故事三是什麼山

1. 三清山的故事

很早以前，三清山南麓的一個小村子裡住著一家窮人。他家有個十七八歲的女兒叫伏英，長得五大三粗，俊秀灑脫。她經常上三清山砍柴撿蘑菇。她還練得一身好射技，可拉300斤強弓，百步穿楊，百發百中。她為人和善，樂意助人。鄰居們都很喜歡她。

有一天，她到南天門撿蘑菇，忽然聽見:"救命呀!救命呀!"的喊聲。她大吃--驚，尋聲望去，見天空中一隻老鷹捉住一隻小鳥，正是這只小鳥在喊救命。她取下弓箭，張弓搭箭，"嘎"的一聲，救了小鳥，而老鷹卻不見了。小鳥一落地即變成一個笑貌女子。這女子方臉大耳，濃眉細眼，她對伏英說，"你別怕，我是三清山山神的女兒，大家都叫我"三清公主"，那個老鷹是個惡魔變的。它打傷了我的爸爸，要抓我去做它的夫人。謝謝你救了我。今後如果你有什麼急難之事，請來找我。你只要站在這里拍3下手，喊3聲"三清公主"，我就會站在你面前。"說完就不見了。過了幾天，伏英正在天門峰砍柴，突然，三清公主出現在她面前。她拉著伏英的手說:"救命恩人，為了我，你的災難就要臨頭了。那個惡魔已經養好了箭傷，逗滲為了報一箭之仇，今晚要撞開山泉，讓洪水暴發，洗平全村。你趕快跟我走吧。"伏英說:"不!我得回去告訴鄉親們，叫他們趕快離開這里。"三清公主說，"不行，你告訴了別人，魔鬼知道了更要加害於你。"伏英說:"我一人做事一人當，就是剝皮抽筋，粉身碎骨，也心甘情願，決不連累鄉親們。"說完立即下山。三清公主滿含熱淚，目送她下了山。鄉親們都悄悄地離開了村莊，伏英最後一個走。這時，天已暗下來了。伏英往三清山走去，准備去找三清公主。剛翻過兩座山，就見電閃雷鳴，只聽得"轟隆"一聲巨響，天崩地裂，山洪暴發了。洪水像一群發怒的猛獸，咆哮著俯沖下山，洗平了村莊。伏英想到鄉親們已全部脫險，臉上露出了微笑。坐下來想休息一下。洪水過後，惡魔發現村莊里空無一人，氣得咬牙切齒，恨不得一口吞下伏英。它正要騰雲駕霧去找伏英，卻見她已經上了三清山。它想:"一爛鬥口把她吃掉，太便宜她了，要叫她永世受難。方解心頭之恨。"魔鬼使出妖法，口吐黑煙，喊了聲"變"。伏英剛要往上走，已經起不了身，變成了一尊石像。

後來，這山下的村庇就叫平(坪)溪，村中河邊黑壓壓的那一堆大石頭就是山洪暴發時沖下來的。因為伏英心地善良，與人為善，玉皇大帝本想救她，但見已成石火，也無可奈何，就把伏英的靈魂照進天宮，封她為女神。人們認為她不僅救了三清公主，還救了全村人的生命，是大慈大悲，救苦救難的觀世音，因此又稱女神峰為觀音石。

東皇太乙原是遠古時代,三皇五帝之一的神農帝的女兒。她從小就喜歡花木和綠的顏色。性格堅強,心地純潔,長大起來,體格豐滿,健康俊美,臉色如美玉,白里透紅,光彩照人。頭發烏黑發亮,長長的披在肩上。她身高個大,很有力氣,雖是帝王的女兒,尊為公主,但她從不仗勢欺人,也沒有貴族驕橫和生活奢侈的嬌氣,遇事敢和哥哥們比試高低。因此,神農帝很喜歡她,經常帶她出巡天下。

那時候還是遠古社會,還有許多人住在山洞裡,有些地方知道鑽木取火了,有些地方還是靠打野獸來吃,過著"茹毛飲血"的野人生活,野獸越打越少了,生活也越來越困難。不知道什麼是糧食?什麼是衣服?生了病也不知道用葯而在痛苦中自生自滅。神農帝決心要為民眾改變這種野人似的生活方式,於是他帶領兒子們大臣們和東皇太乙,出巡天下,去做三件大事:第一、教民眾種五穀,生產糧食。第二、教民眾種麻織布,穿上衣服。第三、教民眾採用葯草,治療疾病。東皇太乙緊緊跟著父親,邊做邊學,從黃河流域到大江南北;從湖北、湖南、又到了江西,足跡踏遍了大半個中國。她遇事非常認真,而且搶在前頭去做,學會了耕種五穀、織布縫衣、采葯治病,成為神農帝的得力助手,過了好幾年,神農帝年紀老了,又操勞過度,在湖南去世了。臨終前囑咐東皇太乙要秉承遺志繼續去推行這三件大事。哥哥們安葬了神農帝,回京都接位去了。飢指磨東皇太乙帶領幾個得力大臣繼續東巡,到達江西東部與浙江交界處。東皇太乙每到一個地方,總是自己帶頭親手做出樣子來給民眾看,因此民眾很親近她,敬愛她,願意照她教的那樣去做,深得人心。她看到這地方很不錯,有山有水,水碧山青,雨量充沛,四季分明,氣候濕潤,土地肥沃。不僅能夠種玉米、小麥,還可以種水稻。可是當地民眾沒見過種莊稼,於是東皇太乙就一件件做給他們看。

東皇太乙帶領助於們親自下田,從耕耘到播種,從插秧到收割,春出了大米,煮出了香噴噴的大米飯,成千上萬的人來看東皇太乙端著飯碗,感動得雙手顫抖,熱淚盈眶,他們望望碗里的白米飯,再看看東皇太乙,她的手磨出了血泡,她那美麗的臉曬得紅彤彤的,滿頭大汗,她那白玉般的雙腳沾著泥巴,人們的心顫抖著,激動著,由衷地發出齊聲呼喊:"東皇太乙"!難怪人們如此激動,因為從此結束了野獸式的生活,大家學會了種田,從此吃上飽飯了。

可是卻有一件事壓在東皇太乙的心上。因為她看到大家沒有衣服穿,男女老幼都赤身露體,特別是寒冬臘月十分可憐。心裡非常的難過。於是她從成千上萬的野草叢中,找到了芋麻,把它們收割回來,浸在溪水裡泡上幾天,再剝開發漲的皮,然後在溪邊石塊上用木棒槌打,打出了銀絲般的雪白纖維來,再分成一根根掛到術制的織機上去,一上一下分成兩排交錯的緯線,用織梭穿上經線,橫插在緯線之間,踏動織機,經緯線就緊緊織在一起,麻布也就織成了。婦女們:很快學會了織麻布,縫製成衣。從此,人們第一次穿上了自己創造的衣裳,很快傳遍了江南,傳遍了中國。人們穿上了衣服,又住上了用樹乾和草搭成的房屋,學:會種田生產糧食,生活好多了。然而,我們的東皇太乙卻沒有停止她的腳步。她看到人活得好好的忽然生病死了,一家人總是很悲傷,很不幸,這件事一直叩擊著她那善良慈愛的心扉,她決心把父親神農帝.的第三件大事去完成。

她來到三清山,進入那原始洪荒的大森林,親口去品嘗了那成千上萬的野草,區分它們酸、甜、苦、辣的滋味,辨別它們"溫、平、寒二熱"的治療作用。

有一天,她碰上了一點有毒的草,她中毒昏迷過去,同去的助手以為她死了,傷心地哭喊著她的名字,把她從山上背下來。她又從死亡的邊緣活過來。她很高興地說:"我終於認識了哪些是良葯,哪些是毒草"。有一天,東皇太乙又到三清山森林裡采葯,冷不防竄出一條毒蛇,在她腳上狠狠咬了一口,女神撿起一根樹枝狠狠打那毒蛇。毒蛇裝死躺下,一動也不動了。東皇太乙感到頭昏,心裡作嘔。她知道蛇毒在發作,循血脈上行,要是進入心臟就要死了。幸虧身邊有顆毒草,生有七片綠葉,曾經使她中毒過。她想:"能不能以毒攻毒呢?就讓自己做個試驗吧"。於是,她摘下七片綠葉,放入口中嚼爛,咽下那苦澀的毒汁,又將嚼爛的葉敷在腳上蛇咬處。她等待死亡的到來,可是那苦汁在她胃裡翻騰攪動了一陣,傷口處流出了紫黑色的血'她知道這蛇毒被葯草解除了口她非常高興地采葯下山,因為她為民眾找到了急救良葯口從此,東皇太乙更加熱愛三清山,這里山青水秀,還有采不完的葯草,父親留下的第三件大事不愁沒有用武之地了。這里民眾純朴善良,她願意和他們在一起,經常為他們除害治病,然後制定丹方葯書,再傳到天下去,這該是多好啊!她哥哥接了皇帝位,派大臣來接她回宮享福去。她讓使臣轉告她哥哥:"她不願回去過宮廷生活,她要秉承父皇遺囑,把第三件大事推行下去"。過了許多年之後,本來很安寧的村莊,忽然又鬧起巨蟒精來。鬧得最厲害的是龍王廟附近幾個村子,有人看到了巨蟒精吞吃了人和牛羊牲畜,巨蟒精能雲來霧去,凶惡非常。東皇太乙知道了這件事,就帶領得力助手,用竹木製成鋒利的箭和強硬的弓弩。教練民眾練習射擊,然後埋伏起來,以敲響竹在為號,等待巨蟒精來。巨蟒精不知道東皇太乙布下伏兵,又一次借著陰雲黑霧,竄到村寨上空,剛要張牙舞爪撲食牛羊,忽聽得篤、篤、篤……一陣梆子響,無數利箭象飛煌一般向空中飛來,差點兒射中了她的眼睛,有幾支已經射中七寸致命處,痛得巨蟒精翻下雲頭,一連滾了十八個跟頭,逃回洞穴。後來這地方成了十八龍潭。!巨蟒精逃回洞穴之後,拔掉利箭,箭上有東皇太乙四個火印,從此結下仇恨,決心要報此仇。但又不敢再飛到村寨上空,害怕利箭飛來。於是心生毒計,伏在溪水上流,將毒汁吐入水中,要毒死東皇太乙和襯里人。村上人哪知水中有毒,飲用之後,全都中毒病倒,面色發紫,嘔吐腹瀉,十分危急。東皇太乙得抱後，趕緊背上葯囊來到村子裡，察看病情後,知道這是中毒所致,連夜煎熬解毒湯葯,讓病人喝下她為民眾找到了急救良葯。從此,東皇太乙更加熱愛三清山,這里山青水秀,還有采不完的葯草,父親留下的第三件大事不愁沒有用武之地了。這里民眾純朴善良,她願意和他們在一起,經常為他們除害治病,然後制定丹方葯書,再傳到天下去,這該是多好啊!她哥哥接了皇帝位,派大臣來接她回宮享福去。她讓使臣轉告她哥哥:"她不願回去過宮廷生活,她要秉承父皇遺囑,把第三件大事推行下去"。

過了許多年之後,本來很安寧的村莊,忽然又鬧起巨躋精來。鬧得最厲害的是龍王廟附近幾個襯子,有人看到了巨蟒精吞吃了人和牛羊牲畜,巨蟒精能雲來霧去,凶惡非常。東皇太乙知道了這件事,就帶領得力助手,用竹木製成鋒利的箭和強硬的弓弩。教練民眾練習射擊,然後埋伏起來,以敲響竹棒為號,等待巨蟒精來。巨蟒精不知道東皇太乙布下伏兵,又一次借著陰雲黑霧,竄到村寨上空,剛要張牙舞爪撲食牛羊,忽聽得篤、篤、篤……一陣梆子響,無數利箭象飛煌一般向空中飛來,差點兒射中了她的眼睛,有幾支已經射中七寸致命處,痛得巨蟒精翻下雲頭,一連滾了十八個跟頭,逃回洞穴。後來這地方成了十八龍潭。

巨蟒精逃回…蜘利箭叩馱乙四個火印,從此結下仇恨,決心要報此仇。但又不敢再飛到村寨上空,害怕利箭飛來。於是心生毒計,伏在溪水上流,將毒汁吐入水中,要毒死東皇太乙和村裡人。村上人哪知水中有毒,飲用之後,全都中毒病倒,面色發紫,嘔吐腹瀉,十分危急。東皇太乙得披後,趕緊背上葯囊來到村子裡,察看病情後,知道這是中毒所致,連夜煎熬解毒湯葯,讓病人喝下去,不能起床行走的,又親自送湯葯上門,接連幾個日夜治療,村裡人漸漸恢復健康,為防止再中毒,就把解毒葯交給村民,教他們放些在飲水中,就不會再遭害了。東皇太乙背起葯囊離開時,村裡人紛紛送到村頭,拉著她的手,牽著她的衣裙,熱淚盈眶,依依難舍,久久地望著她那遠去的身影。東皇太乙象春天的風,她到了哪裡,哪裡就溫暖如春,生機蓬勃,她又象春天的雨,灑到哪裡,哪裡就萬物復娃,欣欣向榮!東皇太乙的功德,感動天地仙靈。有一天女神來到三清山的玉台,忽見玉台上大放光明,當中坐著一位自須白發老,人,慈肩善目,鶴發童顏,手執五明寶扇,身背七寶葫蘆,i 背後閃耀著八景光華。她心中一動,想到"這莫非是天上仙軍靈嗎?"便趕緊行禮參拜。忽昕老人笑呵呵地說:"吾乃三清教祖太上老君,知你功德感天,特來點化,有何所求,不妨直說"?東皇太乙福至心靈,趕緊對教祖說:"求教祖讓我終身永留三清,一為黎民消災除害,二為三清仙境培育更多更美i 的松杉喬木,珍卉奇花,仙草靈葯,永濟世間人"。教祖昕了連說:"善哉!善哉!難得你有此一片至誠至善自至美之心,我今封你為三清仙子司春女神,執掌萬物生機。'務使人間花常開、樹常綠、五穀豐盛、年年有春天二並賜你'九轉仙丹一粒,你可以騰雲駕霧,白日飛升,與天地同壽,'山嶽同存,好自為之"。教祖說罷,便從七寶葫蘆中倒出一粒E 仙丹,芳香四溢,東皇太乙俯首服下仙丹,再拜叩謝教祖。忽見教祖周圍金光閃耀,祥雲朵朵,結成七寶蓮花,托起教祖,'冉冉向玉京飄去。女神服下仙丹之後,頓覺紫府通明,如同脫胎換骨,神采煥發,容光照人,腳下生雲,身體飄飄,可以在空中自由飛翔,女神得道之後,就把玉台作為洞府,留下人間化身。

有時化成原來模樣,常去山下村裡走走。後來村裡人都知道東皇太乙在三清山得道成神,也常來玉台參拜女神的化身,世代傳為佳話。內誰知那凶惡的巨蟒,一心要找女神報仇泄恨,當她探昕到女神常在玉台煉丹修道,就決定前來報仇。一天午夜,女神在玉台上參星拜斗之後,便靜坐煉丹。巨蟒精趁女神入定突然噴出龍丹烈火,霎時間熊熊烈火將女神團團圍住,烈!焰l 騰空,附近的秘杉也被燃燒起火,火勢愈加猛烈。巨蟒精得意忘形,望著烈火中的女神。她心想,這下可泄了心頭之恨,從此可以橫行鄉村,飽食人肉了。當她仔細看時,只見烈火中女神端坐如常,面不改色,好象什麼事也沒有發生一樣,不禁心裡奇怪,便趕緊助火煽風,手忙腳亂。不料此時此刻,女神座下現出金光,金光結成一朵七寶蓮花,女神端坐蓮花之上,冉冉從烈火中升起,仙顏煥發,容光照人。巨蟒精大吃一驚,驚惶萬狀,剛想轉身逃走,忽然一道電光閃過,照得巨蟒精丑形畢露,只昕呱啦啦一聲春雷,震得巨蟒精臟腑如裂,連連滾了幾個跟頭,慌忙鑽入地下逃走了。雷聲過後,大雨傾盆,燒著的樹木立即熄滅,只可惜燒毀了幾棵青松,逃走了巨蟒精此害不除,黎民不得安寧,女神決心要為民眾除害,便四處留心察訪巨蟒精。

一天早晨,女神剛到玉台散步,忽見瀉玉谷中隱隱有妖霧升起,忙用慧眼神光觀察,原來是巨躋精和幾個妖怪在窺探三清玉石寶藏,急駕彩雲飛向玉京峰稟報教祖,教祖授於女神五明寶扇一把,法旨一道,協助潘元帥捉拿巨蟒精,潘元帥正帶領神將在空中與巨蟒大戰。女神手持五明寶扇升起高空,以上視下,盯住巨蟒。當巨蟒精噴出龍丹烈火寶珠時,女神用五明寶扇一抬,便將龍丹收去。巨蟒精破空飛去,女神揮動五明扇,萬道金光織成天網,向巨蟒罩來,巨蟒精嚇得魂飛魄散,趕緊鑽地遁逃,女神又揮寶扇,地下堅硬如鋼,當巨蟒精重新鑽出地面時,恰好被天網罩住,由眾神將押往鎮妖谷中,只見女神把寶扇一揮,天空降下一座萬例刀山,將巨蟒精壓在刀山之下。只留出一個丑惡的頭頸來,昭示後人,以示天網恢恢,惡有惡報。

至今,女神的化身還留在玉台,她永遠地監視著這作惡多端的巨蟒,讓山下黎民過著安寧的日子,她要為三清仙境培育更多更美的松杉喬木,珍卉奇花,仙草靈葯,為人間花常開,樹常綠,五穀豐盛,年年有春天,錦山秀水千萬年!直到現在,她手中還捧著一對可愛的小青松,成為世界罕見的仙跡。

2. 泰山是什麼山，有什麼特點，有什麼故事

泰山是我國的「五嶽」之首，有「中華國山」、「天下第一山」之美譽，又稱東岳，中國最美的、令人震撼的十大名山之一，列中華十大名山之首，位於山東泰安，自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，著名風景有天燭峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍潭飛瀑、雲橋飛瀑、三潭飛瀑等。泰山於1987年被列入世界自然文化遺產名錄，成為世界第一個自然文化雙遺產。數千年來，先後有十二位皇帝來泰山封禪 。孔子留下了「登泰山而小天下」的褲明贊嘆，杜甫則留下了「會當凌絕頂，一覽眾山小」的千古絕唱。
泰山山體雄偉壯觀，景色秀麗。中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」古人形容「泰山吞西華，壓南衡
中華國山 世界泰山[2]
，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長」。古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」的稱譽。因其氣勢之磅礴為五嶽之首，故又有「天下名山第一」的美譽。5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成為政權的象徵。自古以來，中國人就崇拜泰山，有「泰山安，四海畢吵皆安」的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。泰山多松柏，更顯其庄嚴、巍峨、蔥郁；又多溪泉，故而不乏靈秀與纏
泰山後山--姊妹松(5元人民幣圖案)
綿。縹緲手純侍變幻的雲霧則使它平添了幾分神秘與深奧。它既有秀麗的麓區、靜謐的幽區、開闊的曠區，又有虛幻的妙區、深邃的奧區；還有旭日東升、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶等十大自然奇觀及石塢松濤、對松絕奇、桃園精舍、靈岩勝景等十大自然景觀，宛若一幅天然的山水畫卷；人文景觀，其布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成「地府」、「人間」、「天堂」三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建築，前連通天街，後接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由「人間」進入「天庭仙界」。泰山風景區內，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，
溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，古樹名木萬余株，古遺址42處，古墓葬13處，古建築58處，歷代刻石2500餘處，石窟造像14處，近現代文物12處，文物藏品萬余件。其中城子崖遺址、現存最早的石塔-四門塔、大汶口遺址、靈岩寺、岱廟、千佛崖石窟造像、龍虎塔、九頂塔、馮玉祥墓，唐大觀峰石刻，北齊經石峪金剛經，被國務院公布為國家重點文物保護單位。泰山風景以壯麗著稱。重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，雲煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。泰山日出是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標志，每當雲霧彌漫的清晨或傍晚，遊人站在較高的山頭上順光看，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在裡面，好象佛像頭上方五彩斑斕的光環，所以被稱為「佛光」或「寶光」。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在每年6～8月份的半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照的時候。泰山還以石刻眾多聞名天下，這些石刻有的是帝王親自提寫的，有的出自名流之手，大都文辭優美，書體高雅，製作精巧。泰山現存有石刻1696處，分為摩崖石刻和碑刻，既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山風景中的精彩去處之一[3]。泰山的風景名勝以主峰為中心，呈放射形分布，歷經幾千年的保護與建設，泰山拔起於齊魯丘陵之上，主峰突兀，山勢險峻，峰巒層疊，形成「一覽眾山小」和「群峰拱岱」的高曠氣勢。

3. 中國古代民間四大愛情故事

中國古代民間的四大愛情故事，其實有兩種說法。比較傳統的說法是：《梁山伯與祝英台》、《許仙與白娘子》、
《柳毅傳書》、
《董永與七仙女》； 另一種說法是：
《梁山伯與祝英台》
《許仙與白娘子》
《孟姜女》
《牛郎織女》。

《孟姜女》來源於中國民間故事「孟姜女哭長城」。她是秦國的一名女子，在新婚之夜，丈夫范喜良被抓去修長城。孟姜女不遠萬里為丈夫送去禦寒的衣物，花了很長時間才到長城，然而最後卻被告知丈夫已經死了，屍體也被埋在長城之下。孟姜女放聲大哭，最終哭倒長城，找到了丈夫的屍體。

4. 山字的來歷故事是什麼

「山」字最早見於商殷時代的「癸山敦」中（金文），是三座峰巒相接的形狀，有山困陸陰樹影，使人一望便知是「山」。至於是三峰相接而不以其他數量的峰相接則是因為「三」在古代經常用來表示多次或多，用三峰列而為「山」，便表示多個峰巒相接的意思。這是中國人祖先用「遠取諸物」的辦法所創造的一個很原始也很典型的象形宇。

到了春秋時代，在「山且丁爵」中的「山」字，中峰嘩拆已高聳起來，並且已漸趨瘦化了。秦篆（即小篆）則在這一形體基礎上進一步使之線條化。於是，以後便相沿發展為隸書和楷書中的「山」字。「山」的本義是地面上由土石構成的隆起的部分，因為山是高聳的而引申出「大」等含義。

組詞

一、山東 [ shān dōng ]

1、即山東省。

2、古地區名。戰國、秦、漢時代，稱崤山以東為山東。北魏、隋、唐以後稱太行山以東為山東。

3、戰國時也指秦以外的六國領土。

二、火山 [ huǒ shān ]

通常指地殼內部噴出的熔岩及碎汪蘆頃屑物質堆積而成的錐形山，也包括有噴發活動而無山形者。頂部常有一個漏斗狀窪地，叫火山口。

三、江山 [ jiāng shān ]

江河和山嶺，多用來指國家或國家的政權。

四、山西 [ shān xī ]

1、即山西省。

2、古地區名。戰國、秦、漢時代，稱崤山以西為山西。北魏、隋、唐以後稱太行山以西為山西。

五、高山 [ gāo shān ]

1、高峻的山。亦比喻崇高的德行。

2、傳說中的山名。

3、少數民族名。

5. 蓬萊三仙山的傳說 歷史上蓬萊三仙山的神話故事

蓬萊三仙山的傳說 歷史上蓬萊三仙山的神話故事

蓬萊傳說：自古就被譽為“人間仙境”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一（另兩座為“方丈”、“瀛洲”）。元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。天地即開，盤古力竭，乃死。又生二神，陰陽所化，男曰伏羲，女喚女媧，兄妹也，皆為人首蛇身。

開天闢地，然天地無色，杳無生機，伏羲女媧居其中，甚閑，伏羲怒，劈手於大地之上劃溝壑，乃成江河，奔流向東，成東海。堆溝壑之土成五嶽七山，天地之間便有山川河流，日月星晨，若出其中。

山川即成，卻無生息，女媧甚聊，遂搏，黃土作之。後力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為生。天地之間遂有五仙五蟲，天，仙者，黃土為之也；人鬼妖者，引繩為之也。此乃乾坤肇始，萬物之由來。仙者自清，獨人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。

日月更迭，斗轉星移，歲萬載，塵世間人鬼妖甚囂，不平，言：吾等皆女媧所造，為何獨仙者居於天上，不生不死而吾等卻要飽受輪回之苦？天界日久，亦有沉淪者，枉為仙，仙言：人間若有德善之人，可尋至蓬萊，修成大道者亦可成仙。此語州旅既出，在人間便引起軒然 *** ，人、鬼、妖無不勵精修法，以期有日得證大道。正所謂芹並是：人間有仙境，得道在蓬萊。是也。

成為傳說中的山：出現在昆侖之後，純屬於秦漢以後興起的神仙信仰的產物，人為色彩已經很濃，是形成道教的先聲。神仙思想的核心是不老不死，它源於神話思維，正式形成仙人、仙話卻是在階級社會。縱觀兩千年的仙話史，它與神話既相聯系，後來又有區分。

神界最早的神是動物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想階段，中心圍繞著人的活動和欲求。動物不能直接成仙，必須經過長期的修煉，先成精，後成人，最後才有成仙的可能。中間若碰到意外的挫折，還有可能前功盡棄。

那麼，為什麼秦漢時期會興起成仙之風。這與先秦的戰亂有關。戰國時期，都想統一中國，戰事不停，人們生命沒有保障，渴望有一個超塵脫俗的仙境，既能遠離戰火之害，又可修身養性，延年益壽，便在神話幻想的啟發下，想像出一個仙界。秦、漢統一以後，最高統治者為了能永遠享受舒適的生活，更希望長命，最好是不死，於是從上至下掀起了狂熱的神仙信仰。由巫士轉變而來的方士們，其中一部分當時對文化很有貢獻的知識分子，也有一部分為了一己的名利，不惜去迎合最高統治者，大肆宣傳傳聞中的海上蓬萊、方丈、瀛洲，這便是東方的“三仙山”，也有“五神山之說”，總稱為東方的蓬萊仙境。戰國末的齊威王、齊宣王與燕昭王，以及秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財地派人去尋找蓬萊仙境，但沒有一個人真正到達過，不是三神山隱於水下，便是因大風所阻，半途而返。可見所謂仙山，實在很虛無繚紗，是那部分方士們的瞎編。

其中有一方士徐福，齊人，曾向秦始皇上書，入海求仙。在秦始皇二十八年（公元前219年〉，帶了數千童男童女，花了很多錢，沒有結果，後乾脆一去不返。徐福究竟到哪裡去了？中國和日本的民間都說他去了日本，有的傳說還把徐福描繪成因為逃避秦始皇的暴政而遠渡重洋。到日本以後，他用帶去的種子和農具嫌跡跡，在日本傳播中國的農耕技術，被日本民間尊稱為“司民耕神”和“司葯神”。傳說日本有三個地方叫蓬萊，即富士山、尾張國熱田宮與熊野。熊野有徐一叫福的墓。日語“富士”的原意，含有“不死”之意。徐福東渡的傳說在日本和東南亞都有廣泛的影響。當然，徐福是不是真的東渡了，東渡能否有條件帶領數千童男童女，這屬於學術問題。中外學者正在探討。

東方仙境興起之後，逐漸取代了西方昆侖，成為長盛不衰的仙人家鄉。民間一提仙境，多知蓬萊，鮮提昆侖。漢代帝王中的仙迷武帝，專門在皇宮的甘泉宮造了一座人工的太液池，上面便有傳聞的蓬萊等仙山，耗資甚巨。

蓬萊：傳說是神山仙府收藏秘錄、典籍的地方，東漢的學者也稱藏書的東觀為蓬萊山。

6. 水滸傳中有哪些帶三的故事

三山聚義、三打祝家莊、拚命三郎獨劫法場、阮氏三雄戲欽差、三拳打死鎮關西等。

1、三山聚義

宋江大破呼延灼的連環馬後，呼延灼不敢回朝廷去。他騎著那匹御賜的踢雪烏騅馬獨自逃命，到一個酒店歇了。不想他那匹馬卻又被桃花山小嘍羅們盜了去。

呼延灼只得去青州投慕容知府。慕容知府收容了呼延灼。教他先打桃花山，奪取那匹御賜的馬，然後再打二龍山和白虎山。一同剿捕，他當一力保奏，再教呼延灼引兵復仇。

呼延灼即借得青州兵馬二千，來打桃花山。周通抵敵不住，與李忠商議，寫書去向二龍山求救。魯智深、楊志、武松親自引人來救。

正在雙方爭斗不下時，慕容知府使人喚回呼延灼，與白虎山孔明、孔亮作戰，呼延灼活捉孔明。孔亮逃至二龍山向武松訴說此事。

武松引見魯智深、楊志。於是三山人馬同去攻打青州。後孔亮又去梁山泊請得宋江大隊人馬到來。此後，桃花山、二龍山、白虎山共十一名頭領加入梁山泊。

2、三打祝家莊

梁山好漢因楊雄、石秀上山，決意攻打祝家莊。宋江帶兵一打祝家莊，命石秀、楊林去探庄。楊林被擒，石秀遇鍾離老人，得知盤陀路走法。

祝家莊伏兵齊出，梁山人馬迷路，幸虧石秀趕到說出暗記，花榮射落號燈，人馬才得安全退出。宋江二打祝家莊，仍然失利，但活捉了祝家莊的同盟軍扈家莊的女將扈三娘，剪去了祝家一翼。

三打祝家莊，利用新來投寨入伙的孫立與祝家莊教師欒廷玉是師兄弟的關系，騙得祝家相信，孫立和家人親戚打入祝家莊作內應。梁山人馬與他們里應外合，最後攻破祝家莊，得勝回山。

3、拚命三郎獨劫法場

石秀、楊雄被派往大名府打探情況。燕青此時救下了盧俊義，但盧俊義還是被後面追捕的人抓走了。這時候，石、楊兩人遇上燕青，當場決定楊雄同燕青回梁山求救，而石秀繼續前往大名府關注事態的發展。

當石秀趕到大名府時，梁中書怕夜長夢多，決定將盧俊義立即就地正法。正當蔡福舉刀行刑的千鈞一發之際，石秀當機立斷，孤身一人劫了法場。

石秀人單勢孤，雖然將盧俊義劫出法場，仍未能成功逃離大名府，結果自己也被逮捕。 後來大名府被攻破，石秀也自然獲救。

4、阮氏三雄戲欽差

在朝廷高官眼裡，梁山大患猛於虎，高俅等人向宋徽宗進諫要鏟除梁山賊寇，而最終宋徽宗還是採用了宿太尉的建議，派陳宗善前往梁山招安。

得知朝廷招安一事，魯智深、劉唐、阮氏三兄弟等人前來向吳用求助，吳用讓眾人靜觀其變。朝廷命官即將到梁山，梁山上下一副喜氣祥和的景象。

跟隨陳宗善來梁山的李虞侯和張干辦屢次出言不遜，這惹惱了本就不想招安的阮小七，熟習水性的阮小七讓兩人吃了不少苦頭。

梁山好漢們對朝廷官員們充滿敵意，然而宋江卻對他們畢恭畢敬地招待著，生怕有什麼閃失。

5、三拳打死鎮關西

魯達一次在茶坊吃茶，結識了史進，因久聞其名，便請他到酒樓喝酒。他們在途中又遇到史進的開手師父李忠，便邀請李忠一同前去。

三人來到潘家酒樓，剛剛開始喝酒，便聽到隔壁閣子有女子哭泣。魯達詢問原因，卻得知是民女金翠蓮被惡霸「鎮關西」強娶後拋棄。而所謂的「鎮關西」，卻是狀元橋下殺豬賣肉的鄭屠。

魯達不禁勃然大怒，當場便要去打死鄭屠，被史進、李忠苦苦相勸。他當即湊了十五兩銀子，給金老、金翠蓮父女做盤纏，讓父女倆回去收拾行李，准備次日離開渭州。三人又喝了幾杯，便離開潘家樓，在街頭分手，各自返回住處。

魯達次日一早便趕到金氏父女投宿的客店，安排他們安全的離開，直到金氏父女已經出城走遠，方才離開客店。

他趕到鄭屠的肉鋪，並以經略府的名義讓鄭屠親自將肉切成臊子。鄭屠先切十斤精肉，又切十斤肥肉，整整忙活了一個早晨，卻被告知還要再切十斤軟骨。

鄭屠這才知道魯達是在戲弄自己，惱怒之下抄起刀便去和魯達拚命，結果被魯達一腳踹倒。魯達怒罵鄭屠，連打三拳，竟失手將其打死。

他見情勢不妙，一邊聲稱鄭屠詐死，一邊迅速離開現場。鄭家發現鄭屠已死，便到官府告狀。官府卻因魯達乃是軍官，先去請示了小種經略，這才派人去捉拿魯達。而這時，魯達早已逃出了渭州。

7. 黃山傳說故事有什麼

五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。那你知道黃山有什麼 傳說 故事 嗎?下面是我給大家分享的黃山傳說故事，歡迎大家閱讀。
黃山傳說故事：文殊台和獼猴酒
凡到過黃山玉屏樓的人，都必然要以迎客松為背景拍紀念照，可是很少有人知道，就在拿相機拍的人的右邊懸崖邊那一塊老大石頭——文殊台，卻有一個十分美妙的佛教玄美故事和黃山高僧普門大師的來歷傳說。

先從佛教文殊菩薩說起。佛經《文殊順利涅磐經》說，文殊是釋加如來佛的大弟子，原本是古印度舍衛國一個婆羅門貴族公子，看破紅塵，棄家隨釋加牟尼學道，修成了菩薩。後來雲游到山西五台山，五台山就成了文殊菩薩聖地。

為什麼在玉屏樓前，迎客松旁有個文殊台呢?原來文殊菩薩曾來黃山選擇道場。來到玉屏峰上，見左天都，右蓮花，縱目開闊，風雲絕妙，打算在這里開山建寺。特別是峰前有巨石一塊，簡直是絕佳打坐處，隨即走到石邊准備打坐休息一會。誰知剛往上一坐，岩石就被坐陷下去尺把深，石下轟轟作響。文殊見狀，覺得自己身重，此地尚不宜，立即拔腳就走。文殊的坐騎是青獅，他就把獅子峰作為他的永久寶座了。

文殊來黃山不知何年何月的事了，但玉屏樓處原來就有個“文殊院”，是明代萬曆四十一年(1613)八月，由高僧普門禪師建。幾興幾廢，崇禎十年(1637)失火、咸豐十一年(1861)兵火，1952年冬失火，1955年才在原址起建了玉屏樓。

普門法師是在明萬曆三十四年(1606)來黃山的，入主硃砂庵即後來的慈光寺，萬曆三十八年(1610)普門進北京找到萬曆皇帝明神宗，得到神宗皇帝、太後、皇後許多賞賜，於是有了起造文殊院的資金。

普門禪師俗家姓奚，名淮安，陝西眉縣人，在五台山出家。入佛門受戒後，為求證佛法，30多年間，奔波於五台與少林、太行、伏牛、普陀等名山禪寺。怎麼忽兒在萬曆三十四年(1606)來到黃山就沒離開黃山呢?這有個神奇的故事傳說。

卻說普門在五台，一天他參禪至深夜，似夢非夢，見兩個童子飄然來到座前，道：“我等乃文殊左右的金童玉女，奉法旨特來請大師前往 天下 第一奇山，文殊古道場一游!”普門心中升起一股虔誠之意，當即隨兩童子騰雲朝東南而來。須臾，只見一座奇峰疊起的大山，只聽兩童子道：“已到文殊古道場。”便一齊降落在玉屏峰前：“這里就是大師開創名山、弘揚佛法的勝美寶地。”普門一看，只見群山環抱、雲光縹渺，前面還有一座天然岩石寶座，雲光中彷彿見文殊跏趺的庄嚴寶相。童子指道：“這便是文殊菩薩打坐處。”普門對石座十分恭敬。童子又道：“這里也是你將來打坐修煉處。”說來也怪，普門對雲光中石座上文殊禮拜畢，文殊妙相便不見蹤影。兩童子接著說：“請大師升登法座演說佛法，此岩是白雲繚繞金剛體，紫石形成玉作基。”兩童子左右扶持，普門毅然升座，眼前雲濤洶涌，足下群山拱服，境界廣闊，心底潔凈，他想：“我能得此一片寶地，常年修行，雖在雲山，也勝過極樂世界了。”正想著，突然被兩童子用力一推，大叫一聲：“不好!”驚醒過鋒陪手來，一身冷汗，佛前油燈正明，聽時正交五鼓。普門回想夢中，如在眼前，心下暗計：兩童子點化，我已不宜在五台山，應去尋找夢中仙山重開道場了。不久，即告別了五台，隨身攜帶衣缽禪杖南行了。

卻說普門輾亂培轉數千里遙，拜過無數名山，沒有一處能與夢中景象相合。一日來到黃山，掛褡硃砂庵(今慈光閣初始之名)，庵主見普門仙風道骨，不同凡俗，提出請普門當住持。普門一心要尋找夢中仙境，就說出了自己的心思：“如果在此山尋到夢中仙境，修建佛家叢林，乃是本願。”於是每天都身背干糧，手柱禪杖，攀岩越嶺，拽藤順葛。一日，過天門坎，爬小心坡，穿一線天，鑽轉身洞，猛一抬頭，見一巨大蒼松正在頭頂，這氣象已是不凡。待登上平台，見玉屏峰前獅、象二石左右分列，已是吃銀嫌了一驚。回過身來，那文殊台赫然眼前，夢中景象成為現實，當即如醍醐灌頂，明證了因果。隨即合掌對空，默默祝禱，然後如夢中一般登上文殊打坐處，打坐參禪，元神悠悠，又不同五台。心中默默立下大願：以硃砂庵為叢林，於此處建文殊院為獨修處。

職工 “一線天”下，兩峰之間，有一座長4米，寬2米的單孔石橋，原名斷凡橋，後名渡仙橋。傳說普門上玉屏，仙人在此點化伐松搭橋，後即在此搭建了石橋，留下一個美麗傳說。

找到了夢中福地，心下釋然，認定募化擴建硃砂庵，創建文殊院。回到硃砂庵後，即應承了當硃砂庵住持，改硃砂庵為“法海禪院”，日漸一日，僧眾漸多，名聲遠震北京皇宮。

萬曆三十八年(1610)秋天，普門進京，參見了萬曆皇帝、皇太後和鄭皇後，得到他們佛牙、金佛、七層萬佛塔和300兩白銀等厚重賞賜。萬曆皇帝又敕額“護國慈光寺”，法海禪院重新更名，逐漸成為黃山佛教寺院中的四大叢林之一。

萬曆四十一年(1613)年八月，普門即在玉屏峰下，修建起石牆體的文殊禪院，由晦曇和尚住持。普門自己雖為慈光寺住持，可是心中印下了文殊台，常來文殊院誦經參禪。文殊院成為慈光寺支寺。

因為普門在五台山夢見了玉屏峰前文殊台和文殊妙相，所以文殊台又名“夢像台”。

卻說普門和尚不僅是個得道高僧，也是個棋藝高手，方圓百里喜歡 下棋 的都曾與他對奕，但都不是他的敵手，只有桃源水簾洞一個白獼猴，兩下可以不分勝負。

這年春天“ 穀雨 ”過後，黃山春色漸濃，風光漸美，游山的人多了起來，文殊院香火也興旺起來。那徽州府的臧知府極好下棋，棋藝也算不錯，曾找多人較量，對手裡不乏高手，可都因為他是知府，都讓他幾招。那臧知府便眼裡無人，自以為打遍天下無敵手。聽說普門棋藝高超，就想跟他殺幾盤。這天，帶著一班衙役也上文殊院來了，派人傳話，要和普門拼殺。那普門正在和白獼猴嚴陣對峙。那臧知府一看這局勢，便心癢手急，一把就拉開了白獼猴，接著就殺。這種狂妄不禮貌行為，普門道行高深，心中也不免生憎，便讓了一招。但那臧知府不但看不出這是普門的禮貌行為，反而出言不遜：“久聞法師棋藝高超，怎麼就這樣輕輕鬆鬆讓本府輕取一局，哈哈哈。”那哈哈，那神情，分明又是“打遍天下無敵手”。

普門微微一笑：“大人，此言謬矣。古人雲：‘強中自有強中手’，贏我一局算不了什麼，我可以請我師父出手。”臧知府環顧左右：“好好好，你師父在哪?請出來我好請教。”可心中暗道：他師父看來也是平常之輩。普門揮手一招，臧知府順眼看去，只見那白獼猴早已跳到眼前，兩眼對知府直閃直眨。那知府見是個猴兒，心中直冷笑：一隻畜牲，能有多高志氣。可是下吧，居然是與猴兒對手，不下吧，話已說出了口，只得硬著頭皮。那白猴雖不說話，可那眼看臧知府，看普門神情，心中卻透亮得很。棋子布好，局勢一開，白猴兒可不知道講面子，招招辣手，步步進逼，殺得臧知府節節敗退，毫無反攻能力。不多幾個回合，臧知府的“帥”就被釘在那裡，死了一局。臧知府輸棋卻輸不起面子，硬說猴子毛手毛腳，賴帳不算。不算就不算，擺局重開盤。第二局更慘，沒幾招，臧知府便被逼進死宮，動彈不得，像大蝦進了湯鍋臉紅心急。

誰知那猴兒卻唱了起來：

知府下棋玉屏前，給臉不要耍驕蠻。

盛氣凌人不知丑，可笑牛皮吹上天。

那臧知府連連慘敗，心中窩火，正無處發作，這下抓到把柄，立即變臉道：“猴子說話，定是妖孽。普門不守清規潛心修道，卻與妖孽為伍，壞了佛門清規。來人，與我將普門與妖猴鎖了帶回衙門審問治罪。”

說時遲，那時快。衙役正待動手，只見普門拉起白猴“颼”的一聲，便騰空飛往桃源水簾洞去了。臧知府惱羞成怒，下令放火燒山。可那山高，又無什麼雜草灌木，火根本無法燒進水簾洞。於是又下令封山，要困死餓死普門和白猴。臧知府可真狠毒，一封就封了兩個月，滿以為普門必死無疑，便撤了封山衙役。

普門的徒弟和山上山下僧眾都以為普門已不在人世，誰知衙役一撤，普門便飄然回來，而且滿面紅潤，身體康健。大家就問：“師父兩個月來在那洞中吃什麼?何以這般康健?”

普門笑道：“我吃的這桃兒，喝的就是這桃兒做的酒。”說罷，便從衣袋裡摸出幾個桃兒。大家一看，原來就是山中一種藤上結的，成熟了，甜中帶酸，很好吃。又解下一個小葫蘆，讓大家嘗試一下那酒的口味，果然味美無比。普門接著說：“這桃兒都是獼猴在桃兒成熟時采進洞的，貯藏過冬，又用這桃果釀酒，所以我才吃喝不愁。因為這果這酒 營養 豐富，所以我的身體反變 健康 了。”普門這話這事實，直讓大家嘖嘖稱奇，稱贊不已。

因為這桃是獼猴發現、採集、貯藏的，所以大家就叫它叫“獼猴桃”，釀的酒便叫“獼猴桃酒”。

從那以後，普門便不食人間煙火了，漸漸人們也不知他到哪裡去了，但卻給黃山留下了許多佳話。
黃山傳說故事：羅汝芳與仙人觀榜
黃山後海，有許多奇景妙跡，像仙人峰上的關公擋曹，寶塔峰上的三尊大佛，駱駝峰下的天鵝孵蛋，書箱峰上的疊疊天書，無一不令人一見叫絕，百思而不得其解。尤其是飛龍峰上的仙人榜，傳說更加神奇。

仙人榜此景怎麼看方便呢?從清涼台下北海，或從北大門進山，到“仙人鋪路”處，抬頭北望，飛龍峰有一塊長方形的巨大石片，如同懸掛在那懸崖峭壁上一般。石片微黃色，與周圍的丹崖、石柱、青松、白雲相輝映，顯得格外突出。遠遠看去，那仙人榜平正光滑，上面好像刻著一行行篆書文字，若隱若現。而那字形似乎又古怪離奇，難以辨認。相傳那是古代仙人游覽黃山留下的神跡。

更離奇的是，仙人榜正南對面寶塔峰下，有座巨大的石頭形成的仙人，形貌岸然，衣冠楚楚，正昂首遙看那仙人榜，於是形成了這有名的、令人難解其妙的一處奇景妙境。

這個名景卻又有一個聯系著真人真事的離奇故事。

卻說明朝嘉靖三十二年(1553)，江西建昌府南城縣人羅汝芳(號近溪)，是嘉靖甲辰年(二十三年，1544)進士，欽點為寧國府太守。唐宋元明以來，黃山屬太平，太平屬寧國府，羅太守自是關心黃山。羅太守酷愛 書法 ，松谷庵的匾額“東土雲山”，就是他的手筆。羅太守又酷愛探奇走險。他早就聽說“仙人觀榜”的傳說，既當了寧國府的太守，不能放棄探研“仙人觀榜”奧秘的機會，誰知幾乎丟掉性命。

一次，羅太守因公來太平，公務餘暇， 自然 少不得游覽黃山，搜奇攬勝，曾兩上黃山。羅太守是個學問家，公務、游覽都不煩攏地方官員，隻身與隨從，背著干糧，帶著銀兩，寫有《重登天都峰》《觀天都夕照》等絕句。

《重登天都峰》絕句雲：

兩拜天都峰頂峰，風雲萬派起虯龍。

乘風便欲歸天上，覓取蓬萊歸舊宮。

《觀天都夕照》絕句雲：

雲斂長空夕照開，黃金萬疊擁層台。

山靈可是還留客，我欲長歌歸去來。

可見羅太守十分愛黃山，對黃山的風物景觀觀察如此細致，描寫如此傳神，把自己的情感和黃山神韻融為了一體。

羅太守游覽黃山，心中總不忘“仙人觀榜”。他作好了准備，也帶足了銀兩，其他景觀均可近觀遠望，唯這仙人觀榜要下一番功夫。他先花錢請人買好杉木、毛竹，修好棧道、閣架，以便方便上下，把仙人榜所有地方都仔細考察到，揭出其中奧秘。誰知那榜上文字似有卻無，若現卻隱，羅太守費了不少功夫，剛剛辨認出個繁體仙字。忽然間，天昏地暗，飛砂走石，電閃雷鳴，風雨大作，霹靂一聲炸響，把那“仙”字擊去。那電火把仙榜周圍燒得個烏焦巴黑，把那竹木閣架頃刻變為焦炭。羅太守站的位置離棧道不遠，狂風大作之際，見情況不妙即踏上棧道，准備下來。剛上棧道兩步，那閣架即如一堆焦炭一樣，稀里嘩啦塌了下去。羅太守頓時面如土色，趕緊下了棧道。神魂甫定，看那榜，顏色又如雷擊之前一般模樣，方信天機不可泄露，凡人豈可隨便窺探天機。從那以後，再也沒人敢去辨認仙人榜上的字了。
黃山傳說故事：有功不傲的勝虹橋
從譚家橋北行，過了感梓里不遠，就在黃帝源景區大門邊，橫跨麻川河的那座橋，名叫勝虹橋，是黃山區現存古石橋最長的一座，長117.2米，寬8米，高10米。為什麼叫勝虹橋呢?因為他建有7個孔，象徵著赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七色。

一座石橋，怎麼說它“有功不傲”呢?這裡面有個人的故事。

這橋建於明末清初，據譚家橋鎮新洪村程氏宗譜記載，是清初康熙年間(1622—1723)感梓里程姓名程源的獨個兒捐資建造的，一共花了7年時間，耗費銀子10萬兩。

這座橋不但是黃山區前身太平縣 歷史 上所造的最長的一座橋，又是個人捐資耗時長的一座橋;不但方便了麻川河這一帶兩岸的老百姓，更是太平南線與徽州、旌德交通的重要橋梁。鑒於這座石橋建成後的歷史功績，竣工後，地方上一致要求為他在橋上立碑。程源推辭再三，勉強立碑記了這一件事。在碑的兩邊還刻了一幅 對聯 ：“二山通佳氣，一橋落彩虹”，說出了這橋溝通了黃山與九華山的“佳氣”，描畫了它的壯觀氣象。

忽一日，來了一位須眉已然灰白的崔姓老先生，先託人捎話給程源，商談買橋的事。程源覺得蹊蹺，怎麼會有人要花銀子買這座橋呢?莫非有 精神病 么?

正亂猜間，那崔老先生已經來到家中。一看，哪有精神病的樣子，只見膚色紅潤，目光有神，面帶微笑，舉止大方。一見面，便抱拳當胸：“這位敢是程源先生嗎?你獨立捐資，造出此橋，其功大矣，其名彰矣。某薄有家私，願以白銀10萬，買斷此橋，先生允否?不過那碑可就要重新立過了。”

程源是何等樣人，所謂“聽弦歌而知雅意”，尤其是那要重新立碑一句。程源當下熱情邀引崔先生到正堂客座，命家人沏茶，又命備酒。那崔先生也不推辭，笑吟吟安然高座，看著程源安排指揮。程源輕輕喚過一個年輕力壯的家人耳語幾句，那家人吃驚而遲疑，程源果斷揮手令他退去。回頭來重新招呼、寒喧，說些“久仰”的話，知道那老先生原來是甘棠崔家一得道高士。那崔先生復又提出買橋的事，程源無言以對，道：“這事好說，待會飯後，到橋上再議。”那崔先生也不謙讓。酒飯過後，程源前引，去橋上面議“賣橋”之事。來到橋中段一看，那塊五尺多高的大記事碑，已經碎成幾塊。二人看罷，相視一會，朗朗大笑。

崔先生說：“先生果然高風亮節，性情透明，適才在先生府上，見先生之行動，我已瞭然於胸矣，可敬可敬。”

程源道：“不才原無此心，鄉間鄰里盛情難卻，一時糊塗。既已慷慨為地方解囊，何在一點虛名勒碑呢!且為鄉里盡綿薄之力，當是程某責無旁貸之事，何足掛齒。多蒙先生及時點破，程某三生有幸。”

從那以後，橋上的記事碑就沒了，是程氏宗譜後來補記了。但太平縣地方官府後來上奏朝廷，在橋南頭建了“樂喜好施”石坊一座，直到1958年時拆毀。

現在這座橋仍然發揮它的歷史作用，不僅使“二山通佳氣”，而且是黃山與安徽省會合肥之間103省道上的一座十分重要的津梁。

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8. 【火焰山故事之三】眾神仙為什麼一定要剿滅牛魔王

本來，火焰山之火又不是老牛放的，你向人家借芭蕉扇，人家不借也不能強迫，至少要口服心服才行啊。這一回，如來佛祖可不管這么多了，你不借，好啊，趁這個機會把你滅了。老牛啊，真是聰明一世，懵懂一時，「一牛」何以擎天啊！ 西遊中唯一的「聯合國軍」圍剿行動 西遊記的輝煌歷史中，記載了兩次「重大戰役」：一次是「大鬧天宮」，主角是孫悟空先生；一次是「大鬧火焰山」，主角是大力牛魔王。 所以，大鬧天宮的戰爭，佛家自始至終都是幕後「操盤手」。而這次「大鬧火焰山」不同了，幕後的「操盤手」一下子跑到了「前台」。你說誰擔任「剿牛」行動的「總司令」？我佛如來也。 如來尊者在這次行動中，「布局嚴密」，他早知道老孫是奈何不了牛大哥的。因此，三調芭蕉扇中的每一個細節，我佛早已安排妥當，只等老牛「發瘋」，立即展開「剿牛」行動。 這次，豬八戒同檔舉志非常賣力，可能得到什麼「暗示」，就是你應該知道「做什麼」。火焰山的土地爺非常賣力，指揮陰兵最早投入戰斗。觀音菩薩派來保護唐僧的「潛伏」人物，六丁六甲等眾神，不須請示報告也主動參戰。四大佛家「高手」早已「埋伏」在四面八方，切斷老牛逃跑路線。托塔李天王父子奉旨參戰，他們也是聽從「如來」的調遣。 你想想，只不過一個「牛魔王」而已，這么興師動眾。如來尊者動員了一切能夠動員的力量，一句話，必須剿滅牛魔王。這一次，無疑是西遊中，「聯合國軍」一次最大規模的聯合作戰行動。 牛魔王嚴重損害佛門的基本利益 牛魔王是何許人也，值得如來尊者這么「大打出手」。 實際上，西遊的大事記中，還真沒有報道過老牛什麼嚴重的劣跡。剛開始，只是與老孫等七個「酒肉兄弟」拜把子，然後就在人間消失了。直到老孫大戰紅孩兒時，這個「牛兒子」抓住唐長老，想好好享受一番，這個孝子還惦念著老爸，所以想請老牛來嘗嘗鮮。可惜並沒有邀請到，留下了一個「不良記錄」。真正露面的，就是這次「三調芭蕉扇」。 我認為，如來尊者這么重視牛魔王，枝州主要基於幾個理由。 牛魔王的所作所為,嚴重影響了西遊取經事業。整個西遊記中的故事，其實就是一個「如來布局」（詳見拙作《如來布局與商業運營》）。如來的目的，就是用「佛法」統治三界，當然，人界是「普法」的重中之重。如來精心策劃的「取經事業」，不可能因為火焰山的阻隔而中斷。因此，凡是阻礙取經事業的，不管是誰，一切必須盪除。 不魔不聖的牛魔王,成為佛家「普法」新的重大隱患。牛魔王的成長史與孫大聖很相似，起初都是屬於不入真流的妖仙。這些妖仙自恃本領高強，不服天上管轄，不服地下輪回，不皈佛門教誨。不魔不道的時候，像孫猴子一樣躲在「花果山帝國」逍遙自在，一朝「不高興」就可以反上天宮。這些人物危害巨大，因為他們的本領，已足夠與任何一方分庭抗禮。例如這次牛魔王一頭「牛」，就鬧得天上地下，人心倉皇。一個孫猴子已夠受了，在加上一個「牛魔王」，一定會破壞佛家的既定策略。所以，必須先除之而後快，杜絕後患。 剿滅牛魔王行動，是佛家文化滲透的一次實戰機會。如來尊者為了弘揚佛教文化，動了很多腦筋，想了很多辦法。最初，他對天下四大部洲做了科學劃分，選擇「普法」條件比較好的南瞻部洲，並且整個行動策略非常高明，非常完美，促使唐皇陛下派出取經團，亦步亦趨前往靈山取經，這是多麼高水平的運作啊。而牛魔王處於西牛賀州，靈山腳下，竟然在佛門的眼底下修煉「道家」功夫，這不是明擺著跟如來唱對台戲嗎？雖然老牛每天沉醉在歌舞昇平、醉生夢死中，但是，按照他的智慧，肯定知道會有一場「刀光劍影」的。難怪，最後認輸時，他口裡不情願地說出了一句話：情願歸順佛家也。 乖乖，一切的迷霧揭開，如來開戰，原來就是一次「有預謀」的實戰演習而已。 收服「心魔」成就佛家的全面勝利 我總在揣摩一個事，就是關於牛魔王之「魔」和孫大聖之「聖」的問題。 我們所說的「魔」，是來自梵語的舶猛蠢蔽來品，全稱為「魔羅」，或者「惡魔」，指能奪命、障礙、擾亂、破壞等，具體的意思是，能夠傷害人的性命，阻礙並擾亂人們修道的惡鬼，就是「魔」。所以，我們也稱為「魔鬼」。最初翻譯過來時用作「磨」字，直到南朝梁武帝時，它的意義更加集中，就是能夠使人煩惱的慾望，所以改為「魔」字。由「石」變「鬼」，體現了時代和認識的進步。 關於魔的具體表現形式，主要有「內魔」和「外魔」之分。也就是說，我們的內心不符合正道，就是有內魔；由於內魔的作用，影響了外界，就是修出了外魔，到處為非作歹，成為客觀存在，成為危害主體。 由於人的慾望太多，所以煩惱也多。消除「魔障」，就成為佛家普度眾生的要旨。消除魔障，關鍵在於修心，正所謂魔非魔，道非道，善惡在人心；欲非欲，情非情，因緣由天定。心生魔生，心滅魔滅。一念之善，就是天堂；一念之惡，就是地獄。因此，一位姓「牛」的「魔王」，就是佛界重點修煉並清洗的對象。孫大聖當初未入真流、沒有走上正道時，也是「意馬心猿」。因此，如來尊者大發「慈悲」，專門為他修建了一個名叫「五行山」的「別墅」，讓他在裡面「開展批評和自我批評」。不過，老孫的名字有個「悟」字，但就一直沒有開悟，整整等了五百年才「想通了」。雖然如此，想通也不晚，孫大聖之「聖」也逐步名實相副，才德般配，成為「聖猴」。 老牛由於還在魔道之中，一頭沒有「悟道」的野牛，一旦心理魔成，染上了「瘋牛病」，那麼這個宇宙可能就要亂套了，再來一次新的「大鬧天宮」，或者「大鬧靈山」。這次，可能不是「皇帝輪流做」，而是「佛祖輪流做」了。 佛說，一笑成魔，一笑成佛。心魔的特點，就是會形成「我執」，我執就是造成煩惱的根本。人一旦有了煩惱，就會推動我們造很多業，由煩惱造的業，結果一個是妨害他人的利益，包括性命；一個是阻礙他人行善走正道，使他人的智慧得不到增長。因此，降伏「心魔」多麼重要，降伏牛魔王多麼重要啊。 世界上沒有一塊真正自由的天地 牛魔王肯定會想，我生活得好好的，我招惹誰了。扇子是我家的，憑什麼要借給那個「欺妻害兒」的孫猴子？我生活得好好的，為什麼破壞我的世外桃源生活？我的「二奶」有什麼罪，為什麼一定要打死她？ 老牛確實想不懂，想不透。其實，這里可以用一個社會學的理論來解釋。它叫「社會學想像力」，就是我們個人生活，始終是與這個社會生活聯系在一起的。我們生活在自己的生活歷程中，這個生活歷程又存在於特定的歷史序列中。我們的內在生命和外在生涯是辨證統一的，它使我們能夠看清更加廣闊的歷史舞台，能夠看到看似雜亂無章的日常經歷中，時時刻刻是與整個社會聯系在一起的。這樣，我們才不會錯誤地認識自己的地位，更加積極地參與到社會生活中，甚至影響歷史的進程。 牛魔王差一點影響了歷史的進程。因為，一旦如來尊者也沒辦法解決他，取經事業只能放棄!但是，這是可能的嗎？這是不可能的。 明白了這一點，我們就明白了，這個世界，是一個沒有真正自由的世界。 這就是牛魔王之「魔」與孫大聖之「聖」的根本區別。 特別推薦：新浪【E線專訪】閃亮在文化漫談的一顆星 尋找一顆星的博客 尋找一顆星【漫談獨家】解構林電鋒的西遊人生：現實世界一孫悟空 李黛 評林電鋒西遊系列：借古喻今 解構世態萬像 李黛的博客 陳鋒 讀林電鋒的西遊人生 陳鋒的博客 精彩不斷： 從「盜竊人參果」事件看孫悟空的危機管理能力告誡男同胞：莫做「盤絲洞」里的男人 從唐僧的「六次桃花運」想到的西遊記中為何「女兒國」無男人 假如孫悟空也喝「子母河」的水歷史上兩位最牛的「門神」 蘇東坡為何被一「屁」打過江？