I on this very midnight cease，
And the world sgaudy ensign see in shreds』
Verse，Fame and Beauty are in tense indeed；
But Death in tenser－Death is Life』shigh Meed．

在他看來，（或是在他想來），「生」是有限的，生的幸福也是有限的——詩，聲
名與美是我們活著時最高的理想，但都不及死，因為死是無限的，解化的，與無盡流的
精神相投契的，死才是生命最高的蜜酒，一切的理想在生前只能部分的，相對的實現，
但在死里卻是整體的絕對的諧合，因為在自由最博大的死的境界中一切不調諧的全調諧
了，一切不完全的都完全了，他這一段用的幾個狀詞要注意，他的死不是苦痛，是「Ea
seful Death」舒服的，或是竟可以翻作「逍遙的死」；還有他說「Quiet Breath」，
幽靜或是幽靜的呼吸，這個觀念在濟慈詩里常見，很可注意；他在一處排列他得意的幽
靜的比象——
AUTUMN SUNS
Smiling at ev e upon the quiet sheaves．
Sweet Sapphos Cheek－a sleeping infant』s breath－
The graal sand that througn an hour glass runs
A woodland rivulet，aPoet』s death

秋田裡的晚霞，沙浮①女詩人的香腮，睡孩的呼吸，光陰漸緩的流沙，山林里的小
溪，詩人的死。他詩里充滿著靜的，也許香艷的。美麗的靜的意境，正如雪萊的詩里無
處不是動，生命的振動，劇烈的，有色彩的，嘹亮的。我們可以拿濟慈的《秋歌》對照
雪萊的《西風歌》，濟慈的「夜鶯」對比雪萊的「雲雀」，濟慈的「憂郁」對比雪萊的
「雲」，一是動、舞、生命、精華的、光亮的、搏動的生命，一是靜、幽、甜熟的、漸
緩的「奢侈」的死，比生命更深奧更博大的死，那就是永生。懂了他的生死的概念我們
再來解釋他的詩：
①沙浮，通譯莎福（前7—前6世紀），古希臘女詩人。

（六）「但是我一面正在猜測著這青林里的這樣那樣，夜鶯他還是不歇的唱著，這
回唱得更濃更烈了。（先前只像荷池裡的雨聲，調雖急，韻節還是很勻凈的；現在竟像
是大塊的驟雨落在盛開的丁香林中，這白英在狂顫中繽紛的墮地，雨中的一陣香雨，聲
調急促極了）所以他竟想在這極樂中靜靜的解化，平安的死去，所以他竟與無痛苦的解
脫發生了戀愛，昏昏的隨口編著鍾愛的名字唱著贊美他，要他領了他永別這生的世界，
投入永生的世界。這死所以不僅不是痛苦，真是最高的幸福，不僅不是不幸，並且是一
個極大的奢侈；不僅不是消極的寂滅，這正是真生命的實現。在這青林中，在這半夜裡，
在這美妙的歌聲里，輕輕的挑破了生命的水泡，啊，去吧！同時你在歌聲中傾吐了你的
內蘊的靈性，放膽的盡性的狂歌好像你在這黑暗裡看出比光明更光明的光明，在你的葉
蔭中實現了比快樂更快樂的快樂；——我即使死了，你還是繼續的唱著，直唱到我聽不
著，變成了土，你還是永遠的唱著。」
這是全詩精神最飽滿音調最神靈的一節，接著上段死的意思與永生的意思，他從自
己又回想到那鳥的身上，他想我可以在這歌聲里消散，但這歌聲的本體呢？聽歌的人可
以由生入死，由死得生，這唱歌的鳥，又怎樣呢？以前的六節都是低調，就是第六節調
雖變，音還是像在浪花里浮沉著的一張葉片，浪花上涌時葉片上涌，浪花低伏時葉片也
低伏；但這第七節是到了最高點，到了急調中的爭調——詩人的情緒，和著鳥的歌聲，
盡情的涌了出來；他的迷醉中的詩魂已經到了夢與醒的邊界。
這節里Ruth①的本事是在舊約書里The Book of Ruth②，她是嫁給一個客民的，
後來丈夫死了，她的姑要回老家，叫她也回自己的家再嫁人去，羅司一定不肯，情願跟
著她的姑到外國去守寡，後來他在麥田裡收麥，她常常想著她的本鄉，濟慈就應用這段
故事。
①Ruth，通譯露絲（本文譯作羅司），聖經《舊約·路得記》中的一個人物。不
過，濟慈的《夜鶯頌》至第七節才用到這個典故，徐志摩這里把她錯到第六節里去了。
②The Book of Ruth，即《舊約·路得記》。

（七）「方才我想到死與滅亡，但是你，不死的鳥呀，你是永遠沒有滅亡的日子，
你的歌聲就是你不死的一個憑證。時代盡遷異，人事盡變化，你的音樂還是永遠不受損
傷，今晚上我在此地聽你，這歌聲還不是在幾千年前已經在著，富貴的王子曾經聽過你，
卑賤的農夫也聽過你：也許當初羅司那孩子在黃昏時站在異邦的田裡割麥，他眼裡含著
一包眼淚思念故鄉的時候，這同樣的歌聲，曾經從林子里透出來，給她精神的慰安，也
許在中古時期幻術家在海上變出蓬萊仙島，在波心裡起造著樓閣，在這裡面住著他們攝
取來的美麗的女郎，她們憑著窗戶望海思鄉時，你的歌聲也曾經感動她們的心靈，給他
們平安與愉快。」
（八）這段是全詩的一個總束，夜鶯放歌的一個總束，也可以說人生的大夢的一個
總束。他這詩里有兩相對的（動機）；一個是這現世界，與這面目可憎的實際的生活：
這是他巴不得逃避，巴不得忘卻的，一個是超現實的世界，音樂聲中不朽的生命，這是
他所想望的，他要實現的，他願意解脫了不完全暫時的生為要化入這完全的永久的生。
他如何去法，憑酒的力量可以去，憑詩的無形的翅膀亦可以飛出塵寰，或是聽著夜鶯不
斷的唱聲也可以完全忘卻這現世界的種種煩惱。他去了，他化入了溫柔的黑夜，化入了
神靈的歌聲——他就是夜鶯；夜鶯就是他。夜鶯低唱時他也低唱，高唱時他也高唱，我
們辨不清誰是誰，第六第七段充分發揮「完全的永久的生」那個動機，天空里，黑夜裡
已經充塞了音樂——所以在這里最高的急調尾聲一個字音forlorn①里轉回到那一個動機，
他所從來那個現實的世界，往來穿著的還是那一條線，音調的接合，轉變處也極自然；
最後糅和那兩個相反的動機，用醒（現世界）與夢（想像世界）結束全文，像拿一塊石
子擲入山壑內的深潭裡，你聽那音響又清切又諧和。餘音還在山壑里回盪著，使你想見
那石塊慢慢的，慢慢的沉入了無底的深潭……音樂完了，夢醒了，血嘔盡了，夜鶯死了！
但他的余韻卻裊裊的永遠在宇宙間回響著……
①forlorn，孤寂。

十三年十二月二日夜半

對徐志摩來說，藝術即生活，因為兩者的目的只有一個：美。
美是自然的，刻意造作都與其無緣。這正如康河的柔波，搖曳的水草，夜半的明月。
他心靈中的點點情絲，在被外界融合的瞬間，就會洋溢出美文。就象「輕輕的走了，／
正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。」那樣的空靈，如「我不知道
／風往那一個方向吹——／我是在夢里／在夢的輕波里依洄」那般的令人迷醉。
在中國現當代文學中，徐志摩的詩文抒情的濃郁為最。不信你看《濟慈的夜鶯》。
開篇即是「詩中有濟慈（John Keats）的《夜鶯歌》，與禽中有夜鶯一樣的神奇」。
美妙的比喻，信手拈來。傾刻間，你閱讀的慾望升起，於是，你無法終止你對美的好奇，
一氣讀完，不忍釋卷。你再往回翻，想要找到這美產生的原因，瞑思良久，不得所以然。
看結構，平淡無奇；分析語詞，他敘述如白話，尾尾道來；他的散文抒情如他的詩歌，
情感的褳漪是片片的粼光，而不會刺得你掙不開眼。可你就是認為手中的短文不同凡響，
象聽完一首迷人的歌，聽完後，而它的「余韻卻裊裊的永遠在宇宙間回響著……」
讀徐志摩的散文，你不能去解釋，也不要去字字句句的條分縷析。他的散文如他的
詩一樣，是許多美的意象的感受，是情緒的自如流淌，是心靈振顫的曲線。就象你無論
如何說不出「我揮一揮衣袖，／不帶走一片雲彩。」為何絕妙為何讓你看完再也無法忘
記，也無法在相同的情境下只會脫口而出而難以創造出更好的詩句一樣。你佩服，你感
嘆，你不得不承認天才藝術家心靈的寶貴，你會說那是徐志摩那顆易感的心的專利品。
世上最寬廣的是大海，最復雜的是人的心靈。心靈說不盡也說不清。真正出自心靈
的產物比如美文，它不可細說，不可析，只可感。濟慈寫《夜鶯歌》時感到鮮花一朵朵
長上了他的身，徐志摩感到濟慈的「詩魂在林子的黑蔭里聞著各種看不見的花草的香味，
私下一一的猜測訴說，像是山澗平流入湖水時的尾聲……」。感覺是無聲的交流，是尋
找心靈共振，是美的再造和延伸。
我固執地以為一定是上帝讓徐志摩那顆心早些休息的。他即使閉上雙眼，美的事物
經過時，他也會驟然間睜開，然後用心去籠罩它。我猜想，美的東西一定有一種光茫，
它們出現就能射穿他的心。
徐志摩崇尚高雅脫俗冰清玉潔的美，如曼殊斐兒的仙姿靈態；他欣賞瀟灑的美，如
翩翩的雪花飛舞，如河畔的金柳，夕陽中的新娘；他迷念於大自然的美，如夜鶯的歌般
婉轉悠揚，如山花爛漫；他沉醉於凄惋悲哀的美，如濟慈的喋血嘔歌，夢里的傷悲……
似乎有某種預感，他竟然在他不多的散文中多次寫到那些早殤的天才。難道那也是
一種心靈的共同的鳴響？他彷彿對他們更是情有獨鍾。手捧他寫的《曼殊斐兒》，《濟
慈的夜鶯歌》，遙看東方上空漂浮無定的雲彩，心中不禁倀然。漫遊藍天上的徐志摩，
你的英靈該化作了天邊的彩虹吧？
天地之間，環宇之內，你是不死的美的精靈。
參考資料：http://www2.fjau.e.cn/xcb/books/mo/051.htm