地府里有什麼神話故事

① 關於地府，黃泉，奈何橋等等之類的古老傳說

地府：在中國，大量的古代神話和佛教典籍中都有陰曹地府的記載，中國人把世界萬物都分為兩極，這就是中國的陰陽學說，是中國古代哲學的重要組成部分，中國人把人類生存的空間分為天（陽）、地（陰）；人分男（陽）、女（陰）；時分白（陽）、晝（陰）；天分日（陽）、月（陰）；在中國有三界之說，就是天上、人間、地獄；認為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，人在死後首先要到陰曹地府去報到，在那裡接受陰間的大法官-----閻羅王的審判，根據每個人在陽間的表現作出判決，好人會得道成仙到天上去過神仙生活，長生不老；不好不壞的人就要投胎轉世再做人；壞人惡人就要打入陰曹地府中的十八層地獄中相應的層數中接受不同的懲罰。中國古人認為天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人間有皇帝掌管，而陰間，則是由地藏菩薩和眾王主持。人死後回歸陰府，閻羅王會根據其在陽間所做予以懲罰。所以有道是：莫言不報應，神鬼有安排。

地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有丑，陽間是這樣，陰間也是如此。

傳說中文字地府的神職人員分布是這樣的：

首先地位最高的天齊仁聖大帝，掌管大地萬物生靈。

然後是北陰酆都大帝

之後有五方鬼帝：

東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門關

西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"

再下面是羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神）

紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、

恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

而傳說中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。

秦廣王--專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。

楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。

宋帝王--主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。

五官王--掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。

閻羅王--司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。

卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。

泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。

都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。

平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。

轉輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。

十殿閻王摩下還有：首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神等。整個陰曹地府就在他們的控制之下！

在這些冥神的上面，還有一位地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。於是恩准所有的鬼魂，在世雖曾犯過錯，如果真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。

地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來咐囑，每日晨朝入恆沙禪定，觀察眾機。於二佛中間，無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號為悲願金剛或稱與願金剛。《蓮華三昧經》雲：『檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化作畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地擁護修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏無量恆沙清凈性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅固等義。

菩薩：梵音『菩提薩』之簡稱也。『菩提』為覺，為道；『薩』為有情，為眾生。又譯作開士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發菩提心，行菩薩道者也。有自覺、覺他兩義：於己，則上求佛道，上求菩提以自覺；於人，則下化眾生，以菩提法覺、化眾生也。故菩薩者，有覺悟之眾生也；能覺悟眾生之眾生也。

此地藏菩薩，當年曾經在佛前許下大願：地獄不空，誓不成佛！佛主如來見他一片至誠，就命他鎮守陰曹地府！對枉死之鬼魂與以超度。

黃泉，在中國文化中是指人死後所居住的地方。古代認為天地玄黃，而泉在地下，所以稱為黃泉。一說為中國以黃河流域為中心，泉水因黃土而變黃，故稱為黃泉。樂府詩集˙卷七十三˙雜曲歌辭十三˙古辭˙焦仲卿妻：結發同枕席，黃泉共為友。

黃泉路上沒老少(諺語)比喻人不論年紀大或小，都可能死亡。俗語說：黃泉路上沒老少，你又何必斤斤計較！

碧落黃泉碧落，天空。黃泉，地底下。碧落黃泉指從天上到地下。語本唐˙白居易˙長恨歌：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。後用以形容上天下地，無所不包的范圍。清˙洪升˙長生殿˙第五十齣：荷君王不棄，念切思專，碧落黃泉，為奴尋遍。

不到黃泉不相見鄭庄公與母親見(左傳)隱公元年原文為:不及黃泉無相見也

人生無常黃泉路上也不相遇

既是苦，又是空懷著多少血與淚幾多冷嘲與熱諷..........

幽游白書中的黃泉

黃泉——野性的灑脫

我已知道那個害我失去光明的人是誰了，但我不恨他。

黃泉初登場時一下子就吸引我注意的一段台詞，因為他對著藏馬說這句話的時候，藏馬的表情有了微妙的變化。不知道是不是從追憶篇開始的，月陽特別喜歡探究過去[汗……好八卦……]。而藏馬身為妖狐的過去，我自然更想知道。其實一直以來都很好奇妖狐的藏馬那樣冷酷的個性是究竟怎麼在並沒有消失記憶的情況下轉變成南野秀一那樣的溫文爾雅，甚至為了母親願意犧牲自己的生命。

以前曾經在別人的漫評里看到這樣一句話——「魔界的三國王是系在一條名為感情的繩子上的」，這點我非常認同，因為雷禪和軀都是，而黃泉……黃泉的感情則多少讓我感到有點模糊……[上帝啊，讓月陽在這半個鍾頭里忘掉黃藏吧！]。如果說軀的情感即使不明確，但有很鮮明的對象，那麼黃泉就兩者皆無了。

向來以為，能讓黃泉記在心上的，應該只有兩個人，一個是藏馬，一個是修羅。

首先說藏馬，在藏馬還是那個惡名昭著的盜賊的時候，黃泉就已經是他的同伴了。那時候的黃泉無論是妖力還是心智都及不上藏馬，但是這並不妨礙他們成為好朋友。我不知道這種信任是否單方面，因為畢竟是藏馬毀了黃泉的眼睛，至於後來藏馬在魔界武道會的時候帶著陣等人從黃泉那裡叛離，可能是因為藏馬單純地希望和平。而其實就幽助的方式來說，已經不存在國與國的矛盾，徹底簡化成個人爭霸賽的情況來看，藏馬的行為也說不上什麼叛離之類的[再汗……又跑題……]。

覺得藏馬對待黃泉的感情不如黃泉這一邊來得深厚。抓住那個弄瞎他眼睛的殺手，關了他千年，也折磨了他千年，因為黃泉從他口中聽到一個最不願聽到的答案。持續的關押是無法忍受聽到最好的朋友的背叛，寧可自欺欺人的黃泉其實很希望能聽到除了「那個銀發的妖狐」以外的任何名字，但是他沒有。盡管如此，事隔千年，黃泉依然對藏馬深信不疑，正如開篇時月陽提到的那句話，可能黃泉曾在恨與不恨之間掙扎過，但最終他還是更需要朋友而非敵人。

把濃厚的誠摯友情簡化成時勢所逼，才令得黃泉召喚藏馬過去的這種說法，月陽是不接受的。黃泉並非這么功利的人，果真如此，他大可通過控制志保利來達到控制藏馬的目的。而黃泉並沒有這樣做，他甚至將藏馬拉到第二的位置，說依賴不如說信賴。藏馬夠強，但這不是黃泉需要他的理由，之所以選擇藏馬，是千年的友情。因為千年前，他們是無話不說的好朋友，所以會在武道會上，藏馬的櫻樹那一戰後第一個到達精疲力竭的藏馬身邊去攙扶他，所以會在決定放棄一切後只向藏馬告別，觸目所及的，是黃泉比現在的任何人都更早地認識藏馬，更早地了解藏馬以及比別人都來得更為深重的友誼。

怎麼想也覺得寫到這里月陽詞窮了，再扯下去肯定變黃藏，巨汗……所以，請允許我，就在這樣不是結尾的地方收住黃泉與藏馬的話題，我們來談個安全點的，嘿嘿。

第二個人，修羅。作為黃泉一心期待的兒子，修羅必定是經過了非常苛烈的訓練的，所以年紀幼小的他就擁有極強的妖力。其實一直覺得黃泉本人是希望與修羅一戰的，因為在修羅未成熟前，我想黃泉更願意親手教他更多東西。光顧著修煉而忘記道德觀念教導的修羅有著一心求勝的信念，強到他對黃泉這個父親兩面三刀，以被打倒的假像來騙得黃泉警戒鬆懈之後發動突襲。月陽討厭這樣的人，但是修羅太小，所以月陽原諒他，黃泉也許意識到什麼，所以他出手更重，每一次的打擊之後，都會淡淡地說「認輸吧，修羅」。

就這么簡簡單單一句話，月陽卻聽出了黃泉對修羅的疼愛，不是母性呵護的那種疼愛，更貼近母獅子把小獅子推下山谷的類型，聽到修羅童稚的聲音哭泣著叫他爸爸，然後認輸。黃泉浮起的笑容是欣慰的，其實更希望等修羅再強一些的時候，與幽助這樣的人打一架。因為天生的戰士，成長的方式就是戰斗，好的對手就等於好的老師。

原先的黃泉是個很有野心的人，從最初的盜賊到後來的國王，他付出的心血可想而知。然而並不滿足於現狀的黃泉在雷禪死期將近的時候，想趁這這平衡錯亂的時刻一舉統一魔界。所以他要藏馬回來，所以他要製造修羅，原本的計劃一切都是朝著這個方向邁進的，然而見過幽助後的黃泉卻立刻放棄了整個國家，答應以個人的身份出戰。是否是單純熱血的幽助喚醒了黃泉深藏心底的什麼東西，總之他轉個身，揮灑在月陽面前的，除了灑脫還是灑脫，洗盡鉛華的黃泉在愉快地結束武道會之役後，更加灑脫地跟藏馬告別。他要帶著修羅去旅行，等三年後再回來找幽助打一架，那輕松愉悅的口吻不止是看透一切的睿智。

最終，黃泉從自己的野心中解脫出來，相信開始懂得享受生命的黃泉，領著修羅走向的，是一片更為廣闊的天地。

我來說說.我對黃泉的理解：

黃泉雖然在（幽游白書）的戲份不多！但是起到了舉足輕重的地位！起到了畫龍點睛的效果！

（幽游白書）前面的故事情節雖然周轉起伏！但一直停留在一個矛盾的點上！這個矛盾的點就是：慾望！野心！權力！這些東西到底是擁有？還是放棄？一直都沒有一個很好的答案！

但是到了最後！黃泉出現了！黃泉這個角色出現了！黃泉從開始充滿野心的出現！到最後放棄一切！！

黃泉最後放棄一切這一點，給了（幽游白書）一個很好定義！這個定義就是：當人舍棄了這些慾望！野心！權力！這樣才會重新獲得一切！才會獲得「自我解放」從而去尋找自己的目的！

為而不爭！這就是（幽游白書）要告訴我們的重點！！

（幽游白書）成功之處也正是在這一點！

但是如果（幽游白書）結局是殺得昏天地暗的話，那麼（幽游白書）將會失敗！！

懂得放棄！才能擁有！！！！這就是（幽游白書）告訴我們的

黃泉其實是一個很重友誼的人！！

到了最後的關頭黃泉其實可以統一魔界！

但是當他看到單純而勇敢的幽助！彷彿看到了自己當年的影子！！看到幽助為了保護自己所愛的人，或許就是因為這樣！他放棄了一切！

我覺得黃泉能夠放棄一切！是因為他領悟道了「自由解放」

自我解放,什麼意思？？？

解放被現實禁錮的自我..兌現自我..即自由的自我.

突破受自我捆綁的自我..獲得自由..即超我的自由.

自由的「自我」

超我的「自由」

就是自我解放的內容吧~~

而這樣的自由與自我結合，便是真正的自我解放~~

自由不是我想做什麼,就該去做什麼.

相反,自由是我不該做什麼,即使我內心想做,我一樣有能力剋制自己不去做我不應該做的事

黃泉克制自己的野心！從而獲得了心靈上的「自我解放」

「奈河」，是佛教所說的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對此有所記載：「行十餘里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：『此俗所謂奈河，其源出地府』。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。」因河上有橋，故名「奈河橋」。橋險窄光滑，有日游神、夜遊神日夜把守。橋下血河裡蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西遊記》第十回中的描寫：「銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路」。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。《西遊記》第十一回：判官道：陛下,那叫做奈何橋。若到陽間,切須傳。

民間傳說：人死亡後魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。《豐都宗教習俗調查》一書對此有過詳細的描寫：「……橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內，並以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死後可以免去過奈河橋之苦。」由此可見，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施捨錢物的虔誠，只求死後佛能護佑過奈河橋。

[編輯本段]【奈何橋】

相傳有一條路叫黃泉路，有一條河叫忘川河，上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土台叫望鄉台，望鄉台邊有個老婦人在賣孟婆湯，忘川河邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著你的前世今生。我們走過奈何橋，在望鄉台上看最後一眼人間，喝杯忘川河水煮，「今生有緣無份」又何必強求？

「孟婆湯」是一個中國的古老傳說，這在瀾子家一本古書上記載著。在那個傳說中人是生生世世輪回反復的。這一世的終結不過是下一世的起點。生生世世循環的人無法擁有往世的記憶，只因為每個人在轉世投胎之前都會在奈何橋上喝下忘記前程往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時，是一個人最後擁有今世記憶的時候。這一刻，很多人還執著於前世未了的意願，卻又深深明白這些意願終將無法實現，就會發出一聲長長的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。

[編輯本段]【奈何橋的來歷】

橋可通神、通仙、通天國，也可以通鬼、通冥府、通地獄。從民間文化的層面看來，橋梁及其象徵性甚至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯系或形成過渡與中介。

與「神話」與「仙話」相映成趣的是，中國民間口碑文學中，另有一類獨特的「鬼話」。雖然我們常用「鬼話連篇」，來形容某人所言荒誕不經或不足為信，可是在民間「鬼話」里反復出現的「橋」，卻不是偶然的，在我們看來，它並不荒誕。在中國民間信仰里，「鬼」是由於死亡而產生的一類消極的超自然存在。中國各地流傳的許多鬼話中，橋梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出沒之所。

那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋樑上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉世。在這個意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉生到陽世的所在，又是新的死者不斷續出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉化，是以橋為中介而實現的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊於橋上，常在「橋普請」時，弄歪橋板使人落水的說法。

一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話中雖然不能馬上託身轉世為人，卻往往能夠在冥府陞官，或最終總能感動冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉生為人。

有一則題為「陸阿唐」的鬼話，說寶山境內練祁河上原本有座陸家橋，橋南為陸家宅，橋北為唐家宅，兩姓人共利此橋，故雙方協議於每年的三月份要輪流維修此橋。有一年，陸家修橋時，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，這個水鬼拖唐家修橋者落水為替身，使自己轉世回到了陽間。從此，每年三月修橋時，總要有人落水死亡，人們害怕，遂不敢再修，致使該橋淪於荒廢。後來，有一個從唐家入贅陸家，名叫陸阿唐的人，自願成為替死鬼，讓大家放心去修橋。陸阿唐成了水鬼後，不僅不忍心拖他人落水，還在橋下保佑修橋者。於是，他備受陸、唐兩姓的奠祭與供性。後來，凡路過此橋者，均要先在橋頭拱手，表示對陸阿唐的尊敬，然後才過橋。每年一度到三月修橋時，人們供奉給陸阿唐的香火便更加興盛，最後終於驚動了陸、唐兩家的「土地」。

土地公上天廷告玉帝後，玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神，並賜給他一根打鬼棒。從此以後，陸家橋就更加安全了，即使有落水者也不會被淹死，因為陸阿唐受封為橋神以後，一心為民除害。有時候，有人被鬼驅趕，但只要跑到橋上，就會受到橋神陸阿唐的保護。

從這則鬼話中，我們不僅可以看到生與死之間的聯系，還可以看到玉帝與閻王之間的聯系、「人柱」與橋神之間的聯系，以及橋在兩姓人之間形成的聯系等等。

有趣的是，有一些關於橋的鬼話里，還常有女鬼在陰間生子，又為嬰孩求食於橋上或橋頭的情節。其中有一個故事說，嬰孩被命名為橋，後來還中了頭名狀元。此外，甚至還有閻王命令他的心腹助手陰才，治理水鬼之患，命他為人們搭架浮橋，從而將功贖罪的鬼話。

在有關鬼府豐都的文學描寫中，除了夢筆生的《金瓶梅》之外，另一則關於明代名士王世貞游地府的鬼話說，陰府的茶亭王婆，只給出鬼城過橋的人喝茶，而不給過橋進鬼城的人喝。王世貞來到橋上，但見橋下泛著七色浪花，變幻莫測，他想這大概就是情慾禍水了。王婆以橋下之水煮茶，讓投胎之鬼吃了，就會使之情慾迷心，良知頓失。…這則鬼話中的「橋」，或者就是奈何橋的另外一種說法吧。

[編輯本段]【與奈何橋相關作品《孟婆的碗》】

有這樣一個傳說你知道嗎？說的是人死後要經過黃泉路，投胎轉世要經過奈何橋，奈何橋上有位慈祥的老奶奶叫「孟婆」，不停的在煮著一鍋以「遺忘」為調料的湯。凡是要投胎轉世的人必須喝下孟婆煮的湯，喝了這碗孟婆湯，就會將前世的一切忘得乾乾凈凈！所以，人總是不記得上輩子的事。

歌曲由剛剛踏上黃泉路的那一刻寫開去，一個孤單的靈魂「走」在黃泉路上——腳步輕飄的失去平衡，你在哪裡我喊著你的名——用盡全力想要呼喚那個刻骨銘心的名字，卻發現，無論如何也發不出聲音，無助，極度的無助彌散在字里行間，也縈繞於聽者耳畔……

孟婆的碗

詞曲：穆真演唱：魏佳藝

腳步輕飄的失去平衡

你在哪裡我喊著你的名

可聲音來不及擴散

便消失的沒了蹤影

踉蹌著來到奈何橋前

我死也不接孟婆的那隻碗

我不能忘記你我的甜蜜

我不能忘記你我的點點滴滴

我要帶著今生的記憶

在輪回中找到你

永生相守

抱著你不再分離

想起你讓我讓我心揪

揪碎了揪碎了哽住了喉

揮起手打翻孟婆的碗

落在地碎成兩半

孟婆她會對我發慈悲

不讓我魂魄隨風飄飛

我的愛濃濃將你包圍

來世相依偎

想起你讓我讓我心揪

揪碎了揪碎了哽住了喉

揮起手打翻孟婆的碗

落在地碎成兩半

怎麼能忘記與你纏綿

怎麼能丟棄對你牽絆

只為能換回那根紅線

再續一段情緣

《孟婆湯》

歌手：游鴻明專輯《五月的雪》

如果真的有一種水可以讓你讓我喝了不會醉

那麼也許有一種淚可以讓你讓我流了不傷悲

總是把愛看的太完美那種豪賭一場的感覺

今生輸了前世的諾言才發現水已悄悄泛成了淚

雖然看不到聽不到可是逃不掉忘不了

就連枕邊的你的發梢都變成了煎熬

雖然你知道我知道可是淚在漂心在掏

過了這一秒這一個笑喝下這碗解葯

忘了所有的好所有的寂寥

如果真的有一種水可以讓你讓我喝了不會醉

那麼也許有一種淚可以讓你讓我流了不傷悲

總是把愛看的太完美那種豪賭一場的感覺

今生輸了前世的諾言才發現水已悄悄泛成了淚

雖然看不到聽不到可是逃不掉忘不了

就連枕邊的你的發梢都變成了煎熬

雖然你知道我知道可是淚在漂心在掏

過了這一秒這一個笑喝下這碗解葯

忘了所有的好所有的寂寥

雖然看不到聽不到可是逃不掉忘不了

就連枕邊的你的發梢都變成了煎熬

雖然你知道我知道可是淚在漂心在掏

過了這一秒這一個笑喝下這碗解葯

忘了所有的好

所有的寂寥

《極品公子》

---第五卷<名動京華>你不配

葉無道喃喃道:"詩韻這曲<<孟婆湯>>,是專門為你譜寫的,我要讓你哪怕喝了孟婆湯.下輩子都不會忘記對我的恨.

從他那修長如玉的指尖傾瀉出一曲清雅哀傷入骨的悲歌.大廳中流溢著這曲充滿東方意境的鋼琴曲,不由自主的的終止了拍賣,喧嘩的大廳頓時寧靜下來.浮躁的心鏡也安詳起來,感受到一種痛澈心扉的落括.

所有人在那一刻,從他的背影,讀懂了深刻的哀傷.

淚眼婆娑的夏詩韻輕輕的哽咽起來,終於卸下那張執著的面具,潛然淚下如雨.

一條路叫黃泉不滿哀傷一條河名忘川流溢凄涼

一座奈何承載忘川一碗孟婆湯可以忘卻今生換取來世

一塊石頭立於忘川之畔名曰"三生"

一口井指明來世

一個熟悉身影欣然躍下

一張容顏下輩子

為君傾城

[編輯本段]【總結歸納】

中國各地關於奈何橋的說法，有很多異傳。或說陰間有奈河，河上有橋為奈河橋；或說在去陰間的途中有「血水池」、「血污池」、或「血河池」，池上有橋名為奈何橋。據顧炎武《山東考古錄》講，人們甚至把奈河及奈何橋附會確指為山東泰安附近的一條實在的河流。

由上可見，奈河橋是地道的佛教術語，而奈何橋是中國人的特有產物，是融合了中國人的「地獄」觀和佛教轉世輪回觀的產物。

那麼，何時使用奈河橋？何時又使用奈何橋？根據各位網友提供的資料，可以得出未經嚴格考證的初步結論：如果涉及佛教，且偏重於過橋時要受罪，或是過橋要通過重重考驗、若未通過則墜入橋下不能重生，則使用奈河橋，同時奈河橋後面緊跟著的不是望鄉台和孟婆婆的湯，而是六道輪回或是無法重生的血水池；如果只是過橋到陰曹地府的閻王殿報道，則使用奈何橋。雖然過奈何橋依然要受苦，但奈何橋貌似已經弱化了受苦的含義，成了進陰間必經之地，而且強調了尚未進到陰間的半人半鬼的靈魂的無奈和對人間的留戀。奈河橋是沒有這層含義的，奈河橋只會讓人望而生畏，起到的只是篩選善惡鬼的作用。

[編輯本段]【有關奈何橋聯】

關於四川豐都的奈何橋，有兩幅橋聯分別為：

積德修行，奈何橋易過

貪心造孽，尖刀山難逃

三步跨過奈何橋，知爾是善是惡

一氣走通金銀道，賜汝發福發財

從克制到最後的「解放」

黃泉正是因為領悟到了「自我解放」從而放棄一切，帶著自己的兒子！離開！帶著兒子踏上了旅程................

② 地府十殿閻王都是誰，他們的前世又有什麼故事

在中華傳統神話傳說當中，負責人陰司事務管理的主要是2個陰曹地府，即佛家的地府和道家的酆都陰曹地府，大家常說的十殿閻王就是道家酆都陰曹地府的叫法。但是，十殿閻王盡管是道家叫法，但「閻王爺」這個詞則是來源於佛家，本指佛家中執掌十八層地獄的主神，後因佛家傳到在我國，有關閻王爺的信念才逐漸慢慢廣為流傳，並被道家所選用。

初期閻王爺僅有一人，然後由治事分成五人，其僚佐有十八人。到唐朝時，又有狂戰冊立閻王爺，並由其統率五嶽崗哨之說，另外也是有地獄分成十職司不盡相同的十殿之說，在其中每殿都有一位閻王爺坐陣，統稱十殿閻王。

之上就是十殿閻羅，從她們的職司可以看出，除開第一殿負責人分辨善惡和第十殿負責人投胎轉世以外，其他八殿關鍵承擔對亡靈的審理和懲罰。

但是，十殿閻王雖然其皆有上輩子真容，但如同《酉陽雜俎·前集》中常說，「至忠至孝的人，命終皆為地底主者」，或如《北夢瑣言》記述，「世傳雲：人之剛正不阿，死為冥官」，換句話說十殿閻王的部位並不是固定不動不會改變，只需是死前至忠至孝、剛正不阿心地善良的人，去世後皆可去下界做官，乃至變成閻王爺。