㈠ 求臨沂的神話故事和臨沂歷史故事，要多一點，要交給老師。
《諸葛亮攆豬》
在白沙埠鎮的諸葛城，李官附近
諸葛亮「攆豬」
東漢年間，諸葛亮南伐，路過中丘城，看到田地荒蕪，莊稼欠收，就尋訪百姓，人們苦不堪言，原來這里每逢雨季山洪爆發，洪水泛濫，淹沒了田地莊稼，民不聊生。此情此景，諸葛亮非常難過，他決定就地屯兵駐扎，疏水治洪，為民造福。
一天，他坐著木車，來到北山上（現在的茶山），看到整個山上石塊亂滾，他便坐在一塊大石塊上，兩眼雙閉，念動咒語，頓時石塊在山上像輕輕的皮球離開了地面，，變成了一群豬，並齊刷刷地往前跑諸葛亮緊緊地跟在後面。路上的行人哪裡見過這等場面，驚奇的說：「這位道士在哪裡攆來了這么些豬，要去干什麼？」他一路上高高興興，邊走邊唱，不知不覺來到鴻福寺北釣魚台。
這時諸葛亮看到一位婦人在河邊洗衣服，便又得意地唱起來，「奇怪奇怪真奇怪，北山上的石頭變豬來，為民造福福來到，擋住洪水潤良田。」這位洗衣的婦人說：「你這道士趕來一群石頭有何用？」頃刻間這一大群豬變成了石頭，北至釣魚台，南至東安靜，排列的整整齊齊，足有五里長，石頭自然成堤，擋住了河水，沂河再不泛濫，兩岸人們五穀豐登，安居樂業。
諸葛亮「攆豬」的故事流傳至今，現在當你站在沂河兩岸，從釣魚台沿河南望時，一排排白色的大石塊，身上長出了斑斑苔蘚，正卧伏在岸邊，恪盡職守；靜心聆聽，河風中還挾載著輕輕的呼吸聲……
龍王廟的傳說
傳說，在很早很早以前，涇河老龍因觸犯了天條，被唐朝魏徵夢斬於市野後，它陰魂不散，總想找機會報仇雪恨。
這一天，它旋著陰魂，四處飄盪，忽見一條大河流向東方。心想，魏徵把我無端地腰斬，害得我不能騰雲布雨，成為無家冤鬼，我何不佔據此河，逼兩岸人家祭貢牲畜果品，供我受用。於是，它陰魂一晃，鑽入水中，抓住一條大水蛇，來了個借屍還陽，變成了一條粗大的蛇龍，在沂河裡作起妖使起法來，經常鬧的水漫堤開，民不聊生。
有一天，蛇龍駕著黑風，驅著洪水來到人們面前，兇狠地說：「這條河歸我所有，你們要想活命，每月必須送些酒肉和一對童男童女來。」
當時，人們為了活命，只好忍痛按月送一對可憐的孩子給蛇龍。
沂河西村有個叫高大的小夥子，眼見鄉親們被蛇龍糟蹋的活不下去了，心裡像刀絞般難受，決心要除掉這條蛇龍。他問村裡的長輩，「你們能想法救大夥嗎？」長輩們說：「孩子，要想降服這條蛇龍，只有去請教蒙山山神啊！」
於是高大辭別了親人，一路上吃盡了千辛萬苦，找到了蒙山山神。
山神啟開慧眼，打量著高大說：「要除掉這個禍害，必須心誠膽大有勇氣，你小小年紀不害怕嗎？」高大倔強地說：「看我小嗎？秤砣雖小壓千斤，我一定豁出性命除掉這條禍害。」
蒙山神聽罷，滿意地點點頭，回身從石匣里取出一柄神劍說：「這柄神劍劈山山開，斬妖妖死，你用它對准蛇龍，連刺七七四十九劍，就能治服它。不過每刺九劍蛇龍就會對你降一次災難，刺到四十九劍時，你就會變一條龍，再也不能成人了。年輕人，你不後悔嗎？」
高大毫無懼色地說：「只要殺死蛇龍，解除兩岸人們的痛苦，死也不怕。」
高大辭別了山神，不知走了多少個日日夜夜，才找到蛇龍蜇伏的穴洞，他潛入水中和蛇龍大戰起來。
好個高大，揮神劍連向蛇龍猛刺七劍，頓時濁浪滔天，飛沙鋪頭蓋臉地向他襲來。蛇龍張開巨口，噴出一股烏黑冷水，頓時寒冷徹骨，眼看就要把高大凍僵了，可他憋住氣，堅持揮劍猛刺。一直刺了二十一劍時，蛇龍口吐金光，高大忽見眼前出現了一個如花似玉的美女，這美女千嬌百媚地摟著他說：「年輕人，你何必自找苦吃，干這種傻事，跟我走，過一輩子和和美美的日子吧！」高大凝神鎮定了一下自己，一咬牙推開這叫人心盪神迷的美女，又和蛇龍大戰起來。你來我檔，蛇龍身上被刺了四十七個血洞時，從四面八方鑽出無數的水蛇，沒頭沒腦地纏咬著高大，令他昏迷，但他咬緊牙關，拼盡全力向蛇龍刺去致命的兩劍，霎時血如噴泉，河水變紅，蛇龍那巨大的屍體浮出水面。高大也慢慢地倒在水裡，變成了一條龍。
從此以後，沂河再不泛濫，兩岸稻花飄香，人們又過上安心舒適的日子。
人們為了紀念為民除害的高大，在鴻福寺東旁，修建了一座金壁輝煌的龍王廟，祈保平安。
時過境遷，如今龍王廟早已盪然無存，但廟前兩棵數摟粗的松柏樹，還在見證著這美麗的傳說。
㈡ 求臨沂神話傳說
龜蒙頂的傳說
很久很久以前，這地方有一座無名的大山，山的頂上有一個老龍潭，潭水深通東海。每逢大旱，潭水就會霧氣騰騰的升起來，行雲布雨，澆灌花木莊稼。因此這里山清水秀，花果累累，黎民百姓都過著安居樂業的日子。但是不知從什麼時候起，這老龍潭裡卻出現了一隻碾盤大的烏龜。這山上繕寫再也來不了雲霧和雨水了。從此，草木枯萎，百花凋零，鳥飛獸散。只有不知羞恥的蝙蝠充當了無辜的馬前卒。桃花開的時候，由成群的蝙蝠開路，烏龜便拖雲帶霧地下了山。它渴了要喝騾馬血，餓了要吃黃牛肝，一次禍害牛馬各一百頭，才回到龍潭裡曬晾肚皮。到了菊花開的時候，又同蝙蝠們拖雲帶霧地下了山，這季節它不再禍害牛馬，而是渴了要喝童男血，餓了要吃童女肝，一次禍害男童女童各一百名，才又回到老龍潭裡龜縮起身子來。這樣一來，大山周圍數百里以內，人煙稀少，土地荒蕪，剩下的人都是些老弱病殘。他們天天過著提心吊膽的日子。
大山下有個村莊叫白馬關，村裡住著白蓮、白原姐弟倆。在他們還不懂事的時候，母親就去世了。在他們剛剛懂事的時候，父親又去世了。父親臨去世前，把小姐弟倆叫到跟前告訴他們：山裡下來的老和尚說過，要是有一位心靈手巧的童真少女，綉出百隻蒼鷹，一齊放出去，就能啄瞎龜的眼，吃光龜的肉，除此一害。白蓮、白原牢牢記在心中，從小立下大志，一心為民除害。他們在烏龜下山的時候，嚴嚴實實的躲到山洞裡。烏龜回山後便一心一意的種蠶、養蠶，抽絲，織絹。一有空閑，白蓮就學習刺綉。當他們長到十四五歲的時候，抽夠了五彩絲，織足了白錦絹，白蓮試綉了一隻金翅鳥，金翅鳥撲稜稜飛上了天。於是弟弟手執長矛監視著烏龜的動靜，白蓮就在屋裡綉著鷹。她起五更睡半夜，廢寢忘食，每天都有一隻雄姿勃勃，眼珠咕嚕轉的蒼鷹出現在雪白的絹子上。每綉一隻，白蓮便把它鎖在櫃子里，恐怕他飛跑了。她一連九十九天綉出了九十九隻蒼鷹，眼看再綉一隻，小姐弟的願望就能實現，山上又會花果累累，人們又能安居樂業了。就在這個時候，一隻蝙蝠窺探到了消息，悄悄飛去報告了烏龜。天蒙蒙亮，白原正睡著覺，那烏龜拖雲帶霧來到村前，對准白蓮的綉房，噴出三口妖風，刮開了房門，刮開了花窗。白蓮一陣頭暈目眩，停止了手中的針線，倒在了地上。被風聲驚醒的白原見勢不妙，背起姐姐進了山洞，待白蓮清醒以後，一雙美麗的眼睛失明了，最後的一隻蒼鷹沒有綉完，小姐弟相抱痛哭了一場，但他們並沒有氣餒。白原跑遍了四外八鄉，為姐姐求醫治眼。這天又除外求醫，路上遇到了一百歲農夫告訴他：在遙遠的喜馬拉雅山上有一種雪葡萄，聾子吃了聽得見，瞎子吃了看的著，沒有治不好的病。白原把這喜訊告訴姐姐後，立即就要啟程去采雪葡萄。姐姐流著淚說：「別的難處先不講，光是走路就得三年，有苦就讓姐姐自己吃吧，你小小的年紀哪裡受得了那麼多的磨難！」白原不聽姐姐的勸說，執意要去。他把姐姐託付給百歲農夫，便打點好行李辭別了家園。
走了一程又一程，走了一天又一天。側著身子進山林，披著白原登高山。攀著石縫過懸崖，抓住葛藤下深澗。衣裳劃得蓑衣樣，頭發蓬亂如草團。野果野菜充飢腸，山泉冰雪潤心田。白雲就這樣艱難的前進著。
這一天，他正過怪石崗，忽然聽到一聲吼叫，他登上怪石抬頭一看，近前一隻二目閃著寒光的猛虎大搖大擺的走了過來。身下怪石張口說道：「白原白原回去吧，小小年紀別遭難，要是猛虎看到你，姐弟從此難再見！」白原沒有膽怯，依然攀爬牽拉的往前走。當他正過墨松林，一陣狂風搖天撼地。他側身躲進樹洞里一看，百斤重的大雕抓住一頭野羊，呼嘯著飛了過去。老松樹張口對他說：「白原白原回去吧，小小年紀別遭難，百斤大雕看見你，從此難再回家園！」白原沒有膽怯，照舊攀爬牽拉往前走。。。。。。
走了一程又一程，走了一天又一天，白原終於來到了喜馬拉雅山。在哪白皚皚的雪山頂上，他看到了青藤綠葉，找到了水靈靈的雪葡萄。他迎著寒風，踏著冰雪，抽藤編筐，把筐里裝滿了雪葡萄。他不顧勞累，背起筐來往回走。一路上，聾、瞎、跛、癆等所有的病人，吃了他贈送的雪葡萄都恢復了健康。不久，他回到了家鄉，讓姐姐吃了雪葡萄，眼睛立時亮了。白蓮顧不得親一親受了千辛萬苦的弟弟，一心撲在了白絹上，飛針走線，不過半日就綉完了第一百隻蒼鷹。
白蓮、白原每人懷抱五十隻蒼鷹，走上村後的山樑，興高采烈地齊聲說道：「去吧，去吧，飛去吧，去把烏龜的眼啄瞎，去把烏龜的肉吃光！」說罷，向著老龍潭方向，一撒手，百隻蒼鷹展開翅膀，一起呼叫著飛向了老龍潭。正在潭邊得意洋洋的曬蓋的烏龜，來不及躲閃，就被上下翻飛、嗷嗷嘯叫的蒼鷹啄瞎了眼，吃光了肉。剩下的骨架又被群鷹拉拉扯扯拖到龍潭上，化作了烏龜一樣的巨石，嚴嚴地蒙蓋在潭水之上。那些為烏龜通風報信做開路先鋒的蝙蝠，大多數都充當了蒼鷹的食料，剩下的鑽進了鼠洞，只有黑夜裡才能爬出來瞎飛。從此，這山上山下又花果累累，山清水秀，黎民百姓又過上了安居樂業的日子。後來人們在那巨大的烏龜石上，為白蓮、白原姐弟修了廟，塑了像，樹了碑。碑文刻寫的就是這個故事，最後的幾句是：
「龜妖化巨石，蒙住老龍潭，頂上建廟宇，光輝留人間。」
人們從中取了三個字，作為山峰的名字-----------「龜蒙頂」。
八大崮
在沂水縣泉庄與王莊兩區交界處，並排屹立著險峻而壯觀的八大崮------墩子崮、雲頭崮、枕頭崮、歪頭崮、錐子崮、剪子崮、掖刀崮和珠連崮。
相傳，很久以前，這里並沒有八大崮，八崮東面散布著零星的村莊，西面的高山深澗里伏居著一個大蟒精。大蟒精窮凶極惡，時常變成人形到村子裡騷擾。
驛站村有一戶姓王的老漢，兩天光景，老伴和女兒都被蟒蛇精背走了。老漢撕心裂肺般的難受。從此，他無心做莊稼活，更無心修建家園。
日子一天一天地過去了。王老漢只好以打漁來消磨時間，他覺得這樣可以消愁解悶。
有一天，老漢照舊來到河邊打魚。第一網竟打出個紅光光、軟綿綿的怪物，打開一看，啊！原來是個女子。這女子長的眉清目秀，花朵一樣美。王老漢滿心歡喜，他把這女子當成自己親生女兒一樣疼愛。他自己去地里做莊稼活，讓女兒在家裡綉花描雲。
晌午十分，王老漢正在地里鋤草，忽然發現西邊深洞里煙霧彌漫，一霎間，狂風大作，天昏地暗，山嶽為之顫動，看勢頭，定是蟒蛇精出動了。他撒腿就往家裡跑，跑到家門口，見女兒正坐在家門前的墩子上綉花，便催女兒趕快進屋。可是女兒呢，無論父親怎麼催促，還是認認真真地綉完了最後一針，才沖父親一笑，站起來整理綉花樣子。
這當兒，妖風已刮進村了。門前那棵大柳樹的枝條被狂風撕扯著，扭動著，抽打著地皮「啪啪」作響。突然，「咔」的一聲，柳樹林被攔腰折斷了。王老漢嚇出了一身冷汗，見女兒還在慢騰騰的收拾花樣，他一氣之下，奪取了女兒手裡的針線筐拋了出去，只聽得咔嚓嚓一陣巨響，針線筐里的剪子、錐子、掖刀和剛剛綉成的枕頭，彩雲花朵，一齊飛向天空，頓時化作幾座大山自天而降，把蟒精牢牢的壓住了。
王老漢一下子被這驚心動魄的場面嚇呆了， 而女兒卻哈哈大笑起來，一高興竟把坐著綉花的墩子一腳踢了出去，接著把手脖上戴的一串珠鏈擼下來拋向天空，又是一陣雷鳴般的響聲，珠鏈牢牢纏住了蟒精的脖子，綉花墩徑直飛去壓住了蟒尾，蟒精動彈不得，就死去了。
王老漢鎮靜下來，回頭看女兒，女兒早已無影無蹤了。猛抬頭，只見一仙女正駕著祥雲向東南方向飛去。王老漢恍然大悟，才知道這是仙女下凡來整治人間妖蟒、為民除害的。一陣山風吹來，妖霧退去。
王老漢放眼四望，只見八個仙崮出現在人間，自南向北並排而立，形成了一道南至馬脖山，北至黃草山長達數十里，蜿蜒崎嶇的山脈。後來，人們根據這個故事和八個山崮的形狀分別起了以上的名字。
鬼穀子洞的傳說
距今二千二百多年前的戰國時期，是我國封建社會的開始，在那個時候的山東境內有個強大稱雄的齊國。齊國有一名我國歷史上著名的軍事家名叫孫臏。孫臏曾從師鬼穀子學藝。鬼穀子大號叫王禪，他出生的山洞在蒙山之上，叫「鬼穀子洞」。這名、這號、這洞的來歷，有一段神話傳說。
古時候，在那峻拔秀麗的蒙山腳下，有一家姓王的富戶，家中有一位相貌出眾的小姐名叫王勝仙。這位小姐從小就聰明伶俐，但她不學穿針引線，描龍綉鳳，喜歡的是咬文嚼字，攻讀詩篇。到了十七歲那年，她已經通曉天文地理，滿腹詩文了。
勝仙常常抱怨自己是個女子，一肚子才藝沒地方使。因此，她整天悶悶不樂，常常面對詩書獨自**，久而久之養成了一個孤獨的脾氣。
這年中秋佳節，月明星稀，天清氣爽，勝仙獨自在後花園里賞月散步，看花解悶。但是轉了一圈兒，也沒找到一朵稱心如意的花兒。當她走到菊花池旁，一眼看到菊花下孤零零地長著一株高高的穀子，谷穗黃澄澄、沉甸甸，大得出奇。她從來沒有見過這么大這么秀氣的谷穗，不由得又驚又喜，一伸手掐下谷穗放到了嘴裡。沒想到，谷穗一入口，「唰」地一下子鑽到了她的肚子里。
原來，這棵穀子是天上一位神仙變的。因為他在天宮冒犯了天條，被玉帝貶到人間，來到蒙山水簾洞落了腳。這天，時值中秋夜晚，心事重重，怨恨玉帝，走出水簾洞，來到了王勝仙的後花園，借賞花消愁 。不巧正碰上了王勝仙，一急之下，便變成了一棵穀子隱在菊花下面。沒想到偏偏叫王小姐看見了，更萬萬想不到王小姐會掐下來。本來他想立即現出原形逃走，又一想，王小姐是個閨閣千金 ，要是她手中的谷穗變成個人飛走，還不把她嚇個半死啊！他心裡只盼著王小姐能把他扔到一邊，等小姐一走遠，就趕快現出原形溜走。誰知王小姐愛不釋手，玩弄一會又把他「吞」肚子里去了！
說來也怪，王勝仙自從吃了這穗穀子，就懷了「谷孕」，肚子一天天大了起來。她知道這是「穀子」壞了她的清白，自個渾身是嘴也說不清了。她不敢向家裡人誰，只是怨自己嘴饞，惱那可恨的穀子。
時間過得真快，轉眼快十個月了，王勝仙在家裡再也待不下去了，只好偷偷地躲進蒙山上的一個山洞裡。不久，就生下了一個白生生、胖乎乎的兒子。她看著懷里的孩子，想著那惱人的穀子，就給這孩子起了個名字叫鬼穀子。鬼穀子沒有父姓，就隨了自家姓王，又恨自個嘴饞惹的禍種，就又給孩子起了個大號叫「王饞」。王饞就是後來修道成仙的王禪，王勝仙生王禪的洞，後人就稱「鬼穀子洞」。
㈢ 山東臨沂蘭山區的神話傳說
蘭山區-風土人情
境內舊俗，男婚女嫁要有「父母之命，媒妁之言」。其主要程序示是：
提親--媒人提親也叫「說媒」。提親後父母雙方相互了解，若中意則請人查男女「生辰八字」，按十二屬相和「金、木、水、火、土」五行推算，若不相剋便選擇吉日「下聘傳柬」，訂下終身。男女不見面，全由父母包辦。男女青年只好「聽天由命」，故有「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」和「嫁給當官的是官娘子，跟著殺豬的是
捋腸子」之說。
定親--送書子 也叫「定親」。雙方確定聯姻後，男方備好「定親禮（衣料、首飾、現金等）」饋贈女方。書子上要寫明男女年齡、家長和媒人姓名，雙方交換，作為聯姻依據。又稱「傳柬」、「過紅子」。送日子根據男女雙方的命相，查定結婚日期，通知女方，俗稱「送日子」。將新娘的冠笄、坐帳及上下轎的面向、男女送客的屬相等事宜皆書其上。雙方各自通知親友，親友便以錢物為禮品相贈，男方稱「送禮」，女方稱「送填箱」。
結婚--也叫「娶媳婦」。結婚前幾天選擇吉日，男方派人到女方家送些新娘嫁衣、魚、肉、雞等物名曰「送催妝」，以示結婚日期將到，要按時發嫁。男方熱鬧非凡，布置新房，張貼對聯和「雙喜」，請廚師辦酒菜。新娘發嫁有盡早之俗，一般有兩個男大客，又稱「送客」；陪嫁女客一名，又稱「看轎的」或「稱車的」，多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，頭臉蓋著「蒙頭紅」，下轎後，被兩名架媳婦的婦女扶著，男前女後系紅綢子，名曰「領紅」，踏紅氈或紅席入門庭，拜天地，入洞房。撒栗子棗，寓意為「早立子」。撒栗子和大棗者邊撒邊說：「先撒栗子後撒棗，大的領著小的跑。」意多生兒女。新郎踩床後，要大口吃雞蛋，旁白：「大口咬著黃，日子過的強。」夜間新郎、新娘同吃「寬心面」，喝「合婚酒」。鄰里男女不分老少入洞房「鬧房」。洞房內通宵達旦不熄燈，謂之「長明（命）燈」。新郎新娘合房前，由男方的弟弟到洞房送「尿盆」，邊送邊說：「我為哥嫂送尿盆，嫂子為我早生侄。」新郎新娘入睡後，還有人在房外偷聽里邊的動靜，謂之「聽房」
寡婦改嫁--喪夫之婦稱「寡婦」。舊時寡婦不嫁稱「守節」。有「嫁夫隨夫，喪夫隨子」之倫，即寡婦不允許再過第二道門檻。如若再嫁，公婆視為不孝，鄰里斥為「不守貞節」。社會輿論則認為死後一劈為二，兩個男人各得一半。改嫁者娘家反對，公婆阻攔，只好深夜孤身逃走。離走之後亡夫家在身後用谷秸「火」燒，意為燒走「喪門星」。
境內居民自古以來以農為主，崇尚勤勞細作，勤儉持家之風。歷來以「人生天地間，庄戶最為先」為信條，有「玩龍玩虎不如玩土」之說。對一年四季「面朝黃土背朝天」的莊稼人，看成是「安分守己」，男耕作女理家世代相傳。
舊時，農民勞動時間長，強度大。春節過後，便「開凍先出糞，備好钁和杴」，開始勞動。春種、夏鋤、秋收、冬藏，一年四季周而復始。春天開始，忙於倒糞、送糞，備足土肥，為一年豐收打下基礎。素有「種地不施糞等於瞎胡混」和「莊稼（是）一枝花，全靠肥當家。」接著整地，適時下種，即「穀雨前後，種瓜點豆。」隨後便是以鋤草、滅蟲為主的田間管理，使其苗全苗旺，「通收之年，不收無苗之田」。夏天因多風雨冰雹，故收麥有搶收搶打的習慣一般是「八分熟十分收」，「忙不忙先打場」。麥收後搶墑下種，爭日爭時，俗話說：「五月田，早一宿高一拳」。如墑情好，下種忌深，素有「五月豆，半邊露」之說。夏天鋤過地便來到了立秋季節，雜草生長開始緩慢，「立了秋的草棒打倒」，於是出現了「立了秋掛鋤鉤」之俗。秋收秋種是一年中最忙的季節，俗話說：「三春不如一秋忙」。這時日出而做，日落而息。早、午兩餐都在地頭吃，邊收邊耕邊種，不敢怠慢。種麥宜早不宜晚，有「白露兩邊看早麥」和「早種麥強起晚施糞」之說。「人勤地不懶」，莊稼長不好皆以「懶」論之。
過去，農業生產力底下，農民常說，「有飯天給吃」。莊稼長得好，稱「神長」，打糧多謂之「神收」，有天旱「祈雨」和久旱逢雨而「敬天」的迷信習俗！
㈣ 臨沂有什麽民間傳說
臨沂的得名 來源於 沂河。
有金雀山 和銀雀山。
在銀雀山 同時挖掘出孫子兵法和孫臏兵法，從而結束了歷史上關於孫子和孫臏是否同一個人的爭論。
臨沂的風俗習慣
在漫漫的歷史長河中，勤勞善良的蒙陰人民，漸漸形成了獨具魅力的方言和習俗，非常有地方特色和民間特性。但是，隨著現代文明的普及，有些傳統的東西已逐漸被世人忘卻……為了使大家能有一個交流、懷舊的窗口，也為了使我們都能回想起兒時的記憶，請朋友們把你腦海里曾有的場景展現在這里，供大家回味……
傳柬(尖兒)，意喻：男女在正式定婚前，女方的親友(多是女方的大娘、嬸子、姐妹或叔、舅等)到男方家走訪、取男方送給女方的禮物和商議定婚的具體事宜。
送祝美(送粥米)：給剛剛生了孩子的婦女送賀禮(送月子)；一般是送些雞蛋、小米、掛面、紅糖等。近些年演變成除了上述東西外，還送些數額不等的現金以及嬰兒服飾、用品等。
請家堂、送家堂：大年三十這一天，把自家的已故列祖列宗的亡靈「請」回家過年叫請家堂；一般在年初一的下午(也有的在年初三以前)，家族成員再舉行一個小儀式，鳴放鞭炮、燃香焚紙將其送走叫送家堂。
供仰：在堂屋靠北牆當中，擺上桌子，放上自家的已故列祖列宗的亡靈的牌位，桌子上擺上雞、魚、肉、菜等供品以示紀念。
過年時，農村有些人家在大門口內橫放一根木棍，意喻攔截其它遊魂野鬼不得進入家門；現代還有一層意思，意喻告知准備串門的來客，本家有祭祖的「供仰」桌，提醒客人有心理准備，進門後是否給該家的祖宗磕頭。
叫魂，意思是如果一個人因為受驚嚇或因為疾病，致使神不守舍時，家族裡有威望的長者為該人祈禱、還願……
回門：新婚後三天，小兩口回女方娘家叩拜雙親並小住一至三天。
看意(日)子：老百姓家庭每逢有兒娶女嫁、門市開業、打牆蓋屋、上樑安門、出地槽(也就是挖堅決)、修墳等等活動時，請懂「天乾地支」的明白銀(人)，也稱先生，幫忙挑選的日期。
出門(門兒)：一般是指帶上禮品等走親戚。現在又增加了一個含義，即：走出家鄉到較遠的地方打工或者其它活動。
看風水：選宅基、墓地等活動時，也是請懂「天乾地支」的明白銀(人)，也稱先生，幫忙查看吉凶。
潑湯：家有老人故去，老人的兒子、女兒、兒媳、侄子、侄女、孫子、孫女，先在靈前守靈哭靈（有的地方同輩的弟、妹也要守靈送湯）；湯：是上好的小米熬好的粥。孝子賢孫們披麻戴孝，在主事人(司儀)的帶領下，把老人的靈牌放在大街上，全體叩拜，將小米粥撒在靈位前，好讓老人的亡靈吃飽喝足後，在去西方極樂世界的路上不挨餓。
潑湯的意思：老人故去後，晚輩們給老人敬上的從陽間到陰間的送行飯。
潑湯一般是三次，也有地方潑五次或七次。潑湯的間隔時間，主事人是根據來吊儀(弔唁)客人來的時間隨時定，但整個潑湯時間一般不低於三至五小時。
敬天：比如，過了麥收季節，全村湊些錢，宰豬殺羊，各家各戶送上貢品、卷紙、香、黃表等，一同磕頭「敬天」，感謝蒼天今年給的好光景，祈求來年更好地收成。
就像我們的土話和方言一樣，我們平時幾乎不說、不用，反自是旮旯糊器里幾乎都想不起來咧……我暫時想到的就這些……
還有一些習俗，雖然有一定的具體做法，但沒有給這種形式起一個名稱，比如：有很多人得病後將煎完的中葯渣倒在大街或路口上，意思是讓過往行人將病灶和晦氣帶走以及將病根造(踩)死。
農歷五月十三為雨節，又稱下雨節、竹醉日，傳說是黃帝誕辰日，山東民間又傳說是關老爺磨刀的日子。鄄城傳說，這天還是關公單刀赴會之日，赴會之前要磨刀，因為磨刀要用水，所以要下雨；梁山傳說這一天是「關公磨刀斬小妖」的日子；臨沂傳說，這一天一般都雷聲隆隆，乃是關老爺的霍霍磨刀聲；淄川、博山傳說，「五月十三，關老爺磨刀殺許三。」
倉山的風俗習慣:嫁娶
說親、相親、看家、見面禮、下柬子、過紅、下福子、下聘禮、送日子、迎親，填箱（封禮）、四色禮（男方送女方禮物，一般為肉、魚、粉條、點心）；拜天地、入洞房、鬧房（鬧新媳婦）、過對九（回門，又稱長、短趟子）等。大客（kei）、小客(kei)，結婚後要瞧客(kei)。
喪禮
死人，少年叫夭、沒，成年人叫走、老。老人死後儀式比較復雜，有守欞、跪棚、潑湯、上香、三跪九叩、辭欞、行路祭、出棺、圓墳、五七、百日墳、周年等。（行禮、孝衣（帽），因親近長幼而有別，裡面大有學問）
喜慶
生孩子——出紅子（男女有別，男箭、女弓）、送米糖、紅雞蛋（大小紅之分）、過百日、抓周、祝壽等。
遷居——「溫鍋」等。
稱謂