為什麼每個地區都有神話故事

A. 為什麼會有神話傳說的出現呢

一切社會形態及意識都是以一定的物質和經濟基礎為根本的，遠古神話的由來既非無病呻吟又非胡編亂造。自有其一定的社會含義。
在我看來，1，是原始社會時期，社會發展程度低，經濟落後，生產力水平低下，人們對喜怒無常的大自然從滿敬畏和恐懼，於是便開始構造和想像一些能夠控制這些力量的人物或故事出來，這同原始宗教的產生類似。2，封建時期，帝王們為了自己的統治長治久安，便一次次粉飾自己神話自己，編造出大量的神鬼故事以使自己顯得更名正言順，這樣呢些關於帝王神話的出現就好解釋了。3，勞苦大眾為了擺脫現實的苦難只好自己臆造或相信一些神鬼故事因果報應，來撫慰苦難，希望在這些東西里使自己減輕痛苦或者成為享樂者，這是神話存在的根本的土壤吧。3，自然和那些醫家文人的修飾創作改編有關了，尤其是那些醫生術士尋求長生之術，和服石煉丹也有一定的關系吧。

B. 為什麼每個民族都會有自己的神話時期

神話是從歐洲傳到日本的，然後又從日本流傳到中國的，而神話也是一個民族對自己生命史前狀態的一種想像，飽含這一個民族對生命最原始狀態的一種理解，不同的民族對自己從何而來，有怎樣的文化有著不同的理解，所以這也構成了不同的民族有著不同的神話。

在民族當中有中國神話，古希臘神話以及基督教神話，而這些神話故事也傳遞的是一種民族最先開始到文化理念，而這些神話故事也為民族的發展奠定了基礎。

中國的神話故事與西方有著較大的差異首先就是真實性，中國的神話故事一般都不是有完全的神，而是有一種半人半妖的神所創拆鋒造出來的，而在中國的神話故事當中也包含這一種強勢生存的感覺，鼓勵今天的人們要向曾經的先輩那樣學習。

C. 為什麼中國古代神話故事那麼多

民間有非常多的離奇故事，所以不可思議的情節比較多，下面簡單列舉幾個：

1、孟姜女哭長城：孟姜女三天哭垮長城。

2、精衛填海：精衛用小石頭填海。

3、白培襲凱蛇傳：白水素女是美麗的仙女，玉皇大帝為幫助一個小夥子卻讓她扮作田螺。

4、牛郎織女禪拍：老牛會配喚突然會說話了。

5、白蛇傳：喝了雄黃酒後會現出原形。

6、梁山伯與祝英台：死後變成一對蝴蝶。

7、獵人海力布：海力布變成了石頭。

取材

神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。

同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。

有一部分神話表現了部落間的戰爭。這部分神話主要產生在原始公社制的後期。當時公社制趨於解體，但部落間為了佔有生活資料而產生的斗爭仍是全民的事業。

戰爭的勝利和領導者的業績被看作集體的威力和光榮的標志。因此，人們同樣自發地通過幻想把戰爭過程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個組成部分。

由此可見，神話所反映的是原始人對客觀世界的認識，它是一種反映現實的觀念形態，也是產生在一定經濟基礎之上的上層建築。只是由於神話反映客觀世界是通過人類童年期自發的、幼稚的幻想的折光，因而呈現出獨特的形態。

D. 為什麼中國有那麼多的神話故事

馬克思有一段經典概括：「神話是在人民幻想中經過不自覺藝術方式所加工過的自然界和社會形態」。
神話是怎樣產生的呢？在原始社會，生產力低下，人類的知識很少，對一些變幻莫測的自然現象（如：狂風暴雨、電閃雷鳴、烈日乾旱等）和社會現象（如：部族間的戰爭等）不能理解，人經常處於被動的受外在力量支配的地位。處於人類童年時期的原始人，認為這都是由於神靈的控制的結果。如果人們生活中遇到暴雨、狂風、升指純乾旱、洪水等，原始人就認為是風神、雨神、日神、河神發怒對人類的懲罰；反之，如果遇到風調雨順的豐收之年，原始人有會認為是這些神靈對人類的逗慧福佑。於是，他們就藉助於想像、幻想來形容神、解釋神。如中國古代風神飛廉是「鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾豹紋」；旱神女魃住在南方，長二三尺，袒身，禿頭，目在頂上，走行如風，……所見之國大旱、赤地千里；瘟神西王母住在西方的洞穴中，「其狀如人，豹尾，虎齒而善嘯，蓬發戴勝（簪）」。 為什麼風神是鹿身雀頭呢？因為風颳起來速度快，又常漫天而來，而鹿跑的快，雀（即鳥）飛得高；旱神女魃之所以住在南方，是因為南方氣候炎熱，之所以袒身，是因為熱而不能穿衣；瘟神西王母之吵咐所以西方，是因為太陽從西而落，人在日落後就要睡覺--假死，而西風蕭殺時萬物凋零草木枯萎，又容易令人想到死。由此可見，神是人創造的，而神話是「人在幻想中經過不自覺藝術方式梭加工過的自然界和社會形態」，是人根據自己的現實經驗以幻想和想像對自然現象和社會現象所作的解釋中產生的。

神話是一種世界現象，與原始歌謠一樣，不只是中國所獨有。按照馬克思主義的看法，神話這種思維活動是從人類發展的野蠻時期的低級階段開始的，經過野蠻時期的中級階段、高級階段，到文明早期時，神話一直被創造著。

一些神話學者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫「原始的、單個的神話」，所謂體系神話，又叫「文明的、綜合的神話」。體系神話大致有如下的特點：
①已大致形成了相對完整的神界故事系列，包括宇宙的起源、諸神的世系、人類的誕生、天災與救世等主題故事。
②有一個以具有獨尊地位的主神為核心的神際關系網。
③對社會生活內容的反映較獨立神話廣泛復雜，有對人類文明起源、發展的神話式探討，對階級社會現實的神話式再現，神的形象主要已是人形並具備相當的人性。
④有一條貫穿其中的基本線索。這種線索「在早期是主神的生殖行為和『神族的血統』，到晚期則體現為某種抽象的觀念。」

各民族的神話尤其是體系神話發展是不平衡的，造成這種不平衡的原因很多，但從神話發展實際看，一般說來，獨立神話產生在原始社會，而體系神話產生於文明早期，後者是對前者的文明化、邏輯化。

E. 世界上各國各地區的神話傳說之間有相互聯系嗎

有的，神話的根源就是現實中那些異於攜核晌常識，被人為誇大的事件。而每個時代，不同地區都有相互的聯系，共氏喚同辯鋒的作用。拋卻神化的色彩，只過是各種歷史故事的演繹罷了，歷史是共通的。

F. 為什麼會有神話故事

神話故事產生原因：

它是遠古時代人民的集體口頭創作的作品，包括神鬼的故事和神化的英雄傳說，數枯搏其產生表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響；

神話故事的取材：

神話的產生還取決於薯祥當時的社會性質，當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人，勞動所得有限，必須平均分配，在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人們注意的中心，因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容，同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神，在他們身上，寄託了原始敗枝人制服自然的願望。

G. 為什麼會有神話故事

之所以誕生出神話故事，主要是因為在遠古時代人類對其本身以外甚至是自身的一些現象，由於知識和視野的限制，往往處於混沌無知的狀態，為了解釋這些現象人類往往將其寄生在某些動植物或者圖騰的身上，所以就有了圖騰崇拜，動物崇拜，植物崇拜，甚至是生殖器崇拜，再往後發展，當人們的認識逐漸擴大後，這些以上的崇拜逐漸衰落，人們開始意識到自身的中心地位，又限於自己認知的局限性，便有了祖先崇拜，慢慢的這些所謂的祖先變成了神話人物。這些神話人物往往是現實人物經過口耳相交的傳誦，便升華為具有特殊地位特殊功能的人，因之也就產生了神話故事。
這是現在史學界普遍的看法，相信是有道理的

H. 為什麼有神話故事

神話故事是原始社會的人類對於自身來源和自然現象的超自然解釋。是先民對於世界的敬畏。同時反映出一種求生慾望斗襪，那些無法解釋的自然現象，特別是自然災害，先民總是歸結為某種超自衡銷帶然的力量在控制，然後根據自身的形象或者本民族的圖騰等將超自然力具象化，久而久之就形成了完整的體系，從而產生了神話故事。
這里要分清神話的主人公是神，內容一般陳述神成為神的過程和職權；而傳說的主人公咐蘆是英雄人物，內容主要陳述他們的英雄事跡。這兩種虛構形式並存說明了原始人類既敬畏自然又想征服自然的雙重心理。

I. 中國古代為什麼會出現這么多的神話傳說

古代人類在艱難的生活和生產中,與自然現象作斗爭而產生飛行的渴望.翱翔的鷹、撲翼飛行的鳥和昆蟲,甚至天空飄浮的雲,都足以引起人們對飛行的幻想,古代種種美麗的飛行神話傳說也就由此產生.這些飛行神話傳說不僅豐富了古代人類社會文化,也孕育了後代航空航天技術的萌芽.在眾多的古代飛行神話傳說中,以中國、古希臘、埃及、印度和阿拉伯地區的最為著名,而且流傳最廣,有的流傳於口頭,有的記載於典籍,有的還反映在文學藝術作品中.
中國民間流傳的神話故事《牛郎織女》中的天河,歐洲文藝復興時期繪畫《銀河的起源》中的銀河,是古代人民對宇宙的生動想像和藝術加工.中國家喻戶曉的美麗神話《嫦娥奔月》是人類最早的登月幻想（見彩圖）.有關《嫦娥奔月》的記載,初見於漢武帝時期（公元前156～前87年）的著作《淮南子·覽冥訓》20世紀70年代初在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫上,也繪有嫦娥奔月圖,足見這個神話故事至少在公元前 200多年就已在民間廣為流傳.古希臘神話中的代達羅斯父子插翅逃亡,中國春秋時代蕭史弄玉乘龍跨鳳雙雙成仙飛去的故事,是人類升空願望的生動反映,而古代人類對於升空飛行的方法和途徑則又有不同的設想和探索.
對風力的認識和應用在中國已有4000年的歷史,而憑借風力飛行的設想,在公元前就已有記載,中國戰國時代莊周《逍遙游》中的「列子御風」,古敘利亞人幻想月球上的士兵靠寬大的襯衣升空作戰,都表達了古代人類對空氣動力作用的樸素認識.中國古籍《山海經》中的飛車、古希臘神話中墨丘利的帶翅涼鞋、古條頓傳說中魏蘭的飛行馬甲以及阿拉伯神話中的波斯飛毯等等,進一步表達了人類對利用器械飛行的嚮往.
飛行理想最初萌發於表象的感性認識,以後逐步上升為理想,理想則產生行動.中國春秋時代著名的工匠魯班善制木鳥和西漢王莽時代的飛人試驗都說明了這個規律.在歐洲,隨著自然科學的逐步形成,中世紀後各種飛行設想不斷出現,如耶穌會教士F.德·拉那根據阿基米得原理,設想出用4個中空的薄殼銅球產生浮力,下面的吊筐內裝人,配以帆槳飛行,這已接近古代飛行技藝的程度.
人類經過幾千年的努力,終於使幻想成為現實,1783年法國J.F.P.羅齊埃和M.達爾朗德乘氣球升空,是人類征服天空的開始；1903年萊特兄弟飛機試飛成功,開辟了航空的新紀元；1969年的「阿波羅」工程使人類登月的幻想最終成為現實.

J. 為什麼在世界各地，都有著相似的神話傳說

因為土輪散孕育生命，土生升信長植物養活動物，所以古人認為一切生命起源於土地。有塵歸塵，土歸土的說法。洪水是很正常的，古代人無法理解自然所以創造了很多神話，就是在現在每年都是有大洪水的。吵桐輪推薦看《山海經》，《東周列國志》